1樓：匿名使用者
唐·布袋和尚
手把青秧插滿田 低頭便見水中天
心地清淨方為道 退步原來是向前
手把青秧插滿田」：描寫農夫插秧的時候，一根接著一根往下插。「低頭便見水中天」：
低下頭來看到倒映在水田裡的天空。「心地清淨方為道」：當我們身心不再被外界的物慾染著的時候，才能與道相契。
「退步原來是向前」：農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧時的「退步」，正是工作的向前展進。
這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處，退步也可以當作進步。常人有一種傾向：
看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。
如果此人條件比我差，就不予理會。殊不知道：「登高必自卑，行遠必自邇」的道理。
禪師們**這個世界與常人就有顯著的不同，譬如詩中說：「低頭便見水中天」，就是要我們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。
有一位禪師曾經譬喻說：「宇宙有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！
而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麼只有低下頭來！」我們看成熟的稻子，頭是俯伏在地面的，我們要想認識真理，就要謙沖自牧，把頭低下來。
一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而這首詩卻告訴我們退步也是向前的，退步的人更是向前，更是風光的。古人說：「以退為進」，又說：
「萬事無如退步好」，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下，腳踏實地的向前才至真至貴。
人生不能只是往前直衝，有的時候，若能退一步思量，所謂「回頭是岸」，往往能有海闊天空的樂觀場面。從事事業，把穩正確的方向，不能一味蠻幹下去，也要有勇於回頭的氣魄。
相傳布袋和尚是奉化人。唐僖宗年間,奉化出了個名僧,體態肥胖、大腹袒露、笑口常開,時常攜一袋,隨處寢臥,人們稱他為布袋和尚。
2樓：達忠書丹紅
有點象算命的話，第一句是叫人踏踏實實的做人；第二句是叫人要謙虛；第三句是叫人要保持良好的品德；第四句是告訴人退步不一定是壞事，可能會出現好的結果。
3樓：源玉巧茅煙
第一句中的田字，如果理解為心田。青秧理解為草。第二句的意思有很多種想象，例如，只有在你停下手中的工作的時候，水面靜止的時候才可以看到水中的倒影。
也可以想象一下，水中天，是否是真實存在的呢？第三句中的稻即道，六根理解為人的六慾。第四句的意思就不用再解釋了
4樓：真心圍觀
第一句是叫人踏踏實實的做人；第二句是叫人要謙虛；第三句是叫人要保持良好的品德；第四句是告訴人退步不一定是壞事，可能會出現好的結果。 關於詩的作者也有很多的出入,有的說是:唐代布袋和尚,明朝馮夢龍,和老子.
我不知道全詩...
手把青秧插野田, 低頭便見水中天. 六根清淨方為稻, 後退原來是向前. 這首詩的問題?
5樓：故園東望
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。條條青苗手裡過，退步原本是向前。
6樓：
手持青苗插福田，低頭便見水中天．六根清淨方成道，後退原來是向前．
我所知道的此詩為南嶽詩僧敬安所作，敬安為八指頭陀，字寄禪，名讀山，俗姓黃，湖南湘潭人，為近代著名詩僧．駐錫南嶽達十年，先後主持上封＼大善兩寺．另有一詩：明月清風一杖擔，現成公案不須參，目前萬法唯心法，何必逢人覓指南．
7樓：法盼夏侯
誰都不重要、重要是感悟和踐行