1樓：天策府弒
就是你以為自己做了一件大好事，但是對於一些人卻是不好的。比如你是一個警察，你殺了一個大奸大惡的惡人，為社會做了一件大好事，但是對於他的家人，他的朋友，他們就不這麼認為，他們認為你做了一件壞事，這就是大善即是大惡
2樓：你爹啊阿
一個人會有兩面性 他在某方面的成就至高正印證了他在反方面的成就之深 一個人大善說明他心中有很強的善念但也恰恰說明他在另一方面的缺失
3樓：慕容無想
大善既大惡，你若救一人性命，此為善，可要是這個人是個殺人如麻的殺手，你就了他一命他卻殺了一百個人，那你是做善還是作惡了？若是因為你的善良使更多無辜的人蒙受荼毒，你的善還是善嗎？
4樓：匿名使用者
這是一個辯證統一的概念，就如同「大是即大非」，「道可道非常道」
5樓：文化地
這要看善是對誰，惡是對誰。
大善即大惡，大惡即大善 這句話什麼意思
6樓：jeruy丶
只有前半句，後半句沒有這個說法吧，就是對人行善後不要張揚，否則會被受恩惠的人記恨。許攸就是這麼死的。
7樓：sun佳
善的不一定是好的，惡的不一定是不好的
8樓：匿名使用者
看完了三體這部**，你就懂了。簡單來說，在三體裡，邏輯這個人通過對外星人的威脅，使得外星人不敢毀滅地球，保證了人類的生存；而程心則認為威脅是骯髒的，放棄了威脅，最後外星人毀滅了地球和人類。換回我們現實，發展核導彈是骯髒的，但保證了我們目前的和平的規則和格局。
沒從字面解釋，不過你應該能懂
9樓：匿名使用者
就是你以為自己做了一件大好事，但是對於一些人卻是不好的。比如你是一個警察，你殺了一個大奸大惡的惡人，為社會做了一件大好事，但是對於他的家人，他的朋友，他們就不這麼認為，他們認為你做了一件壞事，這就是大善即是大惡
10樓：不捨de晝夜
我試著舉個例子，大善乃大惡。升米恩，鬥米仇可以提體現得出來。你認為的做好事，但是突然放棄或者做得不好的時候就有人跳出來質疑你,毀謗你。因你的善滋生了他們的惡。
大惡即是大善，再說個例子。韓信受胯下之辱。辱人者乃橫行鄉里的地痞，韓信受此辱後發憤圖強，立下志向才有後來的兵仙。
所有對你充滿惡意的，都是為了磨礪你。不需要感謝他們，但是需要讓他們成為你前進的動力。
所以善惡只在心中，是心中有一把尺子，懂的人會去衡量。
11樓：匿名使用者
翻譯成白話：一個大惡之人，卻救了一個該救之人，那便是大善；一個大善之人，害了一個不該害的人，那便是大惡......——一念成魔也，又曰：
放下屠刀立地成佛。眾生曰：人心何為善？
何為惡？菩薩轉過身去道：阿彌陀佛，可嘆，眾生不回亦......
12樓：aaa**王
根本沒有這個說法！
凡事看出處，聖者說可信，凡說不可信，沒道理的都是迷信。
所以也不用多想這個， 不如多看佛說原文為好。
13樓：山貓
大善是善意行為最終導人向善，大惡是善意行為最終導人向惡，無行為無善惡之分，惡意行為與善無緣，但放下屠刀立地成佛。
14樓：匿名使用者
對別人的大善是對自己的大惡 相反的
對自己的大善是對別人的大惡 是非對錯是所處利益角度不同所造成的差異.
15樓：海印放光
這是瞎說的話，譁眾取寵的語言，沒有任何意義。
16樓：匿名使用者
太善良了不一定是好的，大惡不一定是壞的
17樓：ad就是幹
意思就是———————————————————————（你永遠不懂大師是怎麼想的）
18樓：匿名使用者
凡事皆有度，過度則適得其反。
19樓：瑪雅後裔
我可以善 我也可以惡 分跟誰
怎麼理解大善即大惡，大惡即大善
20樓：匿名使用者
對別人的大善是對自己的大惡 相反的
對自己的大善是對別人的大惡 是非對錯是所處利益角度不同所造成的差異.
21樓：aaa**王
根本沒有這個說法！
凡事看出處，聖者說可信，凡說不可信，沒道理的都是迷信。
所以也不用多想這個， 不如多看佛說原文為好。
怎麼理解大惡即大善，大善即大惡
22樓：匿名使用者
翻譯成白話：一個大惡之人，卻救了一個該救之人，那便是大善；一個大善之人，害了一個不該害的人，那便是大惡......——一念成魔也，又曰：
放下屠刀立地成佛。眾生曰：人心何為善？
何為惡？菩薩轉過身去道：阿彌陀佛，可嘆，眾生不回亦......
善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。這句話的含義是什麼？
23樓：匿名使用者
做了善事想要人家知道，這不是真正的善良；做了壞事變害怕別人知道，這便是真的大惡了。
24樓：匿名使用者
善欲人知，不是真善；
惡恐人知，便是大惡
是兩正反句意,用同様的行法去推進思維...
欲要人人都知你是好人，那才不算得是真善的人 (求虛名)你怕人人都知你是壞人，那瞞騙的過程才是惡行 (求所得)與佛理中的相同文法:
人為善,禍己去,善要來
人為惡,褔未來,禍己至
25樓：
上面那位說的沒錯，其實就是做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。哈哈，我的是通俗的說法
為什麼說「小善似大惡，大善似無情」？
26樓：孟子我的湯呢
春秋時期，魯國規定，凡是魯國人到國外去，看到本國人在外國為奴隸的，可以先墊錢贖回，回國後到**報賬。孔子的學生子貢在國外贖回了一個魯國人，但卻沒有到**去報賬。
國人都誇子貢人品高尚，但孔子卻不以為然。
孔子批評子貢不該這麼做。他批評子貢：你的「高尚」的行為，最終會導致沒有人願意贖回奴隸。
因為買了不報賬是品德高尚，如果我買了再去報賬就會被說人品不好，誰還會再去墊錢贖奴隸。 事實證明孔子是對的，從子貢以後，很少有人去**報賬，但是解救的奴隸也少了。
大善最無情， 孔子還有個學生叫子路，有一天在河邊走路，在河裡救出一個落水的農民。農民送了子路一頭牛，以示感謝。要知道，在農耕時代，一頭牛是很貴重的禮物。
子路高高興興地牽了牛「招搖過市」。路人紛紛議論，這人救人不錯，但卻收了人家的牛，人品真差。 孔子知道後當眾表揚了子路。
因為救人收了別人的禮物，以後會引起更多的人以後去救快被淹死的人。
小善如大惡，大善似無情，一斗米養個恩人,一石米養個仇人。真正的善良，是理性的，是摒棄感性的、情緒的、情感的因素。不被情感左右，不被情緒困擾。
理性的善良，要考慮長遠，考慮事情背後的因果鏈條。成全自己的同時，也要成全別人。
每個人都是南飛的野鵝，必須用你有力的翅膀，渡過人生的冬天。你對別人的小善，會把對方留在舒適的泥沼中，喪失的卻是遠方的翅膀。
非唯不動於心的大善，才能夠成就對方，並贏得真誠的感激。
真正的智慧如太陽劃過天空，只為自己的快樂。但萬物蒼生，卻於陽光中獲得生命與滋潤。大善無跡，當你心中想著行善時，你已經離「作惡」不遠了。
27樓：這很撩妹
行好事而獨善其身，這只是小善，可以說是做對了事情；而鼓動風潮，造成時勢，則很有可能從根本上改變社會的冷漠，這才是真正達到了把事情做好的境界。不以小恩小惠為善，而是助人時從全面考慮，用發展的眼光看待，授人以魚，不如授人以漁！當社會上一股做好事的風氣被鼓動起來，人心才能走上正軌，走向真正的善。
28樓：你好呀樂
站在相對的角度上來看待這個問題。有個老頭，在一次冬天的時候看到湖面有兩隻受困的野鵝。便起了惻隱之心，幫野鵝度過冬天。
之後野鵝年年來，還帶來了更多的野鵝。直到有天老頭突然去世了，這些野鵝也被活活餓死了。這個故事很有意思，從老頭角度來講，他一直投喂野鵝，此乃行小善。
但是這些野鵝的死也跟他脫不了干係，此乃大惡。再來看「大善即無情」這句話，當你在行善的時候，你的想法是「我要做好事」那麼你這就已經離大惡不遠了。出於同情的善，不能夠算是大善。
那些見義勇為的人，在危機時候是不會想著「我要去做好事」，他們是出於本能，不會有多餘的想法。
29樓：作業幫
《道德經》中說，「天地不仁，以萬物為芻狗。」天地有其固有之規律，不會被情感左右，也就無所謂善與不善。
孔子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」天地有大美而不言，天地生養孕育了萬物，但卻不把這看成恩惠，所以最「無情」。
天地無言、不仁。大善無跡、無情更無言。
這就是所謂的「大善最無情」。
30樓：一夜十三郎
每個人都是南飛的野鵝，必須用你有力的翅膀，渡過人生的冬天。你對別人的小善，會把對方留在舒適的泥沼中，喪失的卻是遠方的翅膀。非唯不動於心的大善，才能夠成就對方，並贏得真誠的感激。
大仁不仁，大善不惠。老子曰：」孔子曰：
」真正的智慧如太陽劃過天空，只為自己的快樂。但萬物蒼生，卻於陽光中獲得生命與滋潤。大善無跡，當你心中想著行善時，你已經離」不遠了。
31樓：愛追劇的
大善最無情
孔子還有個學生叫子路，有一天在河邊走路，在河裡救出一個落水的農民。農民送了子路一頭牛，以示感謝。要知道，在農耕時代，一頭牛是很貴重的禮物。
子路高高興興地牽了牛「招搖過市」。路人紛紛議論，這人救人不錯，但卻收了人家的牛，人品真差。
孔子知道後當眾表揚了子路。因為救人收了別人的禮物，以後會引起更多的人以後去救快被淹死的人。
真正的善良，一定都是理性的，是摒棄感性的、情緒的、情感的因素。不被情感左右，不被情緒困擾。理性的善良，要考慮長遠，考慮事情背後的因果鏈條
胡適先生說：一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸； 一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
善而不言是大善,惡而不言是大惡什麼意思？
32樓：微言悚聽
做了好事而不留名不炫耀這是大的善舉，發現壞行為而不反對就是助長惡。
33樓：極目寒雲
背地裡做好事而不留名的人是大好人，背地裡壞事做盡卻隱藏的很深的人是最大的惡人。
怎麼理解「大惡即大善，大善即大惡」？
34樓：天倫
為了利益坑害他人，為了自己算計別人，就是惡；捨己為人，無私奉獻，不計較個人得失，為之善。
35樓：
這裡大善指的是迂腐，而不是真正的善良，真正的善良指的是特別敏銳機智不好欺負，並且並不會給予所有人，尤其不會施捨給壞人，無天奎剛捅天叫豬之流
36樓：莫若何
你對一個人好100次，101次沒對他好，他就恨你。大善可以滋生一個人的惡。同樣反之。
37樓：匿名使用者
舉個例子：媽媽喜歡兒子，什麼好吃的都給他，不給女兒。什麼家務活都不讓兒子做，全部讓女兒來做。
媽媽對兒子是大善，對女兒是大惡。結果是女兒什麼都會做，什麼都要靠自己，非常獨立。兒子什麼都不會，習慣飯來張口，衣來伸手，沒有別人的照顧，活不下去。
這就是善與惡的關係！
38樓：恆永孝忠
大善是岳飛，大惡是秦檜。岳飛正面教育做善人，秦檜反面教育不敢做惡人，想想善惡都是來表演給世人看的，讓人們知道因果報應絲毫不爽。
39樓：迪
我覺得這種說法絕對是錯誤的，大惡絕對不可以等於大善，大善也絕對不可以等於大惡，我覺得這句話其實是在同一個社會的角度問起來，說明一些問題，但是對於我們現代社會確實不特別合適的。
40樓：淨行者
善與惡，是個相對論。這個相對論，是失真必然要造成的相互關聯的兩種現象。與福兮禍所伏，禍兮福有依的理，是相通的。
即善兮惡所伏，惡兮善所依。這也是釋迦牟尼再三強調，要離相佈施的原因。這就是我對大善即大惡、大惡即大善的讀驗。
看圖猜成語，大的惡，用手抱著小的惡是什麼成語
以惡報惡 釋義bai 用惡行去du回報別人的惡行。zhi 出處 榖樑傳 僖公二dao十三年 回 伐國不言圍邑。此答言圍邑，何也？不正其以惡報惡也。範寧注 前十八年。宋伐齊之喪，是惡也 今齊乘勝而報，是以惡報惡也。示例他不主張 的，他的意思是皇帝叫我們去當兵，我們不去當兵。魯迅 集外集拾遺補編 關於知...
勿以善續不為勿以惡續為知是什麼意思
勿以惡小而為之，勿以善小而不為是一個漢語詞彙，系蜀漢先主劉備所言，出自 三國志 蜀書 先主傳 意思是不要因為是件較小的壞事就去幹，不要因為是件較小的善事就毫不關心。典故 這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，原句為 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。目的是勸勉他要進德修業，有所作為...
無論是善是惡我將隨意之所及是什麼意思？
其實這個就是屬於順其自然了 因為不管是善是惡 都是自己所不能挽回 也不能強求的 所以只能順其自然。他的意思就是說他不管善與惡，他只是認為他對的他會去做，認為不對的他就不去做，可能是這個意思吧，比較隨性。就是說善惡都無所謂吧，一切自有天註定，我都不會看得很重，只要踏踏實實做人就可以了，做好自己。這句話...