1樓：皇馬飛俠
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。
2樓：翰林學庫
了凡先生姓袁，他的名字叫黃，紅黃藍白黑的黃，字坤儀，他是當時江南吳江縣人。他生於明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年。這樣子，諸位就比較有清晰的概念，距離我們現在有五百多年。
《了凡四訓》後面附有一篇文章，《俞淨意公遇灶神記》，也是一篇非常值得我們學習的一門功課。俞淨意生於嘉靖四年，大了凡先生十歲。他們曾經在丁丑年，就是了凡先生第二次去考進士，那一年他是四十三歲，俞淨意先生五十三歲，他們兩個同科。
俞淨意考取，了凡先生沒有考取。了凡先生一直到丙戌年，他五十二歲才考取進士。我們從他一生傳記裡面來觀察，改過自新也是相當辛苦的事情，不是那麼容易。
特別是早年，前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了，斷惡修善是愈來愈容易。我們來看本文：
【餘童年喪父】
『餘』是了凡先生自稱。『童年』，童子的時候。根據「立命之學」來看，我們曉得，他喪父決定是在十五歲之前。怎麼知道？因為他遇到孔先生那一年是十五歲，所以決定是在十五歲之前。
【老母命棄舉業學醫】
『舉業』，就是讀書求取功名。他的母親告訴他，不必去念書求取功名，勸他學醫。
【謂可以養生，可以濟人。】
學醫有好處，可以養活自己，也可以救濟一些病苦之人。
【且習一藝以成名，爾父夙心也。】
如果你真的把醫學學好了，將來能成為名醫，這是你父親對你的一個願望。
【後餘在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。】
以後，『後』是他十五歲那一年，公元一五四九年。他在慈雲寺遇到一個老人，『修髯偉貌』，修髯是鬍鬚很長，相貌非常魁梧。『飄飄若仙』，不像是凡人的樣子。
他看到之後，對他非常禮敬。由此可知，了凡先生從小家教好，雖然年紀輕輕十五歲，處事待人接物就很懂規矩，這才能討人歡喜，逗人喜愛。
【語餘曰】
這個老人告訴他。
【子仕路中人也】
這個老人好象是會看相的，一看到，你是個作官的命。
【明年即進學】
『進學』，就是明年你就會考取秀才。
【何不讀書】
為什麼不讀書？你到處在外面遊蕩，為什麼不讀書？
【餘告以故】
他就把他母親教導他，不要念書，去學醫。他在外面遊蕩，可能是在採藥。因為十五歲學醫，那一定是學徒；或者跟著大夫，或者跟藥店裡面作學徒，這都是我們能夠想象得到的。
所以他把緣故告訴道長。
【並叩老者姓氏里居】
向老人請教貴姓，從**來的？
【曰：吾姓孔，雲南人也。】
這老人告訴他，他姓孔，他是雲南人。
【得邵子皇極數正傳】
邵康節的《皇極數正傳》，現在《四庫全書》裡頭還收著有。我曾經去翻了一翻，實在說看不懂，完全是屬於高等的數學。這個書裡頭不但是可以講一個人的命運，講國家的命運，講世界的命運，完全是從《易經》卦數裡面來斷定。
【數該傳汝】
從定數上來講，我應該傳給你。這個老者第一次跟他見面，怎麼知道能傳給他？這裡頭就有大學問。這一種學問，跟佛門宗門教下祖師大德傳道，非常類似。
【餘引之歸】
了凡先生就引導這個老人回家，看他的母親，告訴他的母親。
【母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。】
母親說：好好招待他。試驗試驗他算得靈不靈？結果一試驗，他算得果然靈。
【餘遂起讀書之念】
從這個地方，他對老者給他推算，他有信心了，這樣又生起讀書的念頭。
【謀之表兄沈稱】
跟他的表兄商量。
【言：鬱海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。餘遂禮鬱為師。】
他的表兄把他送到鬱海谷先生那裡，鬱海谷在那裡教私塾，『開館』就是教私塾，他把他送到那裡去寄學。了凡先生就拜鬱海谷先生為老師。
【孔為餘起數，縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。】
孔先生替他推算，他說：你明年到縣裡面去考秀才，縣考是十四名，府考是七十一名，提學考第九名。提學是省考。那個時候考秀才要通過這三關。
【明年赴考，三處名數皆合。】
明年去考，明年是十六歲。十六歲去考的時候，果然考取了，而且名數完全相合。可見得孔先生算命的功夫很不錯，相當高明，他不是江湖術士，他是個真正有實學的數術專家，中國也講命理專家。
他是真的，他不是假的。
【復為卜終身休咎】
既然這樣靈驗，請老先生算算一生的流年，吉凶禍福。
【言：某年考第幾名，某年當補廩。】
『廩』，也是秀才裡面一個等級，相當於我們現在講公費學生。廩是廩米，它的名額是有一定的，必須要有缺，出缺。秀才裡面考試名次最高的，再遞補上去，補稟。
【某年當貢】
貢生比廩生又要高一等，都還是秀才。秀才裡頭分很多等級，以貢生為最高，廩生為其次。
【貢後某年當選四川一大尹】
你當了貢生之後，某年，貢生就有資格入太學去讀書。所以那個時候入太學，太學就是國家辦的大學。古時候只有一個，叫國子監。
太學都是設在首都，設在京城。明朝時候有兩個國子監，這什麼原因？明太祖建國的時候定都在南京，所以南京有國子監。
以後到成祖，成祖遷都到北京，所以北京也有個國子監。明朝國家辦的大學就變成兩個，這個常識我們要懂。貢生以上，才有資格到國子監去讀書。
這是貢後某一年，你會當選四川一位縣長，『大尹』是縣長。
【在任三年半，即宜告歸。】
你在任三年半，你就要告老還鄉。為什麼？
【五十三歲八月十四日丑時】
算得這麼準確。
【當終於正寢】
你壽終正寢，你的壽命到了。
【惜無子】
你命裡頭沒有兒子。
【餘備錄而謹記之】
『備錄』，一樁一樁的，他所講的統統把它記起來。這是他一生的流年。
【自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。】
『懸』就是他算定的。以後每一年讀書考試，名次全都被孔先生算定了，絲毫不差。這裡面有個插曲。
【獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢】
就是他當廩生，他領的國家給他的米糧，配給他的米糧，就是我們今天講的公費生。
唐宋文學的學習對你思想,情感及人文修養的提高有什麼作用
3樓：愛情演員
唐宋文學的學習，有增強知識、豐富情感的重要作用！
4樓：匿名使用者
俗話說唐詩宋詞元曲明清**，這裡說的都是那一時期最具代表性而且在此期間達到頂峰的文學形式。唐詩呢我認為很凝練傳神，字數很少，而靠推敲字眼的運用，用少的字句就馬上可以給人以豐富的意境。宋詞我認為綺麗別緻，它和唐詩的不同就是句子有長有短，寫作更隨意化了。
當然它們都很注重押韻，使人讀起來朗朗上口。我覺得唐宋詩詞豐富了人的想象力，鍛鍊了人的語感，使人富有才情，重要的是它培養了人一顆追求美和極致的心靈！
5樓：夜尊闖天涯
語文課程標準》明確規定：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工 具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
」也就是說語文課程的性質就是工具性與人文 性的統一。語文作為一門人文學科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任 和義務。現就如何實施新課標，培養學生的人文素養和人文精神談幾點淺薄的體會：
一、倡導自主、合作、**的語文學習方式 《新課標》中對人文性的理解曾有這麼一段話：「語文教育就是在特定的時空中，教師與學 生雙向的積極的生命運動過程。自主、合作、**性的學習方式應得到積極的提倡和踐行。
」 由此可見，倡導自主學習、合作交流、**創新這一理念，不僅強調了學習方法的變化，而且 強調了學習和發展的主體是學生，學生的地位得到了進一步的確認。如何讓這一教學方式真正 「植入」課堂教學之中，我在教學中是這樣做的： 1、精選問題，做個有心人。
教師在學生討論交流中有不容忽視的作用，讓學生**什麼？ 何時**？應精心安排，抓住恰當的時機，讓學生暢所欲言，有話可說，有話要說。
最近聽過 一些教改課，不乏合作交流的形式，但細細品來，也有造作虛假之嫌，有的文章淺顯易懂，一 遍讀來，學生已大體瞭解，紛紛舉手回答。這情景出乎老師意料，尷尬之餘，拿出事先準備好 的幾個問題，讓小組內討論，名義上再****，實則為了完成課前教案中是早已安排好的、 必不可少的體現新教改的環節。這樣的合作我們寧可不要，別把學生看「扁」了，他們有能力 研究出一些讓我們意想不到的結果。
諸如，學完《琥珀》後，在課上研究琥珀的形成需要哪些 條件？課後小組同學再去研究其他一些琥珀是如何形成的，通過查詢資料，寫出實驗報告。學 生一放學就著手準備，忙得不亦樂乎，這樣就真正讓學生互動起來。
2、全員參與，做個用心人。這裡的全員參與即是指全體同學個個參與，也指教師的參與。 教師以學生合作伙伴的身份參與討論，會消除一些學生的恐懼心理，創設輕鬆和諧的氣氛。
如 教學《草船借箭》一課時，我在新課伊始就說：「同學們，平時總是你們提問，今天老師有個 不懂的問題，你們願意幫我解決嗎？」同學們睜大眼睛看著我，不相信老師還有不懂的問題。
我接著說：「我課前讀了這篇文章，認為文中的箭既沒有徵得曹操的同意，又不需歸還，所以 題目中應用『騙』而不能用『借』」。果然不出所料，一語既出，有些同學也點頭表示贊同。
我抓住契機讓學生再細讀全文，各抒已見，大有「語不驚人死不休」之勢。經過一番爭論，學 生們大都認為：諸葛亮在雙方交戰時將十萬支箭如數歸還，可謂「有借有還」，而且更深入地 理解到「借」字，體現了諸葛亮的神機妙算，看出他是個足智多謀的軍事家，勝過「騙」。
在 辯論中，我也曾兩次發表自己的看法，過了一回學生癮。
二、重視語感的培養 夏丐尊先生曾指出：「在語感銳敏的人心中，『赤』不但只解作紅色，『夜』不但只解作晝 的反對吧。見到『新綠』二字，就會感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情感 。
見了『落葉』二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在 此。」多麼精僻的論述，一語道破「語文」的內涵。
培養學生語感的最佳辦法莫過於一個字— —「讀」，「故書不厭百回讀，書讀深思子自知」，多讀是我國學習語文的傳統經驗，只有多 讀，才能有「較豐富的積累，形成良好的語感，只有多讀，才能形成獨立閱讀的能力。」1、在讀中品詞學句。「字·詞·句」是文章的細胞和血肉，一篇文章中不乏好詞好句，我 注重讓學生邊讀邊畫出自己認為用得好的詞句，邊讀邊品味好在**，體會「兩句三年得，一 吟淚雙流」的境界及如何才能讀好等等。
久而久之，學生養成了習慣，在讀《日出》時，注意 了大量擬人句、比喻句的閱讀與學習，將日出的美景表達得淋漓盡致。《飛奪瀘定橋》一課， 在讀到「千鈞一髮」這個詞時，多數學生停下來想了一會兒，有的還在這個詞的旁邊寫出「十 萬火急、迫在眉睫」等表示情況緊急的詞語。這樣，學生邊讀邊品，由點到面，使語文教學扎 實有序。
2、在讀中感悟文章豐富的人文內涵。《放棄射門》一課重在讚揚世界級著名球星福勒在足 球比賽中所表現出來的團結、友愛、寧失一球、不傷隊友的高尚體育風範。我讓學生反覆誦讀 第3自然段，抓住福勒動作、神態的描寫，利用多種形式的讀，以讀促講。
在學生讀熟以後， 組織辯論：福勒放棄射門對嗎？雙方激烈的辯論，從這場比賽的重要性、集體利益、體育 真諦等諸多方面進行闡述，最終從文中悟出，福勒這種高尚的體育風範值得提倡，贏得公平， 贏得光彩，讓我們看到了他背後的人性美，這是無法用金錢和名譽換來的。
此時再指導學生懷 著對福勒崇敬之情讀這一段，起到事半功倍的效果。
三、建設開放而有活力的語文課堂 唯有開放，才會有活力。多爾在《後現代課程觀》中曾指出：「課程領域已步入窮途末日， 按照現行的方法和原則已不能繼續進行，也無以增進教育的發展。
」要將語文學科與其他學科 和社會生活有機聯絡起來，創設開放而有活力的語文大課堂的途徑有： 1、拓展閱讀，加厚加寬學生人文底蘊 加速拓展閱讀，能迅速而有效地擴大學生吸收量，使學生認識中華文化的豐厚博大，不斷吸 收民族文化智慧，加深人文底蘊。閱讀體裁要多樣化，適當涉獵詩歌、散文、戲劇、長篇** 。
只要內容健康有益，無**學作品、科學技術，還是歷史哲學方面的書都可，除背誦必背古 詩之外，加大背誦量，儘量超過400萬字。「厚積而薄發」，學生寫起文章來也就左右逢源， 得心應手了。 2、延伸渠道，開展多種形式的語文活動。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」語文教 學不限於教科書，不限於教室，不限於校園，而是與家庭、社會相通的，甚至存在於虛擬的網 絡空間，它包括一個人完整的生活世界。我們可以在課餘開展多種形式的活動，如：
參觀、訪問、競賽、夏令營等，也可請上家長參與評價。 總之，語文是文化的載體，是與人、與人的社會歷史文化、與人的具體的生命活動緊緊相連 的。教學中，既要重視語文的工具性，更要偏重於人文性，培養學生熱愛祖國文字的思想感情 ，這樣才能實現語文教學的真正功效——培養和發展學生的人文素養。
用一句話來形容人的無耐，用一句話來形容一個人的無耐
他的內心充滿了糾結，緊咬著雙脣，眼眶裡淚水在打轉，接著他又輕輕嘆了口氣 此刻我現在的表情很豐富 怎麼用一句話形容一個人很努力？起得比雞早，睡得比狗晚，幹得比驢多。我第一個想到的也是這個 他就像一隻小蝸牛在努力地往前走，走啊走，走啊走，可是總也看不到目標，看不到希望，就越跑越慢，最後搖搖頭，停下了腳步...
用一句話來形容自己，用一句話來形容自己
1.我是真的沒見過有誰像我這麼完美的人。2.一個追求理想的人 做自己想做的和愛做的事。3.一個自由的人 不做名利的奴隸。4.一個真實的人 真實的對待自己，真實的對待別人。5.一個輕鬆的人 自自然然的生活與處事，隨緣自在，隨遇而安。6.一個幸福的人 能夠享受今天，享受你所擁有的而不抱怨你沒有的。7.有...
一句話形容宋詞
宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標誌宋代文學的最高成就 宋詞是最美的抒情詩，宋詞的美是唐詩無法比擬的。唐詩宋詞形容孤獨無助的句子 描寫孤獨寂寞的詩句 1 念天地之悠悠，獨愴然而淚下。2 驛外斷橋邊，寂寞開無主。3 惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添一段...