1樓：修學的人
逍遙遊的作者是莊子，山海經的作者就不知道了。山海經是一本神話故事。外加地理的一些描述，也就是說它是中國古代的一部地理書。
雖然充滿了傳奇神話色彩，但有些地貌跟現在的地理考察是一樣的。逍遙遊的作者是莊子，莊子是道家學派代表人物。他的這些作品主要是通過一些故事來告訴你道在**。
比如說逍遙遊他說的鯤鵬，其實他是讓你放開你想象的翅膀，想象鯤鵬有多大就有多大，你的心胸就能夠非常的寬廣，當你到了那個程度的時候，你就會發現你的心胸能夠包容一切，像鯤鵬一樣的，想要上去就上去，想要入海就入海可以變化無窮，這一切都在你自己的掌握之中，道家就是注重這種逍遙自在的人生。所以他們兩個有一樣的地方，但他們所要表達的東西是不一樣的。莊子那個時候有沒有山海經不大清楚。
所以他們兩個不是同一本書作者都不一樣，怎麼可能會同一本書啊？
2樓：言0炎
不是同一本書
《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。
全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
3樓：是木木子
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳。
《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀。
二者題材不同，且《逍遙遊》是一篇文章，是《莊子》首篇。所以不是同一本書
4樓：匿名使用者
《山海經》並非古人無中生有、遣情怡性的筆墨遊戲，在看似凌亂怪誕的文字背後，其實對古代歷史文化，地理風貌、風俗等方面都有很大的著墨。全書三萬一千字，寥寥幾筆卻記述了有關遠古時期的天文、地理、神話、巫術、宗教、物產、民俗、醫藥、異國等諸多方面的內容，可謂是中國歷史上一部想象力非凡的百科全書。
由於《山海經》的學術價值涉及多個學科領域，大量地記載了當時的自然地理要素及人文地理的內容，經分析幾乎涵蓋了世界各個大陸上的生物和文明，很多珍禽異獸甚至**於美洲大陸。它囊獲文獻、地理、神話、奇幻等的研究價值，是華夏文明第一寶典，擁有著破解上古文明歷史的魔力，對我國乃至世界都有深遠影響。它向我們勾勒出的，絕不僅僅是一個廣袤奇異的上古神話史，更是一部距今四千多年的炎黃時代文明史，對我們瞭解先祖和史前文明有著不可比擬的價值。
《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
逍遙遊中有許多東西是參照《山海經》而寫的。
莊子~逍遙遊是哪本書裡的?
5樓：匿名使用者
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
6樓：匿名使用者
就是《莊子》這本書裡的
7樓：快樂胡小瑞
《莊子·逍遙遊》是《莊子》「內篇」開篇，莊子站在高高的精神層次以講故事的方式，自己思考，並且帶領我們思考，其通篇都是莊子的思考過程。
《莊子·逍遙遊》 - 原文
(一)北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月 息者也。
』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
(二)且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風 。揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？
』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲，又何知？
(三)小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
(四)湯之問棘也是已。『窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也？
我騰躍而上不過數仞而下， 翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未數數然也；此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：
『至人無己，神人無功，聖人無名。』
《莊子·逍遙遊》 - 譯文
北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千裡。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。
鵬的背，不知道它有幾千裡。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的雲。這隻鳥，海動風起時就將遷往南海。
南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：
「當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千裡。它乘著旋風環旋飛上幾萬裡的高空。憑藉六月的大風離開北海。
」山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?
鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那麼它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低窪的地方，那麼只能拿小草作它的船，放上一隻杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。
風的積聚如果不大，那麼它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬裡的高空，風就在它的下面，然後才能乘風。揹負青天，沒有什麼能阻礙它，然後才打算往南飛。
蟬和學鳩嘲笑鵬說：「我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。**用得著飛上數萬裡的高空再向南飛呢?
」到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的；到百里遠處去的人，頭天晚上就搗米儲積乾糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積乾糧。這兩隻小動物又知道什麼呢?
小智不瞭解大智，壽命短的不瞭解壽命長的。憑什麼知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。
這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋；遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋；這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那裡有條魚，它身寬數千裡，沒有知道它的長度的人。
它的名稱叫鯤。那裡有隻鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的雲。鵬乘著旋風環旋飛上數萬裡的高空，穿過雲氣，揹負青天，然後打算往南飛，將要到南海去。
斥嘲笑它說：「它將要到**去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到**去呢?
」這就是小和大的區別。 所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。
再說全社會的人都稱讚宋榮子，他卻並不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也並不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什麼。
雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天後才返回。他對於招福的事，沒有拼命追求。
這雖然不用步行，但還是要憑藉風力。至於順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨遊的人，他們還憑藉什麼呢?所以說：
至人無自我，神人無功利，聖人無聲名。
《莊子》是怎樣一本書、莊子是怎樣一個人？
8樓：匿名使用者
出自《莊子》的成語有望洋興嘆,朝三暮四.莊子喜歡蝴蝶.
9樓：匿名使用者
寫莊子言行的書。他是個…怎麼說呢？挺好玩的，像哲理家，但更像90後，可愛，老頑童，幽默感十足～
<逍遙遊>講的是什麼啊?
10樓：匿名使用者
1、主要闡述內容
《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。文章最後通過惠子與莊子的「有用」、「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。
全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
2、創作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」，並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也」。一方面，「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，「王公大人不能器之」的現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，「不可與莊語」，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙遊》。
3、作者簡介
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，為道家學派的主要代表人物之一。
老子學派的發展有兩個趨向：其一是發展為莊子哲學，其二是發展為稷下精氣說。稷下精氣說在南方的代表是屈子哲學。
山經雲不驚是一本什麼書， 山海經 是一本什麼樣的書
山海經 是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話 地理 物產 神話 巫術 宗教 古史 醫藥 民俗 民族等方面的內容。有些學者則認為 山海經 不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。山海經 一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為大禹 伯益所作。現代中國學者一般認為 山海經 成書非...
《春秋》和《左傳》是不是同一本書
春bai秋 和 左傳 並du非同一本著作，但兩者有 zhi關聯。春秋 是一部史dao書，相傳為孔子所內著，容或稱是魯國的史官所作。因 春秋 記載史事非常簡略，後世常有文人為之做註解闡釋，稱之為 傳 其中以 春秋左氏傳 最為著名，後人簡稱其為 左傳 春秋 和 左傳 是不是指同一本書啊？春秋 又是魯國史...
去年今年都買了同一本書,但是內容有所更新,是不是這兩本書的條形碼可以是一樣的
同一本書不同的版次，isbn號是相同的，再版時允許對書中某些內容做小的改動。isbn號相同，條碼就相同。條碼不是用來防偽的，盜版書也可以連同封面，封底，條碼，書號同時盜印，用條碼不可能來鑑別真偽。你看看兩本書的isbn號就知道了，條碼號對應那個號碼，如果號碼一致，那麼條碼就是一樣的。真偽不知道了，你...