1樓：系絫
《春bai秋》和《左傳》並du非同一本著作，但兩者有
zhi關聯。《春秋》是一部史dao書，相傳為孔子所內著，容或稱是魯國的史官所作。因《春秋》記載史事非常簡略，後世常有文人為之做註解闡釋，稱之為「傳」。
其中以《春秋左氏傳》最為著名，後人簡稱其為《左傳》。
《春秋》和《左傳》是不是指同一本書啊？
2樓：匿名使用者
《春秋》又是魯國史書的專名。各國史書有專名的，如晉國史書叫《乘》，楚國史書叫《檮杌》（見《孟子·離婁下》）。魯國史書專名《春秋》，所以《左傳·昭公二年》敘述晉平公派遣韓宣子（起）出使魯國，看到《易》《象》和《魯春秋》。
不過韓起所看到的《魯春秋》，一定是從周公姬旦敘起，才能說：「吾乃今知周公之德與周之所以王也。」而現存的《春秋》，才從魯隱公敘起。
隱公父親惠公以上的魯國曆史原始記載已經完全亡佚。
《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史
3樓：匿名使用者
不是《春秋》《春秋》是儒家的經書，記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的
歷史，也是中國現存最早的一部編年體史書。《春秋》一書的史料價值很高，但不完備，據說是由孔子所編纂。
《左傳》古代編年體歷史著作﹐儒家經典之一﹐西漢初稱《左氏春秋》(《史記.十二諸侯年表序》)﹐或稱《春秋古文》(《史記.吳世家》)。
西漢末年劉歆所見到的則稱「古文《春秋左氏傳》」﹐《左傳》就是《春秋左氏傳》的簡稱。劉歆認為《左傳》是傳《春秋》的﹐所以他就拿傳文去解經﹐使之互相說明。
在漢代﹐《春秋》與《左傳》本來是各自單行的﹐晉代杜預在劉歆﹑賈逵等前人解釋的基礎上﹐把「經」(《春秋》)與「傳」(《左傳》)按紀年合併到一起成為一部書﹐而加以系統解釋﹐這就是《春秋經傳集解》。
<春秋左傳>和<春秋>是同一本書嗎?
4樓：陌顏迷塵
《春秋》：現存
bai最早的du一部編年體史書。相傳zhi為孔子依據魯國史官所編的dao《春秋》加內以整理修訂而成的。容
《左傳》：我國第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《春秋》。
5樓：旗木厝
春秋是一本書，左傳是另一本書~
請問左丘明著的＜左傳＞和＜春秋＞這本書是不是同一本書的兩個名字？若不是，這兩本書之間有什麼聯絡？
6樓：走過
你好來，它們是兩本書。
《左自傳》是「春秋三傳」之一，它是為解釋孔子的《春秋》而作的。
「四書五經」裡的「五經」裡就有《春秋》。
相傳《春秋》是孔子寫的，《左傳》是左丘明寫的。
《左傳》
《左傳》原名為《左氏 春秋 》，相傳是春秋末年左丘明所作。 漢代 改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體 史實 來說明《春秋》的綱目，是儒家重要 經典 之一。
《春秋》
《春秋》是古代中國的儒家典籍，被列為「五經」之一。《春秋》是魯國的編年史，據傳是由孔子修訂的。
由於《春秋》的記事過於簡略，因而後來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行詳細記錄的「傳」，較為有名的是被稱為「春秋三傳」的《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》。
7樓：匿名使用者
他倆不是一本書,寫春秋的是孔子
8樓：東壁野老
春秋三傳
《春秋公羊傳》《春秋左氏傳》《春秋穀梁傳》
《左傳》是一本什麼著作？
9樓：易書科技
《左傳》是一本古代編年體歷史著作，儒家經典之一，西漢初稱《左氏春秋》或稱《春秋古文》。西漢末年劉歆所見到的則稱「古文《春秋左氏傳》」，《左傳》就是《春秋左氏傳》的簡稱。《春秋》是春秋時期魯國的國史，據說曾經過孔子的增刪修改，而《左傳》則是對《春秋》加以傳述的著作。
《左傳》的寫作年代，至今沒有定論，楊伯峻《春秋左傳注·前言》推測成書在公元前403年魏斯為侯以後，周安王十三年(公元前389年)以前。
《左傳》記事基本以《春秋》所載魯十二公為次序，但在時間上要超出《春秋》的範圍。《春秋》在廣闊的社會背景下，記錄了諸侯、卿大夫的活動，並把筆觸深入到商賈、卜者、刺客、樂師、妾媵、百工、皁隸等各個階層；通過對齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸業盛衰的敘寫，反映了當時諸侯國之間錯綜複雜的角逐；而對魯季孫氏，齊田成子，晉國韓、趙、魏諸卿與公室的矛盾，鄭子產的改革等描述，又深刻地揭示了社會內部的變革及其趨向。
左氏在敘事中敢於直書不諱，帶有鮮明的傾向性。他往往以「禮也」、「非禮也」作為對人物的評判，其觀念較接近於儒家，強調等級秩序與宗**理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出「民本」思想。書中雖仍有不少講天道鬼神的地方，但其重要性卻已在「民」之下。
如桓公六年文引季樑語：「夫民神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。
」莊公三十二年文引史嚚語：「國將興，聽於民；將亡，聽於神。」此類議論，無疑具有歷史的進步意義。
前人評說「左氏豔而富」，這表明《左傳》在文學性方面比《春秋》有了很大增強。從《春秋》只作大事記式的記錄，到《左傳》中出現戲劇性的故事情節和栩栩如生的人物形象，是歷史散文的一大進步。如隱公元年記「鄭伯克段於鄢」，作者按事件的開端、發展、高潮、結局有組織、有層次地加以敘述，表現了鄭伯的狡詐狠毒、共叔段的野心勃勃、武姜的偏心釀禍，概括了鄭國統治集團內部幾十年鬥爭的歷史。
從中既可看到歷史的程序，又可看到出現於歷史舞臺上的人物的舉動神情。把歷史的真實性、傾向的鮮明性、表達的形象性結合起來，通過具體的人物活動去展現歷史畫面，創立了中國歷史撰述的優良傳統，為後世史傳文學的發展打下了良好的基礎。
敘寫戰爭是《左傳》之所長，全書寫軍事行動400多次，寫得最為出色的，便是春秋時代著名的五大戰役（城濮之戰、崤之戰、邲之戰、鞌之戰、鄢陵之戰）。作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下，對於戰爭的遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆一一交代清楚。這種敘事能力，無論對後來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。
另外，描寫擅長外交辭令的人物形象，也是《左傳》突出的長處。
《左傳》對後世史學、文學都有重要影響。漢司馬遷發展了《左傳》的傳統，寫出了亦史亦文的鉅著《史記》。宋代司馬光的《資治通鑑》不僅內容上與之相接續，體裁、手法也以之為師。
在文學方面，《左傳》更是後世文人取法不盡的寶庫。
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