1樓：匿名使用者
聽懂了的只能算他聞到了佛法，可能他的修行障礙很大，所以不能成就，所以他的表裡還是如一的。不可能有內心成佛外行魔道這種東西存在，除非外行不是由內心決定的，這違反了佛教的根本原理，佛說不通。只可能是別人不理解其行為，名之為魔道而已。
再一種可能就是他所懂的根本不是真正給他聞的佛法，自以為對而已。
業力只是對凡夫而言很強大，對成就者就不值一提了，就是修行障礙不是一下子能突破，該吃肉還是要先吃肉以後再吃菜。
無善因就沒有善友，即便好人站在面前也不會聽他的話，稱不上善友，就不會受佛法感召，唸了也沒用。惡因惡果太多，障礙就很大，善報很難擠上來，可能排隊等幾個輪迴以後才到，不過最終還是會到的，不會被抵消。順便說一句，成就者是對果報不肖一顧，就是說萬念成空，果報成空，但是障礙多的不會成就。
2樓：
就好象懂了理論，但也要在實踐中運用才能受益，變成指導自己行為的作法，如果不實踐，那理論就是空洞的，好是好，不能受用。
是法平等，無有高下，只要對你的路就是最好的。
3樓：匿名使用者
菩薩已經站在了證果的終點上
而眾生仍然在證果的起點上
你本是佛，卻非要從輪迴中體味痛苦
因為你相信你不是佛，你只相信你是眾生
你相信你需要輪迴，證明一切後才能成佛
可你不相信你本是佛，輪迴本不存在，本是幻像
4樓：御鑑子
菩薩因為明理成就大智慧,所以不造因也就無所謂感召惡果。這是什麼話，菩薩能不造因呼，這可不是他自己能支配的，如菩薩是其父母所生，按佛教因果輪迴法則，則菩薩當生其父母。菩薩被其父母所生就是因，這是他自己也改不了的。
我們每個人生與不生是父母決定的不是我們自己可以決定，所以來世菩薩當生其父母。
佛教還說因果是改變不了的，改了還是會有。
5樓：匿名使用者
「菩薩畏因」的「因」是指「業因」。菩薩了徹因果。菩薩對自己的業因倒是不怕。
業障未淨的菩薩，在自己果報來臨時，應當歡喜接受，了結舊債。「菩薩畏因」指的是菩薩畏眾生的業因。一者指神通不敵業力。
二者指不具因緣，菩薩亦難以救度。不過，話說回來，慈悲無限，十力無畏，諸大菩薩毫無疑問是具足的。
「眾生畏果」是指眾生不信因果，惡果來臨時，心生恐懼。好的果，眾生倒是喜歡的。
6樓：索彤貊婭楠
1、是畏懼的不夠、認識的不夠
2、不要從表相上解決，去從本質認識自己。讓這個心真正明白，自然就可以做到。
建議如下：
1、送同修一句話
日已過，命已隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！
2、若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈
廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。（《佛遺教經》）
2、去想想這麼多年因為拖延讓自己嚐了多少苦果？如果現在就明天就死了拿什麼救自己？
生死大海,誰作舟楫？無明長夜,誰為燈炬?
什麼叫:菩薩畏因，眾生畏果。
7樓：矽谷創業快訊
」菩薩畏因，眾生畏果」意思是菩薩很重視因地，而眾生很重視事情的結果。
菩薩認識到因果的原理，看到眾生的不幸，看到三惡道的悲慘，所以對自己的每個起心動念都會特別謹慎。因為他深深知道，不良的心行必定結出苦果。
8樓：匿名使用者
統治人類，統治萬物的最根本規律就是因果律。這是一個非常奇妙的規律，它確確實實是不以人的意志為轉移的規律。但它只是一種相對的真理，若回到絕對真理，回到生命的本源，這個規律會自然消失，奇妙地又變成因果同時，因即果，果即因。
這就是生命的奧祕，令人歎為觀止。
作為人，包括九法界中的生命，都逃不出因果律的掌心。甚至佛，雖然已經脫離了因果的樊籠，但也不會，也不能違背因果。在因果面前，人類只可以膜拜，來不得絲毫蔑視，更不得半點反抗。
因果無形兮宛似示弱，果報綿綿兮受時方知。
庸人對因果輕視不信，不知道平時應該多多培福，少作惡。等到一旦禍事臨頭，卻又怨天尤人。菩薩深知因果不可違，對惡事拒之而唯恐不及。
是故菩薩戒的條目繁多，便不足為奇了。菩薩安然受果而懼怕犯因，怕因怕得要命。眾生不怕作惡，還作惡多多，就只怕果報來臨，怕受懲罰。
這就是菩薩畏因眾生畏果的**。皆因菩薩深信因果，怕行差踏錯，而眾生對因果無知，以為做惡是沒有人知道的，做了再說。其實，且不說舉頭三尺有神明，就是因果本身，天網恢恢疏而不漏啊。
因果現象充斥一切，無所不在。所碰之處，除了因果還有什麼？每個人碰到每人每事，不都愛問為甚麼嗎？
打破沙鍋問到底啊，要知為什麼，不就是找因果嗎？離開因果，還能回答為什麼嗎？不會有無厘頭的事的。
每個人都身在因果中，只是不知因果罷了。
人之所以忽視因果，不信因果的原因，除了因果的無形以外，還在於它的的複雜性。最難明白的是所謂三世因果說，因果成熟說等。這都是佛為我們揭示的真理，因為以我們凡夫的聰明，是不可能發覺的。
所謂三世因果，是說因果不會簡單地有因就馬上有果，而是前因後果，前世的因，後世的果。前世可以是這一生的前一生，前兩生，乃至前前。。前生。
因為從因到果的成熟，是要有緣的幫助的，若是缺少了緣，果是不會到來的。因此人們會看到，這輩子壞事做絕的人，居然能夠逍遙法外，甚至官運亨通。不知道時候未到，時候一到，一切都報。
所以對於壞事做絕的人（群），雖然還是春風得意，還在呼風喚雨，甭焦急，等著吧。逃過天，逃過地，逃不過因果的懲罰，所以這也就同時解釋了因果成熟說了。時間就是趨化劑啊。
聰明人往往是以為可以逃避因果，以為不讓人知道，不承認，搞假證據甚至殺人滅口，就可以賴掉所作惡事。卻不知道，惡因越積越多，會有如滾雪球一般，越滾越大，最後一發不可收拾，招致粉身碎骨，乃至墮入十八層地獄。智者則不然，認識因果，承認因果，重視因果，唯因果而行事。
故智者生活平淡而事事通順，如意吉祥，健康長壽。天災人禍中，都能平安，盡享天年。
若每個人都能時時處處不忘因果，學習菩薩畏因的精神，把好自已一關，則人生幸甚，社會幸甚。還何愁災患綿綿，社會不公，無以寧日呢。
9樓：樂園老禪師
佛具足無量功德，三千大千世界無一人或神靈，超勝於佛，故無畏。又佛斷盡我執，有我則有恐懼，無我故無所畏。佛盡知一切境，破盡虛妄迷惑，能斷一切眾生疑。
故無所畏。佛具足十力，成就一切所行，故無所畏。世間人稱佛為三界大雄。
經中說，佛具足四無所畏︰佛具十力之智，無恐懼之相，故名無所畏。
(1)正等覺無畏︰謂佛於一切法等皆覺知，即使面對因不知諸法而施種種問難的眾生也不怖畏。此無畏又稱一切智無所畏，因佛於一切世間、出世間法盡悉知見，宣言我是一切正智之人，得安穩，得無畏，故有此稱。
佛作誠言。我是一切正智人。若有沙門婆羅門。
若天若魔若梵。若復餘眾。如實言是法不知。
乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱。
得無所畏。安住聖主處。如牛王在大眾中師子吼。
能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。
若復餘眾。實不能轉。一無所畏也
(2)漏永盡無畏︰又稱漏盡無所畏，謂佛自宣言，我諸漏已盡，更不怖畏外難。
佛作誠言。我一切漏盡。若有沙門婆羅門。
若天若魔若梵。若復餘眾如實言是漏不盡。乃至不見微畏相。
以是故。我得安隱。得無所畏。
安住聖主處。如牛王在大眾中師子吼。能轉梵輪。
諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。若復餘眾。
實不能轉。二無所畏
(3)說障法無畏︰謂佛說『染法必能為障』，並對因此而有的任何非難無所怖畏。此無畏又稱說障道無所畏，意指佛無畏地宣說『染法能障礙聖道』。
佛作誠言。我說障法。若有沙門婆羅門。
若天若魔若梵。若復餘眾。如實言受是障法不障道。
乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱。
得無所畏。安住聖主處。如牛王在大眾中師子吼。
能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。
若復餘眾。實不能轉。三無所畏
(4)說出道無畏︰謂佛說能出離之道，修道必能出離苦果。此無畏又稱說盡苦道無所畏，謂佛無畏地宣說能盡滅諸苦的道法。
佛作誠言。我所說聖道。能出世間。
隨是行能盡諸苦。若有沙門婆羅門。若天若魔若梵。
若復餘眾。如實言行是道。不能出世間。
不能盡苦。乃至不見是微畏相。以是故。
我得安隱得無所畏。安住聖主處。如牛王在大眾中師子吼。
能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。
若復餘眾。實不能轉。四無所畏也
以上四無所畏，據《順正理論》。
10樓：修桂楓
因是過程，果是結果
擁有大智慧的人，深知過程中付出什麼、事態就會朝著什麼樣方向發展。菩薩對不好的方向發展心存畏懼，普通人只有面對不好的結果時才知道困苦艱辛，畏懼結果是無用的
智慧是知識結晶的轉化能力表現。明白了道理就朝著好的方向去做，人人行善事……
11樓：匿名使用者
每個因果都是一輪輪迴，神靈之所以為神靈就因為其六根清淨，不沾因果不入凡塵輪迴。平頭百姓不懂其中道理無知覺中惹上了因，自然畏懼其後果。若有眾生百姓如果能拜託因果，那他也是菩薩……個人理解
12樓：唸佛人
這裡「眾生」代表迷者。
「菩薩」代表智者。佛智慧圓滿，當然也包含在當中了。南無阿彌陀佛
問 菩薩應常處娑婆，代諸眾生受苦。何故求生西方？弘一大師在淨宗問辨裡答
求生四方是去學習成佛的本領，然後再來度眾生。小生書念得少，不得其意，望菩薩指點吶 為什麼說淨土宗的 名號度眾生 是邪見 末法時期我們要依法不依人 就是依照佛教經典去做，而不是聽信某個人的說法 名號度眾生 是邪見是誰說的？他依據什麼？在那部佛教經典裡有這樣的說法？還是不要邪知邪見為好。清者自清，濁者自...
淨空法師諸佛菩薩愛護眾生，為什麼還要讓眾生
12 017 0115 大方廣佛華嚴經 佛眼睛裡面看一切眾生都是佛，我們看諸佛菩薩都是眾生，沒把他當作佛來看待。為什麼？凡夫著相不見性，見性成佛，見性就是見到佛。這些人看一切眾生，見性，從相上見性，那哪個不是佛？無量壽經 上告訴我們，一切皆成佛 華嚴 圓覺 裡面，世尊說 一切眾生本來成佛 這話是真的...
誓言淨勝什麼是菩薩代眾生苦
代眾生苦 個人有個人的業報，怎麼能代得了？佛也沒有辦法代我們受苦。雖不能代，有等流的，等流是相似的。以在家同修例子最為顯著，你們在家同修，前生修得不錯，福慧雙修，所以這一生既聰明又有福報，前世修的。真正明白佛的道理，佛所講的道理，我們把自己物質生活稍微降低一點，把這些錢能夠節省一點，幫助一切苦難的眾...