1樓：
作為積極自由之體現的道德自主，在儒學話語系統中意味著克己無我、成仁成德，即成為聖人。但問題是聖人不僅要立己而且要立人，不僅要成己也要成物。立己、成已是存心養性、立修身之德，立人、成物則是事天濟眾、施教化之功。
從立己到立人、從成己到成物，便是從內聖到外王的轉化過程。
2樓：她是我的小太陽
立己：一個人的德才立起來了，才能影響別人，教化別人。
成己：自身有成就，也要使自身以外的一切有所成就。
作為積極自由之體現的道德自主，在儒學話語系統中意味著克己無我、成仁成德，即成為聖人。但問題是聖人不僅要立己而且要立人，不僅要成己也要成物。立己、成已是存心養性、立修身之德，立人、成物則是事天濟眾、施教化之功。
從立己到立人、從成己到成物，便是從內聖到外王的轉化過程。
成己成物，立己立人。的解釋
3樓：董志慧
「己欲立而立人，己欲達而達人」意思是自己立身修德，也要讓別人立身修德。自己通達事理也要讓別人通達事理。 「己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。
如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。而在當今社會，不少企業的經營過於急功近利，常常忽略了這一點，結果落得損人害己、砸了自家招牌的下場。俗話說「半部論語治天下」，事實上，半部論語對於企業的經營、尤其是企業品牌的經營也有相當的借鑑意義，具體可參見我發到智高點主頁中的《〈論語〉註解品牌經營心理》一文。
以下摘錄了《論語》原文中講述該思想的一段，以幫助大家理解。
原文：子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？
可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？
必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」
譯文：子貢說：「假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能賙濟大眾，怎麼樣？
可以算是仁人了嗎？」孔子說：「豈止是仁人，簡直是聖人了！
就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。
」「己所不欲，勿施於人」原意是「自己不想要的東西，不要施加給人家」
它體現了儒家思想體系中極有價值的一個閃光點，原文出自《論語·衛靈公》：「子貢問曰：『有一言可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」
4樓：古龍秀慧
成己成物:自身有成就，也要使自身以外的一切有所成就
立己立人:一個人的德才立起來了，才能影響別人，教化別人
「厚德篤學， 立己達人 」是什麼意思？
5樓：阿迪阿迪
心胸寬廣、有美好德行，而又專注好學，孜孜不倦，自己想成功首先要讓別人成功，自己想被人理解首先要理解別人。
「厚德」是：心胸寬廣不以個人得失為主，重公輕私。
出自於《易·坤》：「地勢坤，君子以厚德載物。」
「篤學」是：專心好學。
出自於《論語.泰伯》:"篤信好學，守死善道。"
「立己達人」是：自己想成功首先要讓別人成功，自己想被人理解首先要理解別人。
出自於：《論語·雍也》，原文為「己欲立而立人，己欲達而達人。」
「**為己 成己達人」是什麼意思？
6樓：拳勝顧玉柱
通過成就別人來成就自己，跟孔子的：已欲立而立人，已欲達而達人，是一個意思
7樓：777簡簡單單
幫助他人使他有所成就也是對自己的一種幫助，而自己成功了就記得要去幫助他人。
達：1、通；到：到達|四通八達|欲速則不達。
2、告訴；表示：傳達報告|詞不達意|轉達。
3、實現；達到：目的已達|達成協議。
4、明白；理解；懂得：通情達理|通達人情。
5、地位顯要：顯達|達官貴人。
6、姓。
7、方言：父親。
8、古語中，有雕琢美玉的意思 。
9、通行不變。
10、致，以物相送。
11、表達。
12、幼苗出土。
13、夾室。
8樓：匿名使用者
成己達人 感謝人品好人
**達己，成己為人。意思
9樓：楚曉亦
恩，上面的回答的很好。再通俗的說就是：在別人需要幫助時適時地伸出援手，其實也是成全自己；我們足夠強大了，更要多幫助別人。
「立己」和「成己」是什麼意思？
身不由己是什麼意思，身不由己什麼意思？
意思為身體不能由自己做主。指行為不能由自己支配。成語用法 作謂語 內狀語 指行為不能由容自己支配。成語出處 宋 無名氏 張協狀元 張協貧女團圓 張協本意無心娶你，在窮途身自不由己。況天寒舉目又無親，亂與伊家相娶。白話文 張協本意沒有心娶你，在無路不由自己親自。何況天氣舉目又沒有關係，混亂與伊家娶妻。...
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