1樓：匿名使用者
了生脫死就是了脫生死，就是脫離了六道輪迴，不在有生死的苦難。最簡單的了生脫死的方法無過於念「南無（na mo）阿彌陀佛」六字洪名，求生西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。那裡的眾生蒙佛力加持，壽命無量。
2樓：六蘊之谷
正確說法為了脫生死。
眾生的生死輪迴皆由覺性中妄念所幻化，如同夢境，虛而不實。
妄心幻念有善有惡，故而輪迴亦有好壞，如同心不安則做惡夢一般。
當眾生通過修佛達到自性清淨，妄念不生，幻化則無從談起，輪迴生死亦不再發生。
有輪迴生死如同夢中，了脫生死如同醒來。
替人提問題：什麼是了生脫死? 按《壇經》中六祖說：念頭斷掉人就死了。在滅盡定中的無知無覺算是死了嗎？
3樓：萬花教主
「真是吵死了!求道是私下裡的事,可地球都快被你們吵翻了。」---受人所託傳話給你的委託人：:
經是破魔杵,並非拴驢橛。
在滅盡定中的無知無覺算是死了嗎？----不算。「死」是相對「生」而來的幻象。本無生何來死？
那時本性在哪？----就在那裡，本無動搖。
如果是死了，怎麼靈魂還能迴歸這具臭皮囊？----業未盡，走不了。
幾個月來每次出定後都能感知曾經存在過那麼一段時空完全消失的無知無覺。----在唯實中，稱此為覺無覺，觀無觀。三禪中有「無想定」、四禪上有「滅盡定。
能描述的這種「空、無」只是另一種形式的「有」。
這現象與有知有覺的生命感覺仍是二啊？兩者在什麼地方可以建立新的統一？在「覺」嗎？這個層面的「覺」似乎也不是究竟。----對，此「覺」非佛覺。
感知過「有知有覺（有、生）」和「無知無覺（無、滅）」，再轉換個概念，放下對「生」和「死」的執著，證果就容易多了。玩過萬花筒嗎？
注意看萬花筒，選擇一個圖案把它設為「a」作為你這一世的人身（生），再轉一下萬花筒，剛才那個「a」消失了（滅，或是你說的死）,生成另一朵花，設它為「b」（不斷轉花筒，生成無數個圖案，幾乎都是「非a」，設它們為「b族」。發現了嗎：生以滅顯，滅依生成。
b是非a、a是非b了。此時萬花筒中的紙屑和鏡子還是原來的那個(本不生滅)，只是彼此位置（緣）有了變化，生含滅、滅融生。生即是滅、滅即是生。
無論你怎麼轉花筒，那個「a（生）」也很難再現，但組成「a」也即你「生」的那些元素（緣）卻周遍所有的「b族（滅）」中。
不止是生滅現象，三千大千世界遇到的所有「人、事、物」都可以代入這個萬花筒中。佛性周遍宇宙， 時刻不離 。
自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。不是嗎？生滅都是幻，放下即是！細講三日說不完。況且無果可證,無佛可成!
獻上《五燈會元》中六尊佛的傳法偈，供你參考：
毗婆尸佛偈：「身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」
屍棄佛偈：「起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」
毗舍浮佛偈：「假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」
拘留孫佛偈：「見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？」
拘那含牟尼佛偈：「佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。」
迦葉佛偈：「一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」
託我帶話的人還說：「這廝到現在還執著金光和大力量，不知脫掉色受兩蘊的天魔和外道也能整出那動靜嗎？」、「本人無名無姓、無修無證，無量無光」。請你轉告你的委託人。
願天下生靈都能入佛知見、徹見如來，得大解脫大自在。
4樓：我是一片雲
首先我不是高人，但是可以試著**一下。最好是依靠明師，真正的高手估計沒有幾個會來這裡。
5樓：法華三昧
《壇經》中說的有，你沒好好讀
李炳南居士：了生脫死一生成就，是否只有唸佛一條路
6樓：8萬4千法門
問：了生脫死，一生成就，是不是隻有唸佛一條路？
李炳南老居士答：禪、密都可以一生成就，但實行起來很難，有一個條件不具備，就不能出離。淨宗九品往生，高低都能成就，而且憑藉佛力接引，不擔心會走歧路。
正如古代大德所說：『萬修萬人去。』
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