1樓：永遠的嘴角上揚
）蒲松齡筆下的狼是貪婪、**、狡猾的，他是以嘲諷態度看待狼的。
（2）我認為狼值得人們去讚頌，因為它聰明、團結、富有愛心。或我與蒲松齡一樣認為狼是貪婪、**、狡猾的，是可惡的。
2樓：54千度君
狼雖然**，狡詐，但很團結。。。
蒲松齡的《狼》告訴我們什麼道理
3樓：
告訴我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，要像屠夫一樣敢於鬥爭，善於鬥爭，才能取得勝利。
《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。
第一則著重表現狼的貪婪本性，啟示是：貪婪會使自己喪命，要分清主次，不因小失大。
第二則著重表現狼的欺詐伎倆，啟示是：諷刺像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗。對待像狼一樣的惡勢力，不能妥協讓步，必須敢於鬥爭，善於鬥爭，才能取得勝利。
第三則著重表現狼的爪牙銳利，啟示是：有勇無謀必敗，做人要隨機應變，發揮自己的特長，揚長避短。
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蒲松齡《狼》賞讀
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
這個屠戶的客觀的情況，除了一個「晚」字，全部省略了。沒有肉只有骨，就對後文描寫屠夫窮於應付的作用極大。「途中兩狼」，表明不是一隻，如果是一隻就沒有後面的驚險故事了。
跟著他，擺脫不了，是一個很長的過程。直到追得他沒有辦法，才把骨頭丟給兒狼們。從這種過程的省略，不僅可以看出作家的筆法簡潔，更重要的是可以看出作家的匠心。
大凡前面提到的，後面必有發展。
蒲松齡敘述的功力，並不僅僅在敘述比較簡單的事情上，而且在敘述複述複雜的事情時，他也能使之具有某種不亞於描寫的效果。
一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡，而兩狼之並驅如故。
這裡，值得注意的是量詞的靈活運用。蒲松齡起起初用了兩個「一」（一狼得骨止，一狼仍從），代表兩隻不同的狼。緊接著，情勢變化了，他改用位置來區別（後狼、前狼）。
等到骨頭吃完了，兩隻狼仍繼續跟蹤著屠戶，作者就乾脆含混地用「兩狼」（並驅如故），不再強調二者的區別了。
接著，作者又有區別了：「一狼徑去，其一犬坐於前。」還是用一個「一」字，就輕而易舉地把兩隻狼恰如其分地分別開來了。
讀者只要從中獲取必要的資訊，憑上下文想象出二者的不同，就足夠了。這就是精煉的「精」的要義。把動作和情景減少，以免干擾讀者對情節因果鏈的注意，這是本文之所以精煉異常的原因之一。
本文的好外不僅僅是精煉，還在於把有限的細節有機地組織起來。
隨著故事的進展，敘述出現也細節和比喻，有一點描寫。如「狼不敢前，眈眈相向」，「其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚」。
這是因為，這種狀態是一個懸念，結局時將有一個解釋，這對情節有相當的重要性：屠夫殺了兩隻狼後才悟出來，原來狼做出心不在焉的樣子，是為了麻痺他。結局使前因獲得瞭解釋，讀者對情節的意義有了新的體驗。
文章最後有一點議論，從**的角度來說，是可以省略的。現代**家往往回避把主題都講出來，因為把傾向性隱藏在情節發展過程中，更有利於調動讀者的心理參與。現代**更傾向於為不同讀者的多元理解留下充足的空間。
但蒲松齡是我國古代文言**家，他的《聊齋志異》幾乎在每一篇故事後面都要發一通議論，有時用「異史氏」的名義（其實也就是他自己），有時則作為文章的一個部分。可以把這一看成是一種體式。不僅《聊齋志異》如此，早在司馬遷的《史記》中，文章後面就有「太史公曰」。
這是一種傳統的格式，蒲氏不過是稍稍作了一些調整而已。
4樓：河蟹的
揭露了狼的狡詐陰險的本性，讚揚了屠戶的機智勇敢，嘲笑了像狼一樣的惡人，無論他們怎樣狡猾，終歸是要被消滅
5樓：andy啾啾
對待像狼一樣的惡人，要敢於鬥爭、善於鬥爭。
6樓：光影
再狡猾的狼也都不過人。
你如何看待狼的傳統形象？我們應如何看待狼的傳統形象
狼過著群居生活，一般七匹為一群，每一匹都要為群體的繁榮與發展承擔一份責任。狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素。不管做任何事情，它們總能依靠團體的力量去完成。狼的耐心總是令人驚奇，它們可以為一個目標耗費相當長的時間而絲毫不覺厭煩。敏銳的觀察力 專一的目標 默契的配合 好奇心 注意細節以及鍥而不...
蒲松林《狼》的中心思想是什麼，關於蒲松齡《狼》的中心思想
狼三則 都是寫屠戶在不同情況下遇狼殺狼的故事。第一則著重表現狼的貪婪本性 第二則著重表現狼的欺詐伎倆 第三則著重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被殺死的下場 禽獸之變copy詐幾何哉，止增笑耳bai 狼與人相比，能有多狡黠 du呢，只不過增加zhi笑料而已 本文寫了屠dao戶從遇狼，避狼道斃狼的經過...
怎樣看待網戀，你怎樣看待“網戀”？
我認為網戀是一個不錯的結識異性的辦法，可以讓我們與很多人結緣，但是也要注意不要被假的 網戀 所騙。常言道 存在就是合理 此言不差，任何事物之所以能夠存在，就有其存在的理由和依據，否則就會被淘汰或消失，這是自然法則，網戀也是如此，網戀之所以能夠從起初的嘗試出現，到興起成為一種普遍現象，甚至出現了眾多頗...