1樓：美景良辰
佛法身口意殺生只有其一不成立也是殺生。殺生包括所有形式的殺生，包括起心動念，包括咒殺——唸咒咒人。比如說壞人家，你恨哪個人，就說：
「你趕緊死吧!你這人太討厭了，盡影響我修行，你這人太壞。」這樣的都屬於殺生。
所以說，殺因、殺緣、殺法、殺業都不行，包括其他的殺生的行為，這都不可以的，都屬於殺生。
我們想修行，一定要把這個殺生業斷除，這個也很重要。而且不光是斷除殺生業，我們還要放生。我們要做善事，要放生，要救護一切眾生。
比如說，糧食生蟲子啦，我們應該放生;見到老鼠死了，我們應該掩埋一下;見著小蟲子、小蚊子，我們要給放出去，千萬不要打殺，更不能用藥去薰。
2樓：深海的傾聽
也可以這麼說但是呢如果命斷你手，這是不會改變的事實。雖然殺業沒有構成但是還是要接受懲罰，人間的懲罰自然不必多說，下面的懲罰比較嚴重真的是過失的話那自然也不會太嚴重。
3樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。沒有殺生的念頭，不小心殺生也有罪的，是輕罪。
4樓：我是79人生
殺生的條件
有對境，必須是有心識的有情
有作意，起了殺心
有加行，為殺生做了準備
有果， 正確無誤地奪取了對方的命根。
具備以上4個條件，就構成了殺生。
佛教說殺生會有報應,那我不殺生,只是吃肉算犯什麼忌?
5樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
6樓：匿名使用者
殺生會有報應並非只有佛教說，而真正的理解應該，但凡有所行為必有相應果報，果報所起因身口意三者所生，起心動念無不造業，亦必生其果。而所謂肉食問題，僧人一般是不吃的，而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣，可以去查證。
7樓：匿名使用者
信佛有很多種，只要心中有佛，多做善事，吃不吃吃肉有又什麼關係呢？心中有佛、心存善念比什麼都強…
8樓：匿名使用者
不殺生只吃肉，會投胎到畜生道，做野獸之類。
如果是殺生，它有可能會來報仇，現在這麼多的人無辜被殺，多因如此。
9樓：匿名使用者
屠夫因何而殺，還不是眾人喜歡吃，倘若眾人皆不吃，屠夫又為何要殺生，所以只是吃肉，也是間接殺生了。
佛教中的殺生問題。。。
10樓：也美
要看「生」的定義了，正所謂萬事皆有個度，當生超越了所謂的界限你偏把它當做生，那是你迂腐。大師也說過，「殺身成仁，捨生取義。」說的是犧牲自己而成全正義的一面，你看那個殺人犯是正義的嗎！
方丈也說了，「不可殺生也。」方丈的話很對，但要揣摩！不可行於字而止於意。
那殺人犯是畜牲之牲而非蒼生之生！
11樓：匿名使用者
算的 即便你不是故意的 那也算是殺了人 造了業 造了業 就會受到業力的牽引 不過只要此人真心懺悔 以後一心向善 皈依佛門 只要做到了信、願、行三點，此生便可超脫六道輪迴，往生極樂世界，如此一來就不要受報應輪迴了，阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
如果不想殺他，不小心屬於意外，不是故意殺生，不算犯戒。
13樓：匿名使用者
看過射鵰英雄傳吧。裡面有：金人有狼牙棒，我們有天靈蓋。
如果信他們說的就是這個結果。真正的佛法它不是高高在上的，而是遍及一切處，一切時中。世間法也是佛法。所以不要被別人說迷惑了。
14樓：腳大的人
前段，有幾位大學生，為救人自己犧牲了，這就是菩薩。
我們要怎麼做？
15樓：手機使用者
萬事都有定數，一切皆有因果！是生是死命裡早有安排！
16樓：野鉞
自衛，不算殺生。殺分該殺不該殺，
如果不分的話，你說古代的劊子手不是殺人最多的了？第一個下地獄的就是劊子手了？那不對，劊子手只是職業，他殺人是殺人了，但是沒有殺心。
但是話又說回來了，為什麼那個罪犯就被那個劊子手殺？這裡面也是有因緣的，所謂緣起甚深。
要像1樓說的那樣，不分情況殺人就造惡業的話，我想問士兵，俠客，劊子手，大將軍，這些人死後不是都要下地獄嗎？？
關羽殺沒殺人？死後怎麼上天成關老爺了？這你怎麼說？
17樓：馨格調
我不願殺伯仁，伯仁卻因我而死
也許你一個人殺生，卻拯救了更多的人
18樓：冬青你好
中國佛教史上著名的譯經法師安世高法師，曾經兩次到中國償還命債，宿世裡曾經誤殺別人，今生因緣聚合，必定要被人誤殺。真正明白因果迴圈的高僧知道前世今生的因緣，所以歡喜接受果報，才能了結宿世的恩怨。
絕對沒有偶然發生的事，一定有前因和後果。明瞭這個，看看安世高大師的做法，有必要防範、自衛嗎？又怎麼可能自衛？
真正自衛的方法不是殺死對方，而是從自己方面斷除惡因，自己不殺害生命，自己的生命就不會被殺害。這樣才能從根本上解決問題。
佛也有講，菩薩為保護大眾的利益而開殺戒，是可以。但僅僅是沒有犯戒的罪，並不是沒有業報。所以自己要先有甘願接受果報的思想準備。
19樓：匿名使用者
算啊，你可以等死，我不攔著你
20樓：燙蘓嬹
殺人可以遏制人口增長，怎麼說也有好處嘛
佛學裡的不殺生如何理解
21樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
22樓：羽艸
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。
斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
為什麼佛教裡會認為吃動物算殺生，吃植物就不算殺生
23樓：
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
24樓：匿名使用者
佛陀不說費話，能做到不殺動物，不吃眾生肉就可以了。佛陀大慈大悲實語者，眾生做不到的不說。阿彌陀佛！
25樓：匿名使用者
眾生自性住五蘊中，壞五蘊者名殺生。植物不具有五蘊，無自性，所以不算殺生。要明白這個問題，就要明白什麼是自性。
26樓：自省
這是對佛教的誤解。佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。與吃什麼沒有關係。
不殺生是為了不起嗔恨，培養慈悲心。佛教從來沒有把吃肉說成是殺生。吃素是善行，不是修行，所以，佛門是提倡的。
吃葷也絕不是惡行。
佛法中，吃植物算不算殺生
27樓：8萬4千法門
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
28樓：心靈解放軍
如果有人告訴你吃植物也算殺生，你還吃不吃蔬菜水果了？
佛教裡殺生一詞含義沒那麼簡單。為保護農作物除草造成大量蟲子餓死算不算殺生？為生存喝水造成好多微生物細菌死亡算不算殺生？
走路無意中踩死螞蟻小蟲算不算殺生？為不被狼蟲虎豹咬死而消滅之算不算殺生？為國家不遭受侵略消滅入侵者算不算殺生？
佛教不殺生是對無辜者而言。破壞自然界萬物發展規律共存秩序者，不在佛教保護條例內。
佛教殺生和造殺罪也不能在一個層次面上論。有的殺有罪，有的殺無罪，這個除了看被殺物件是該殺還是不該殺處，還的考慮殺生者動機是什麼。
總而言之，有意殺有罪，無心殺無罪；不該殺而殺有罪，該殺而殺無罪。
佛法無邊 殺生真的有報應嗎
報應這個詞，現在的我們把他曲解化了，當成了貶義詞 只要有所做，就有報應，不管是好是壞，中間有一個業力所掌控 你殺對方一刀，對方與你就有業力關係。下一世，他再過來殺你一刀。這就是眾生平等嗎 佛教是宗教嗎 佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 王子喬...
佛法結緣是什麼怎樣結緣，佛教的結緣是什麼意思，
比如你忽然覺得某本佛經講得很好，升起正念。比如你遇到一個 願意向他敞開，崇信他，歡喜他的正念修為。便是初結緣了。要有向善心，就是初緣了。佛教的結緣是什麼意思，緣的意思就是關係。結緣就是建立關係！阿彌陀佛！和師傅結緣,要隨緣.莫攀緣.清風明月任隨緣.水到渠成來結緣.主觀強求是攀緣.你每天來問，有人每天...
夢見院子圍牆有個缺口院裡有口深井是什麼意思
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