1樓：匿名使用者
利大於弊，畢竟，有了交流才會進步，如果一味的閉關鎖國，清朝就是一個很號的例子，即使多麼發達過，也會衰落，文化包括很多，包括科學，包括藝術，所以，看到了外國文化的不足，才能發現自己的不足，想象魯迅先生的拿來主義，就知道了
2樓：
如果利用的好當然是利大於弊,外國的先進文化先進技術可以為促進中國的發展.但利用不好就不行了,看看現在很多好的文化不學,學一些壞的,沒事幹跟著外國人學快閃,外國的抱抱團,到中國變成抱美女一次一元.這些就不行了
3樓：
有利也有弊,總之是利大於弊.明清兩朝施行閉關鎖國政策使中國落後.世界各國都要進行交流,只不過,國門開放時,要加一道紗門,把蚊蠅,臭蟲等有害的東西拒之門外.
4樓：匿名使用者
不是利弊問題,是趨勢問題,我們不可避免地要接受西方文化的衝擊。但是,如果我們一味哈外,民族的文化就會丟失,民族就沒有生命力,全盤否定,強烈排外又會使我們閉關自守,不進步,也會造成民族沒有生命力。所以let it be,中西方融合,我們發揚海納百川的精神,博採眾長才能順應時代的行為
外國文化對中國文化的影響弊大於利二辯
外國文化對中國文化的影響是利大於弊還是弊大於利
5樓：匿名使用者
文化，感覺沒有對與錯之分
6樓：匿名使用者
這個問題很有現實性。你想想，把別人的東西不分好壞都吸收的，得是些什麼物種？
辯論賽：外來文化對民族文化的發展利大於弊————弊大於利 正反方一辯的辯詞我都要，答得好我提高懸賞 10
7樓：亦雨凡
1、利大於弊抄
：民族文化，漢民族本來就是漢朝疆域內的多民族文化之包容，從開始就海納百川，到後來的諸子百家、儒釋道也都可以相互借鑑融合，再加上歷史程序的演變，很多少數民族的文化也都在融合當眾，共同構成中華的民族文化！發展到瞭如今，中華文化的海納百川更加可以淋漓盡致的發揮，且很多民族文化與外來文化本就有很多共同之處，就算有矛盾的地方，也可以守黑而知白，所謂辨證的一個面來看待，同樣是有利的！
所以，利大於弊！
2、弊大於利：外來文化的侵襲，使得西化嚴重，民族文化在加速遺失中，聖誕節比很多古老傳統都多，孩子會英語比會文言文的多，但是才華、素質、民族文化的精髓仁義之道，孝道等，都在流失，不如舶來品的快餐，中國民族文化的底蘊註定是需要投入更多心血研究的，所以民族文化雖然浩瀚，但是不如「洋垃圾」來的民眾化。所以弊大於利。
碼字不易。確實需要提高了！50起步。
哈哈，玩笑。希望對你有幫助。
8樓：二零某年
當然是利大於弊啦，
抄外來民族文化
可促進民族發展至關重要，我們不是老通過文化交流的嗎！例如西餐、壽司.......等等很多文化都是通過學習發展來的，當然外國也學習了很多中華文化，這樣互相促進和諧和共同發展獲得共同的最大利益！
外國文化對中國文化的影響的弊大於利！誰能給舉出幾個例子啊！用於辯論的！多多益善！
9樓：匿名使用者
這個問題是不可能有什麼準確的答案的 文化都是互相影響著 雖然現在看上去很多外國人都在學習中國文化 但是我們可以看見我們中國現在學習西方文化的人好像更多一些 例如英語！管理學 電影 動畫 傳媒 網路 還有很多很多科技方面的東西。 當別人的文化學到我們手裡在變化一下就變成了我們自己的東西了 就像抄文章一樣了 呵呵 所以現在看東西方文化已經沒有什麼特別明確的界限了 隨著時間的推移將來整個地球將會是一個整體文化了 答案補充 這東西不能單純以利弊來劃分。
中國現代**從魯迅的狂人日記開始就是在借鑑外國文學，這為中國幾千年的文學史做了轉折，使之有新的方向和目標。弊也在此，直至現在，雖然鮮有好作品問世，但大多還是固步自封，沒有突破。這也是中國文學始終在世界之林中難以自立的原因之一。
總之這問題仁者見仁智者見智。 答案補充 外來文化在魯迅看來不外乎兩種，拿來的和送來的。我們先看"拿來"。
外來文化繁蕪雜陳，泥沙俱下，良莠不齊。可通約的部分無利弊可言，不可通約的部分，即使要拿來也必須通過化約機制，撇開這給辯題加了一個前題不說，有兩個結果我們應當看到：其一，族文化根基作徹底的改造，唯外來文化馬首是瞻，民族主體意識喪失殆盡，利弊得失不證自明；其二，將自成一體的價值體系，分解成被此割離的價值判斷，每個人心中都有不同的是非標準，請問對民族文化的自我調適力與社會穩定是利大還是弊大？
接著再看"送來"。我們談一個問題不能離開問題發生的語境，馬克思認為當資本將世界連成一體的時候，"它將以自己的面貌改變整個世間。"它送來的只是鮮花和麵包嗎？
不，歷史證明那不過是對民族精神進行外科手術之前的麻醉劑，其目的在於迫使弱小民族認同新的主子。不錯，我們今天的確引進了一些科學技術和管理經驗等文明，因為我們知道中華民族的文明發展離不開外來文明，但是，我們必須看到，後冷戰時代，政治軍事的"硬權力"作為全球西方化的手段已經轉移給了文化這一"軟權力"的時候，對方同學，您還能堅持外來文化對民族文化的發展利大於弊嗎？ 答案補充 人類學家墨菲說過：
"文化是人類智慧的產物，是不同社會獨具一格的生活風尚和特徵，行為樣式和模式。從本尼迪克特到恩伯，從梁漱溟到錢穆，無不認為器物（制度）是文明，而文化只包括精神層面和價值體系。而對方卻告訴我們文化包括物質層面，這顯然是偷換命題。
民族文化是指主權國家內主導文化變遷的民族精神和價值體系。外來文化是指來自本民族之外的價值觀念和思維體系。今天的辯題是全稱判斷，對方應該告訴我們無論何時何地在何種情況下，外來文化對民族文化的發展都是利大爭弊。
然而對方卻告訴我們要"取某精華，去其糟粕"，這不是給外來文化加了一個選擇機制嗎？這顯然是第二次偷換命題。外來文化在魯迅看來不外乎兩種，拿來的和送來的。
我們先看"拿來"。外來文化繁蕪雜陳，泥沙俱下，良莠不齊。可通約的部分無利弊可言，不可通約的部分，即使要拿來也必須通過化約機制，撇開這給辯題加了一個前題不說，有兩個結果我們應當看到：
其一，族文化根基作徹底的改造，唯外來文化馬首是瞻，民族主體意識喪失殆盡，利弊得失不證自明；其二，將自成一體的價值體系，分解成被此割離的價值判斷，每個人心中都有不同的是非標準，對民族文化的自我調適力與社會穩定是利大還是弊大？ 答案補充 錢穆先生也說，器物和制度是屬於文明的範疇。文明本身並無利弊可言，只有在一定的文化中才能對它進行價值判斷。
而文化，作為精神價值體系，是沒有什麼先進、落後之分的。今天我們所討論的外來文化主要是指和民族文化不可通約的那一部分。因為可以通約的文化，比如說勤勞、勇敢，都是人類所共有的特性，並不存在什麼中外之分。
在明確了基本概念之後，我們說，判斷外來文化是否有利於民族文化的發展，首先是要看它是否有利於維護本民族文化的主體意識，外來文化不請自來，或者是長驅直人，或者是潛移默化，其最終目的就是要用它們的價值體系取代本民族文化的價值體系。請問，喧賓奪主難道是利大於弊嗎？第二，是要看外來文化是否有利於維護民族文化自身發展的規律。
既然和民族文化不可通約，外來文化與必然產生民族文化的自然環境和社會環境格格不入。如果生搬硬套，強行嫁接的話，必然會破壞民族文化自身發展的規律。同時，由於水土不服，對外來文化本身也會產生消極影響。
請問，兩敗俱傷難道是利大於弊嗎？
10樓：匿名使用者
每個國家的文化都有不同點，如果將外國文化強加到中國文化上就會使中國文化逐漸變為外國文化，這是一種變相的思想控制（我自己想的，但願有用）
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