1樓：難受君丶
《注》和《疏》不是指書，是指對於某字進行不同方面解釋的分類名稱。
（1）、注：
1、用文字來解釋詞名：～解。～釋。～音。夾～。
2、解釋詞句所用的文字：～疏（註解和解釋註解的文字的合稱）。
（2）疏：
疏指對古書的舊注作進一步解釋。
擴充套件資料：（1）「注」的其他解釋：
1.、灌進去：～入。～射。大雨如～。
2.、（精神、力量）集中在一點：～視。～目。～意。
3、記載，登記：～冊。～銷。
4、賭博時所下金錢財物：下～。賭～。
5、量詞，多用於款項或交易：一～錢。
（2）「疏」的其他解釋：
1、〈動〉清除阻塞使其通暢。
2、〈動〉分開；分散。
3、〈動〉分開；分散。
4、〈動〉清除；排除。
5、〈動〉雕刻，畫飾。
6、〈動〉分條記錄或分條陳述。
7、〈動〉疏忽；粗疏。
8、〈動〉疏遠，不親近。亦指離間，使疏遠。
9、〈形〉稀疏；稀少。
10、〈形〉粗略；不周密。
2樓：匿名使用者
《注》和《疏》不是指書，而是指對於某字進行不同方面解釋的分類名稱。
注：「注」指對古書的註解，狹義的「注」只指註解，而廣義的則包括傳、箋等。
疏：「疏」是相對「注」而言的，在注的基礎上再進一步作注就叫作「疏」。「疏」是對注的解釋。
《康熙字典》中的《疏》、《注》、《傳》分別是什麼？
3樓：活寶
《康熙字典》中「疏」是會意字，「注」是對前文的註解，「傳」是古籍的註釋體例。
疏是會意字，在篆文中由㐬（tū）和疋（shū）組成，疋也表聲。疏本意指清除阻塞，使暢通。引申為分散，又引申指稀，再引申指關係遠。
人與事的關係遠就是生疏、不熟悉，人與人之間關係遠就是疏遠，距離大就是不細密於是引申為粗疏。疏還指對古書的舊注作進一步解釋。
傳，是一種文體格式。屬於古籍註釋體例之一，其它的還有注、箋、正義、詮、義疏、義訓。亦有自述生平者，稱"自傳"。
傳記大體分兩大類：一類是以記述詳實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學範圍，以史實為根據，但不排斥某些想象性的描述。
注，訓詁學術語。也作「注」。註釋經籍的一種體例。注，取義於灌注。文義艱深，必解釋而後明，猶水道阻塞，必灌注而後通。
轉、注、疏都是訓詁學專用的術語。
4樓：做妳旳男乆
《傳》中,中庭也。唐,堂途也。《疏》爾雅釋宮雲《注》唐,俗本作塘。
5樓：voice蝸牛
「傳」一般側重於對思想的引發，而不是對文字進行解釋，「注」則不同，除對思想內容解釋外，側重文字解釋，以掃除讀史的文字障礙。「疏」是對經、傳的進一步疏導說明，它的說明應該和經傳的意義保持一致，所謂「經不破傳」就是這個意義。
6樓：
疏是對注的解釋。 注是對原原文的解說。 傳同注。
7樓：冥王黃猿
這不是指書，而是指對於某字進行不同方面解釋的分類名稱。具體可以參考二樓voice蝸牛的解釋
古漢語中什麼是「注」「疏」還有老實說什
8樓：坑卷
注10.給書中或文中的字句做解釋。古代有傳、注、故、訓、箋、疏、章句、解詁等名稱，後通稱為「注」。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：「初注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。」《禮記·曲禮上》「曲禮上第一」 唐 孔穎達 疏：
「注者，即解書之名，但釋義之人，多稱為傳。傳謂傳述為義，或親承聖旨，或師儒相傳，故云傳。今謂之注者，謙也，不敢傳授，直注己意而已。
若然，則傳之與注，各出己情。」 張舜徽 《中國古代史籍校讀法》第一編第一章第四節：「注，取義於灌注。
文義艱深，必解釋而後明，猶水道阻塞，必灌注而後通。」11.指解釋字句的文字。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：「 向秀 於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。」《舊唐書·禮儀志一》：
「何棄 周 孔 之法言，獨取 康成 之小注？」 魏 晉 時及以後「注」亦作「 注 」。參閱 三國 魏 何晏 《〈論語集解〉序》。
疏4.指闡釋經書及其舊注的文字。 唐玄宗 《〈孝經〉序》：
「是以一章之中凡有數句，一句之內意有兼明，具載則文繁，略之又義闕，今存於疏，用廣發揮。」 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：「各宗派的大師，都想解釋所尊奉的經典……經疏愈積愈臃腫，學徒愈學愈迷惑。
」5.引申為闡釋。 清 蔡焯 《〈史通通釋〉舉例》：
「釋之為用，析節而疏其義。」
字母1.音韻學術語。聲母的代表字，簡稱「母」。
宋 王應麟 《玉海·藝文·小學》：「 光 （ 司馬光 ）有《切韻指掌圖》，以三十六字母總三百八十四聲。」 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·字母》：
「三十六字母， 唐 以前未有言之者。相傳出於僧 守溫 ， 溫 亦 唐 末沙門也。」
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以上是《漢語大詞典》裡的解釋，具體來說，一般書中所謂的注、疏都會確有所指，比如《十三經注疏》中的註疏分別是指：
《周易正義》——【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達等正義
《尚書正義》——舊題【漢】孔安國傳，【唐】孔穎達等正義
《毛詩正義》——【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達等正義
《周禮註疏》——【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏
《儀禮註疏》——【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏
《禮記正義》——【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達等正義
《春秋左傳正義》——【晉】杜預注，【唐】孔穎達等正義
《春秋公羊傳註疏》——【漢】何休注，【唐】徐彥疏
《春秋穀梁傳註疏》——【晉】範寧注，【唐】楊士勳疏
《論語註疏》——【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏
《孝經註疏》——【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏
《爾雅註疏》——【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏
《孟子註疏》——【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏
除了《尚書》、《詩經》之外，其他的十一部書都各有註疏，提到這些書的時候，「注」「疏」都是特指以上這些人的解釋（正義、義疏是「疏」的別稱）。
注和疏的關係：注是對原文的解釋，疏是既解釋原文，也解釋注。所以一般可以說疏是「註解的註解」。
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一般可以直接說古漢語中說的「字母」就是指聲母，唐朝時人們關於漢語聲母的研究成果是「三十六字母」，因為起始人是守溫，所以也稱「守溫字母」或「守溫三十六字母」（但守溫本人創造的字母可能只有三十個）。其代表字是：見、溪、群、疑、端、透、定、泥、知、照、徹、穿、澄、床、娘、幫、滂、並、明、非敷、奉、微、精、清、從、心、邪、審、禪、曉、匣、影、喻、來、日。
每個字都表示漢語的一個聲母。
但是有時候人們對漢語聲母的認知又不太一樣，會將聲母歸納為三十個或三十一個。歸為三十個的，就是三十字母；歸為三十一個的，就是三十一字母。
滿意請採納
書 疏 分別指什麼表
楊伯峻《論語註釋》陳鼓應《莊子今注今譯》《老子註釋及評價》，這三本書怎麼樣？適合什麼基礎的人看？
9樓：野有蔓草
這三本書都bai
不錯，屬於《論du語》《
莊子》zhi《老子》注本中的普及本dao。較為適回合入門者（中文系答、哲學系之類的專業大一大二學生的樣子）。
不過***的版本一般是繁體（因為楊伯峻先生的書時代較早，而陳鼓應是臺灣人，臺灣地區習慣用繁體。）所以就增加了閱讀難度，然而繁體並非乍一看那麼難，所以不必知難而退。如果是已經對《論語》《莊子》《老子》有較多瞭解，讀過一些原著和註解本，可以考慮閱讀註疏本——《莊子註疏》（郭象注，成玄英疏）《老子道德經注》（王弼注）。
《論語》可以讀清代劉寶楠的《論語正義》。
10樓：蒙古民族愛草原
都可以被稱為經典。高中以上的人都能看，最好還是文字功底和哲學基礎紮實一點的。不然很難理解這些著作的真意。
11樓：衛河散人
三本書都不錯。尤以第一本最為普及，適合初中以上文化程度的朋友研讀。不僅對學習古文有幫助，對為人處世也很有益處。
12樓：匿名使用者
有文言基礎的吧，而且基礎還比較好的適合看。
論語最權威的註解是哪本
13樓：love水晶乳酪
論語最權威抄的註解本是：程樹
德的《襲論語bai集釋》.
程樹德的《論語集釋》du，是zhi
書為程樹德先生精心之作，參考了及dao其豐富的《論語》解釋史材料而寫成，所以，對歷史上多種《論語》解釋都有充分的考辨，為研究者讀《論語》的入門之書。
如果要做相對比較深入的解讀,有：
第一，何晏注、邢昺疏：《論語註疏》,此書見於《十三經注疏》,為一般性研究最基本的入門書。何晏之注，其注甚古，其言甚精，邢昺之疏,其解甚貼切。
第二，朱熹《四書章句集註》中的《論語章句集註》,此書為理學家注論語集大成之作，為研究理學必讀之作，也是理解「朱熹眼中的《論語》」最重要的作品。讀此書需同時參考《朱子語類》和《大學》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有貼切的瞭解。
第三，劉寶楠《論語正義》,此書為寶應劉氏對何晏注的正義，劉寶楠以「以經注經」之法註解《論語》,其材料之廣博，考辨之精審，令人歎為觀止。如果要研究《論語》,竊以為此書可以做最基本的材料。
第四,楊樹達《論語疏證》,此書為以經注經的典範性著作，一般可能比較難以讀懂，不過研究《論語》,此書必讀。
《道德經》較好的注本有哪些？
《康熙字典》中的《疏注傳》分別是什麼
康熙字典 中 疏 是會意字，注 是對前文的註解，傳 是古籍的註釋體例。疏是會意字，在篆文中由 t 和疋 sh 組成，疋也表聲。疏本意指清除阻塞，使暢通。引申為分散，又引申指稀，再引申指關係遠。人與事的關係遠就是生疏 不熟悉，人與人之間關係遠就是疏遠，距離大就是不細密於是引申為粗疏。疏還指對古書的舊注...
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