1樓：大頭老胡侃球
感時花濺淚，恨別鳥驚心。張岱撰寫《西湖夢尋》時，明亡家破，財富被掠奪，藏書被焚燬，對杜甫詩句感頗深。
林逋(967一1028)字君復，漢族，浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。
長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山，終身不仕，未娶妻室，與梅花、仙鶴作伴，稱「梅妻鶴子」。
常駕小舟遍遊西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。2023年(天聖六年)卒。宋仁宗賜諡「和靖先生」。
南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那隻玉簪呢?
終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於世途，歸隱林泉，梅妻鶴子終老此生? 這又是何等的忠貞和堅守?
行為不需模仿，品格卻值得繼承。張岱《補孤山種梅敘》篇通過讚頌『林和靖先生』，人品山重，姓氏與梅香，高度讚揚了堅守，為自身秉承張目。
蓋聞地有高人，品格與山川並重；亭遺古蹟，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補。』開頭三句，與劉禹錫《陋室銘》可以想提並論，卻獨創新穎，更上一層。
劉勰《文心雕龍》麗辭篇中說：故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。
言對者，雙比空辭者也;事對者，並舉人驗者也;反對者，理殊趣合者也;正對者，事異義同者也。『山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
』仙與龍是虛幻，乃雙比空辭，屬於言對者，易為。張岱舉人，舉人品，暗合事在人為，乃事對者，比言對者高且難。隨後名流雖以代遷，勝事自須人補。理殊趣合，乃反對者也，更為優。
人品山重，姓與梅香，勝事自須人補。此三句一出，立意高雅，讚頌了「林和靖先生」，第三句回味悠長，繞樑三日，警醒吾輩。
張岱《補孤山種梅敘》中，『民生法律**:010-57-181-181』，佳對迭出。
在昔西泠逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅。贊林逋潔操如梅，韻行如水。
疏影橫斜，遠映西湖清淺;暗香浮動，長陪夜月黃昏。 黑體八字乃詠梅千古精華。
瑤葩灑雪，亂飄冢上苔痕；玉樹迷煙，恍墜林間鶴羽。巧穎，雪灑玉煙恍，睹梅思人。
歲寒三友，早連九里鬆篁；破蠟一隻，遠謝六橋桃李。破勝豔，臧否已在其中。
白石蒼崖，擬築草亭招放鶴； 濃山淡水，閒鋤明月種梅花。補種孤山梅，效仿前人堅貞。
張岱《林和靖墓柱銘》： 雲出無心，誰放林間雙鶴。 月明有意，即思冢上孤梅。
國破山河在，城春草木深。張岱一腔憤懣，無處宣洩。明末紈絝廢石，無才補天，但絕不向強盜屈服，與奸佞合作，借山水花草詠真情，不失赤子之心。
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