1樓：匿名使用者
第一種關係，人是自然進化的產物，衍生關係。
第二種關係，人是自然的一部分，包含關係。又可歸於第一種關係，人的做所所謂仍在自然範疇之中。
第三中關係，人可以改造自然，改造關係。這有可以歸於第二種關係，人的改造行為是人的自然行為。行為仍然包含於自然運動形式中。
人與自然歸於一種關係，人**於自然，歸於自然。
2樓：誰和我一起漂流
哎 瓷錘啊 人和自然的關係是千絲萬縷的 要說具體多少種的話估計和你家老黃牛身上的毛一般多 不信你就自己數數
人與自然是精神上和物質上的聯絡也就是物質於非物質的聯絡
3樓：
人是自然的一部分，但是自然卻是人定義的概念。
人類與大自然的關係有幾種
4樓：哈公主病
人類社會與大自然的關係大概有八種，分別表現在四個方面：
1、人類與大自然存在著這二種關係，人類要認識自然和利用自然。
2、人類與大自然存在著這二種關係，人類要保護自然和愛護自然。
3、人類與大自然存在著這二種關係，人類要順其自然和統一於自然。
4、人類與大自然存在著這二種關係，人類應該尊重自然，敬畏自然。
5樓：匿名使用者
1、人類是自然的一部分
2、人類的行為會影響自然，正是人類行為可以影響自然，這才更說明人類是自然的一部分。
3、人權與物競天擇並不矛盾，自然中普遍可以觀察到生物個體互助互幫的集體現象，低等的比如螞蟻、蜜蜂，高等些的比如狼、海豚。人權的主張正是自然法則高搜尋度發展的產物。
4、醫生和醫藥更不能說是違背自然的。一種違背自然的物品是無法作用於人體的，只有順應自然法則的**手段和**藥品才能讓人體恢復健康。醫生和醫藥正是人類作為自然一部分，發掘自然規律的成果，是一種自救措施。
6樓：匿名使用者
人類與大自然存在著這幾種關係，人類要認識大自然和利用大自然。
7樓：就我哦咯軍綠
咯樓測測jj哦kkk
簡述人與自然的關係
8樓：假面
人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特徵之一。要實現人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關係。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關係。
一方面，人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。
人類可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕於自然之上。
「自然」的境界就是一種自然而然、無為而自成、任運的狀態，所以「自然」便有無心、無慾、無為等意思。在實踐「自然」以及虛無、淡泊、寂默、清靜、精誠、中和，於是成就無期的延命。「自然」是實踐修道的德目，也是達成無期延命的境界，其中透露出實踐與境界的統一。
9樓：匿名使用者
人與自然關係究竟如何定位
在大力倡導樹立科學發展觀構建和諧社會的今天，我們必須對傳統的人與自然關係重新進行深的思考。因為，人與自然的關係，不僅是人類生存的一個基本問題，也是構建和諧社會的一個前提命題。我們以往接受的人與自然關係的觀念中，有一個很重要的論斷——人定勝天。
人對生產力的共識——戰勝自然、改造自然，獲取物質生活資料的能力，就是一個證明。但是，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識並不是我們人類的最佳理念。因此，我們有必要對以往人與自然關係及其主導下的思維和行為重新作一審視。
那麼，人與自然關係究竟如何定位，我們應從人類和各國的歷史和實踐中得到啟示。
一、人與自然關係的核心命題，應是二元論，而不是一元論。在倡導科學發展觀的今天，人們普遍認為，堅持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現實與我們的認識並不一致。因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結果就是把自然當作奴役的物件，把自然看作無生命狀態的客觀實體。
以人為本一元論的先進性是相對於以物為本而提出的的命題，但是，並不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關係的最好證明。以自然為本，並不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應自然規律（也就是客觀規律）利用自然規律而有所作為。因為客觀規律是改變不了的，是不以人的意志為轉移的客觀實在。
提倡並遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實踐者應該遵循的基本準則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本。否則，其結果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復，一直到毀滅人類自身為止。
二、人類與自然關係的本質命題，是夥伴是朋友，而不是主人或僕人。以主人自居，僕人自居，還是以夥伴相處，朋友相處，是確立人類與自然關係的又一個基本課題。人類自有文明以來，我們對人與自然的關係，始終停留在不是主人就是僕人這樣的一個層面，始終沒有超出這個層面。
主人就是人類自身獨立於自然界之外，把人類自身與自然界割裂開來，以統治者自居，而忘記了自然界是人類的母親，人類是自然界的嬰兒。僕人就是人類在自然介面前無所作為，面對自然的侵害逆來順受。從世界文明史來看，這個層面已遠遠不能適應時代發展的需要。
我們必須超越這個層面，從思維上進行理性的**與前進。人與自然的和諧，必須拋棄舊的觀念，注入時代發展新的要素，擴充新的內容。那麼究竟該如何做呢？
人類走過的足跡告訴我們。我們與自然的關係既不是「自然界是主人，我們是僕人」的關係，又不是「我們是主人，自然界是僕人」的關係，而是共同前進的夥伴關係，是共同發展的朋友關係。這就要求我們放下主人的傲態，放下僕人的卑態，平等地與自然對話，理性地與自然握手，與自然共同發展，共同前進。
只有這樣，自然界才會越來越美好，人類的前景才會越來越來光明。
三、人類與自然關係的現實命題，是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類與自然的關係既然是夥伴關係，朋友關係，那麼要求人類在與自然關係的問題上，必須以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧並進的科學發展觀。就是要求人類的思維視點，不能關注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類去愛護自然、保護自然，對自然抱有一種敬畏的心情，努力為失去平衡支點的自然界做些「亡羊補牢」式的修補或調整；就是要求人類適應順應自然，利用自然自身固有的運動規律，更好地創造美好的生活；就是要求人類克服急功近利、自私自利思想，摒棄短視眼光，著眼現在，放眼未來，倡導並樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念。
10樓：匿名使用者
在大力倡導樹立科學發展觀構建和諧社會的今天，我們必須對傳統的人與自然關係重新進行深的思考。因為，人與自然的關係，不僅是人類生存的一個基本問題，也是構建和諧社會的一個前提命題。我們以往接受的人與自然關係的觀念中，有一個很重要的論斷——人定勝天。
人對生產力的共識——戰勝自然、改造自然，獲取物質生活資料的能力，就是一個證明。但是，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識並不是我們人類的最佳理念。因此，我們有必要對以往人與自然關係及其主導下的思維和行為重新作一審視。
那麼，人與自然關係究竟如何定位，我們應從人類和各國的歷史和實踐中得到啟示。
一、人與自然關係的核心命題，應是二元論，而不是一元論。在倡導科學發展觀的今天，人們普遍認為，堅持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現實與我們的認識並不一致。因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結果就是把自然當作奴役的物件，把自然看作無生命狀態的客觀實體。
以人為本一元論的先進性是相對於以物為本而提出的的命題，但是，並不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關係的最好證明。以自然為本，並不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應自然規律（也就是客觀規律）利用自然規律而有所作為。因為客觀規律是改變不了的，是不以人的意志為轉移的客觀實在。
提倡並遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實踐者應該遵循的基本準則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本。否則，其結果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復，一直到毀滅人類自身為止。
二、人類與自然關係的本質命題，是夥伴是朋友，而不是主人或僕人。以主人自居，僕人自居，還是以夥伴相處，朋友相處，是確立人類與自然關係的又一個基本課題。人類自有文明以來，我們對人與自然的關係，始終停留在不是主人就是僕人這樣的一個層面，始終沒有超出這個層面。
主人就是人類自身獨立於自然界之外，把人類自身與自然界割裂開來，以統治者自居，而忘記了自然界是人類的母親，人類是自然界的嬰兒。僕人就是人類在自然介面前無所作為，面對自然的侵害逆來順受。從世界文明史來看，這個層面已遠遠不能適應時代發展的需要。
我們必須超越這個層面，從思維上進行理性的**與前進。人與自然的和諧，必須拋棄舊的觀念，注入時代發展新的要素，擴充新的內容。那麼究竟該如何做呢？
人類走過的足跡告訴我們。我們與自然的關係既不是「自然界是主人，我們是僕人」的關係，又不是「我們是主人，自然界是僕人」的關係，而是共同前進的夥伴關係，是共同發展的朋友關係。這就要求我們放下主人的傲態，放下僕人的卑態，平等地與自然對話，理性地與自然握手，與自然共同發展，共同前進。
只有這樣，自然界才會越來越美好，人類的前景才會越來越來光明。
三、人類與自然關係的現實命題，是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類與自然的關係既然是夥伴關係，朋友關係，那麼要求人類在與自然關係的問題上，必須以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧並進的科學發展觀。就是要求人類的思維視點，不能關注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類去愛護自然、保護自然，對自然抱有一種敬畏的心情，努力為失去平衡支點的自然界做些「亡羊補牢」式的修補或調整；就是要求人類適應順應自然，利用自然自身固有的運動規律，更好地創造美好的生活；就是要求人類克服急功近利、自私自利思想，摒棄短視眼光，著眼現在，放眼未來，倡導並樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念。
人與自然和諧相處是經濟社會發展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結經驗教訓後的必然選擇
在工業革命之前的漫長曆史中，生產力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態。在哲學上，強調「天道」和「人道」、「自然」和「人為」的相通、相類和統一的觀點。莊子認為，「天地與我並生，而萬物與我為一」，人與天本來合一；孔子提倡「天命論」，把「天命」奉為萬物的主宰，要人們「尊天命」「畏天命」；老子主張 「自然無為」，認為人在自然和社會面前是無能為力的。
這種樸素的「天人合一」的觀點，造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關係。在對待洪水方面，「擇丘陵而處之」「順水所向，遷城邑以避之」進行避洪，「疏九河」進行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水「有所休息，左右遊波，寬緩而不迫」進行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發上，先秦時期，強調「斧斤以時入山林，林木不可勝用也」，「不樹者無槨」，對於保護植被、植樹育林等起到很好的作用。
隨著時間的推移，人口的急劇增加，人類經驗和知識的積累以及科學技術的發展，尤其是工業革命以後，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，「人定勝天」「人是自然界的主宰」的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來，我國「改天換地」行動空前，為了負載過多的人口，爭取更多的空間，生產足夠的糧食，人們侵佔河灘，圍湖造田，毀林（草）開荒；為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個又—個蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏幹，利用每一滴水；為了降低生產成本，汙水、廢水不經處理，隨意排人江河湖泊。
一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的。
在可持續發展理念日益深入人心的今天，面對我國水資源領域存在的種種問題，由「改造自然征服自然」轉變為「人與自然和諧共處」成為治水實踐的必然選擇。當然，這種選擇不是遙遠過去的簡單重複和迴歸，而是全面的發展和昇華，是基於對治水規律更深的理解和把握，是基於對可持續發展的追求和渴望。
人，動物，植物與大自然的關係是怎麼樣的
話說答案要人文一點的話可以用來交語文作業 給提供個語文，生物學並存答案 植物在自然界中是生產者，動物和人都是消費者。沒有了植物，動物們就不能生存。而人類，是一種高階動物。愛護身邊一草一木，就能讓動物很好地生存，而植物也會有限制地生長。愛護花草樹木，就是愛護動物，愛護我們自己，而有了這些，生態才會平衡...
屋頂自然通風器的風量有多大，自然通風器有幾種型號呢
屋頂自然通風器的通風量影響因素有很多 選用的喉口大小 結構設計的合理性 建築室內外的空氣壓力差 建築內熱量大小 1.不同型號及不同應用場合下的通風器的風量是不一樣的 2.通風器的選用方回法 首先根據進排風溫答差 選擇喉口尺寸及型號，又根據選擇的通風器每米排風量，計算出總通風量，確定通風器的總長度，之...
人類有哪些發明，發現是從大自然中獲得的
這個有好多好多了，下面你參考一下 蒼蠅 蠅眼導彈 噴氣戰機 火箭的平衡棒蝙蝠 雷達 雞蛋 最省料 最堅硬結構 魚 船體 魚漂 潛艇螢火蟲 人工冷光 電魚 伏特電池 水母 水母耳風暴 儀 蛙眼 電子蛙眼 蝙蝠超聲定位器的原理 探路儀 藍藻 光解水的裝置 人體骨胳肌肉系統和生物電控制的研究 步行機動物的...