1樓：巴圖涵
《魯侯養鳥》
[原文]
昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為樂，縣太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
（選自《莊子．至樂》）
[譯文] 從前，一隻海鳥停落在魯國國都郊外。魯侯在宗廟裡隆重地宴請它，並演奏《九韶》之樂，供上牛羊豬三牲全備的飯食。海鳥卻頭昏眼花，憂愁悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天即死。
這是用供養王侯的方法養鳥，而不是用養鳥的方法來養鳥啊！
[哲理評析]
從唯物論角度看，「魯侯養鳥」的故事說明想問題、辦事情要從實際出發，使主觀符合客觀，這是認識世界和改造世界的根本出發點。如果對主客觀關係處理不當，主觀與客觀相背離，就會導致錯誤。養鳥就要從鳥的生活習性和飲食特點出發，而不是從主觀願望出發，那樣只會把事情辦糟。
從辯證法角度看，這個故事揭示了矛盾特殊性原理，強調了具體問題具體分析的重要性。如果用養鳥的方法而不是養人的方法去餵養鳥，鳥兒怎能「三日而死」？
2樓：羅小黑or羅小白
你都明白其中的意思了要什麼出處啊。嘿嘿，我不知道，來開個玩笑。
《扔掉可惜》原文中講述了一個什麼故事？？
有關莊子的小故事和寓意
3樓：愛傑的橙子
一、望洋興嘆
原文：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：
'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。」——莊子《莊子·秋水》
譯文：秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶湧，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都彙集到他這裡來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道**是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：'道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。'我就是這樣的人啦！」
寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。
二、屠龍之技
原文：姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
莊子《莊子·列禦寇》
譯文：有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
三、隨珠彈雀
原文：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子·讓王》
譯文：有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
四、鵬程萬里
原文：有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：
「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」莊子《莊子·逍遙遊》
譯文：遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。
它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在窪地裡的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這麼高，這麼遠，很不理解，就說：「他還想飛到**去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。
大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」
寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。
莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。
莊子原系楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。
代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。
有關莊子的3個故事（短小）
4樓：匿名使用者
莊周夢蝶 與惠子關於『子非魚』的爭論 莊子拒絕做宰相的故事
莊子秋水中"往矣我將曵尾於途中,一段,請介紹一下這個小故事"
5樓：黃逸代霞綺
搜一下：莊子秋水中"往矣我將曵尾於途中,一段,請介紹一下這個小故事"
6樓：半路遇到狗
莊子說：「請回吧!我要在爛泥裡搖尾巴.」
原文：莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：「願以境內累矣!
」 莊子持竿不顧,曰：「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上.此 龜者,寧其死為留骨而貴,寧其生而曳尾塗中乎?
」二大夫餘曰：「寧生而曳尾塗中.」
莊子曰：「往矣!吾將曳尾於塗中.」
譯文：莊子在濮河釣魚,楚國國王派兩位大夫前去請他（做官）,（他們對莊子）說：「想將國內的事務勞累您啊!
」莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們）,說：「我聽說楚國有（一隻）神龜,死了已有三千年了,國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上.這隻（神）龜,（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢?
」兩個大夫說：「情願活著在爛泥裡搖尾巴.」
莊子說：「請回吧!我要在爛泥裡搖尾巴.」
莊子的《山木》原文和譯文
莊子故事兩則的翻譯
7樓：靜水一語
1．惠子相樑
原文惠子相(xiàng)樑，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。
」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵（yuān chú )，子知之乎？
夫(fú)鵷雛（yuān chú）發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。於是鴟(chī)得腐鼠，鵷雛（yuān chú）過之，仰而視之曰：『嚇 (hè)！
』今子欲以子之樑國嚇我邪(yé)？」
譯文:惠施做了樑國的國相,莊子去看望他.有人告訴惠施說：
「莊子到樑國來,想取代你做宰相.」於是惠施非常害怕,在國都搜捕三天三夜.莊子前去見他,說：
「南方有一種鳥,它的名字叫,你知道嗎?從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠,鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著,發出『嚇』的怒斥聲.
現在你也想用你的樑國來『嚇』我吧?」
2．莊子與惠子游於濠梁
原文莊子與惠子游於濠(háo)樑之上。莊子曰：「鯈（tiáo)魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。」
譯文:莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：
「白魚在河水中游得多麼悠閒自得,這是魚的快樂啊.」惠施說：「你不是魚,怎麼知道魚的快樂呢?
」莊子說：「你不是我,怎麼知道我不知道魚的快樂呢?」惠施說：
「我不是你,固然不知道你；你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!」莊子說：「請從我們最初的話題說起.
你說『你哪兒知道魚快樂』的話,說明你已經知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.」
擴充套件資料:
惠子，即惠施，戰國時宋國人，哲學家，莊子好友，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物。
相，輔助君主的人，相當於後代的宰相。這裡用作動詞，做宰相的意思。
樑，戰國時期魏國遷都大梁（今河南開封）後的別稱。
或：有的人。
恐：害怕。
國：國都。
往：前往。
鵷鶵：（yuān chú）：古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習性高潔。
止：棲息。
練實：竹實，即竹子所結的子。
醴(lǐ)泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。
於是：在這時。
鴟（chī）：貓頭鷹。
嚇（hè）：模仿鴟發怒的聲音。下文的「嚇」用作動詞。
濠梁：濠水之濱，濠，水名，在現在安徽鳳陽。
通假字今子欲以子之樑國而嚇我邪 ？邪， 通「 耶」， 語氣詞，相當於「嗎」。
詞類活用
惠子相樑：相，名詞活用作動詞，做宰相。
8樓：是月流光
1．惠子相樑
惠施做了樑國的
國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到樑國來,想取代你做宰相。
」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜，莊子前去見他，說：「南方有一種鳥,它的名字叫，你知道嗎?從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的樑國來『嚇』我吧?」
2．莊子與惠子游於濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閒自得,這是魚的快樂啊。
」惠施說：「你不是魚,怎麼知道魚的快樂呢?」莊子說：
「你不是我,怎麼知道我不知道魚的快樂呢?」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!
」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的。
」拓展資料：
原文如下：
1.惠子相樑
惠子相(xiàng)樑，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。
」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵（yuān chú )，子知之乎？
夫(fú)鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。於是鴟(chī)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇 (hè)！
』今子欲以子之樑國而嚇我邪(yé)？」
2.莊子與惠子游於濠梁
莊子與惠子游於濠(háo)樑之上。莊子曰：「鯈（tiáo)魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
」莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰國時期宋國蒙(今河南省商丘市東北梁園區蒙牆寺一帶）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派 的創始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。莊子的文章，機敏、幽默、詼諧，想象力很強，具有濃厚的浪漫主義色彩，對後世文學語言有很大影響。
《莊子》是莊周及其後學者的著作集。
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。不過，他在文中表現出的機敏與幽默、詼諧，使他與孔子的面貌迥然有別。
莊子的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）。主張「無為」，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境 界，安時處順，逍遙無待。
莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《道德經》或《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊 子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。
其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
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