有些人說人體就是發動機，不會有靈魂的自己想下也是確實如此，信仰動搖了大家有什麼不用看法嗎

1樓：悉達多之追隨者

1全部建議閣下去讀《因果輪迴的科學證明》，《前世今生_——生命輪迴的前世**》，《看見真相的男孩》，等等用例項證明人有靈魂的著作

如果閣下有能力的話，讀下楞嚴經，開智慧的楞嚴，楞嚴經道出了六道的形成，真如與妄心的分別。何為真正的自己，還有一點，靈魂並不是真如自性，而是受到染著的自性（權說）。

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，遍智的佛陀是不會騙我們的，外道的修行者雖然也體證自己的靈魂，但卻無法證入自己的真如自性。靈魂之存在為修行者天眼所共洞見，是不爭的事實，所以修行者的疑問不是有沒有靈魂，而是怎樣才能超出輪迴，轉「有汙染的靈魂」為「真如自性」

閣下的懷疑很正常，我們都是沒有開天眼的人，波斯匿王也曾有同樣的疑問，引文如下：

楞嚴經卷二波斯匿王問佛言

時，波斯匿王起立白佛：「我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、毗羅胝子鹹言：『此身死後斷滅，名為涅盤。』我雖值佛，今猶狐疑，云何發揮證知此心不生滅地？今此大眾諸有漏者，鹹皆願聞。」

佛告大王：「汝身現在，今復問汝：汝此肉身為同金剛常住不朽？為復變壞？」

「世尊，我今此身終從變滅。」

佛言：「大王，汝未曾滅，云何知滅？」

「世尊，我此無常變壞之身，雖未曾滅，我觀現前，念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殞，殞亡不息，決知此身當從滅盡。」

佛言：「如是，大王，汝今生齡已從衰老，顏貌何如童子之時？」

「世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤；年至長成，血氣充滿；而今頹齡，迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時？」

佛言：「大王，汝之形容應不頓朽。」

王言：「世尊，變化密移，我誠不覺，寒暑遷流，漸至於此。何以故？

我年二十雖號年少，顏貌已老初十年時，三十之年又衰二十，於今六十又過於二，觀五十時宛然強壯。世尊，我見密移，雖此殂落，其間流易且限十年；若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變；豈唯年變，亦兼月化；何直月化，兼又日遷；沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住，故知我身終從變滅。」

佛告大王：「汝見變化，遷改不停，悟知汝滅；亦於滅時，知汝身中有不滅耶？」

波斯匿王合掌白佛：「我實不知。」

佛言：「我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時見恆河水？」

王言：「我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恆河水。」

佛言：「大王，如汝所說，二十之時衰於十歲，乃至六十，日月歲時念念遷變，則汝三歲見此河時，至年十三，其水云何？」

王言：「如三歲時，宛然無異，乃至於今年六十二，亦無有異。」

佛言：「汝今自傷發白面皺，其面必定皺於童年，則汝今時觀此恆河，與昔童時觀河之見，有童耄不？」

王言：「不也，世尊。」

佛言：「大王，汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生滅，云何於中受汝生死？而猶引彼末伽梨等都言此身死後全滅！」

王聞是言，信知身後捨生趣生，與諸大眾踴躍歡喜，得未曾有。

兩年前，我也就在波斯匿王與世尊這樣的問答中反問自己，聯想自己的生活經歷，找自己的心。漸漸明白那隨自己從小到大所經歷的一切人、事、物的變遷，只不過如這身皮囊的由無到有，由小變大，由青年走向老年，最後消失了再生，這難道是自己嗎？在這淒涼的回味中，我也似乎知道了自己那不變的心，那坐在心間如如不動的佛。

2樓：

呵呵，靈魂存在的事實自古以來，國內外就有很多事實。你怎麼自己隨便想想就給否定了。

3樓：佛道之子

人體就是發動誰來操作、使用？再想想。

4樓：煩惱即菩提

你是怎麼想了一下就確認了的？太厲害了。