1樓：匿名使用者
八苦如樓上所說， 生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五取蘊苦第一句講的是生苦，其中「胎獄」是說我們生之苦不是從出生開始的，而是從在母體中結胎開始。至於普行度眾生，蓋和普賢菩薩有聯絡。有《普賢行願品》第二句是講老苦，在六道之中無法出離無所依靠，一次次的衰老，堪苦不盡。
第三句講病苦，至於大願慈航是慈航道人，一說觀世音菩薩。第四句講死苦，若浮萍般到達彼岸，枯竭而終。第五句講愛別離苦，慧心也就是智慧之心，嗯，覺之心可破之。
愛離別指的是與愛的喜歡的人事物離別之苦。第六句是怨憎會苦，所胃結善緣種善果，心無怨憎，不受其苦。第七句式求不得苦，喜舍即欣然捨棄，心無掛礙，無所求，不受求而不得之苦。
第八句講的是五取蘊苦，人有五蘊對應五感，所謂耳眼鼻舌身。種種感覺皆是假象迷惑眾生，是眾生深陷其中，苦惱不盡。虛妄的執著破去，五取蘊苦消盡。
在下隨喜佛道之學，卻是外道，言無詳盡萬望見諒，希望有點幫助。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無大行普賢菩薩。
2樓：匿名使用者
普行胎獄度眾生、眾生輪迴時，在母親腹裡，如同身處牢獄，所以叫胎獄，佛菩薩悲憫眾生受這種苦，故來渡化眾生。
無憑六道常觀老、六道輪迴，有苦有樂，最樂者莫過天界，可天界也無法逃脫生老病死，眾生若能觀察萬物都不免老死，就能醒悟了。
大願慈航愈眾病、佛教把眾生的生死輪迴稱之為大病，眾生如同身處苦海，諸佛菩薩發大願，駕駛慈航大船來渡眾生，令眾生解脫生死，就等於大病痊癒。
萍登彼岸惡根死、苦海眾生得解脫，到達彼岸以後，一切貪嗔痴等罪惡的根源就都斷了。
慧心覷破愛別離、解脫以後得到了大智慧，就能看透眾生悲歡離合的鬧劇，就不為所動了。
善緣了卻怨憎會、眾生過去和無數眾生互結惡緣，彼此互為怨家債主，現在以德報怨，用善緣，就可以改變過去的惡緣了。
喜舍解脫求不得、眾生種種煩惱從慾望生，現在迴心修行，用佈施、施捨來轉變自己的貪慾。
妄執銷破五蘊空、若一切妄想執都破除了，也就證得五蘊皆空的境界了，也就轉凡成聖了。
3樓：匿名使用者
佛法無邊。普渡眾生。信佛心善。
心誠意之。忽悠誤導尤其不可取。面對的是之親的人希望不要在衡量自己得失，因為需要幫助著面對人生最最大的困難而根本不知道如何著手。
你可以放棄，可以置之不理。想幫就改變一下方法，這樣下去越幫越忙。無條件相信這是前提。
4樓：匿名使用者
1、生苦，2、老苦，3、病苦，4、死苦，5、愛別離苦，6、怨憎會苦，7、求不得苦，8、五取蘊苦。
5樓：匿名使用者
萬法由心生，苦修苦行不止這八苦。
誰知道，佛教裡 回相八句 有哪些？哪八句話？
6樓：徐州竹林寺
阿彌陀佛，迴向偈。
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
7樓：累劫修行
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同登極樂國。
8樓：仁瀚妙富
迴向偈願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
9樓：物有必至
是迴向。
誦經功德殊勝行。
無邊勝福皆迴向。
普願沉溺諸眾生。
速往無量光佛剎！
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母；
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
三個都可以。
坐破七個** 是什麼意思，佛學如何解釋
有首歌 歌詞中有佛家八苦 唸白 大概記得什麼 生老病死 愛別離 求不得 求啊 誰知到告訴一下
10樓：匿名使用者
佛曰 人生有八苦 生老病死愛別離 天長久 求不得放不下 生 我說過 我生來就是為了遇見你 老 我說過 我與你願得一人心白首不相離 病 我說過我 我已相思成疾 華佗再世也難醫 死 我還沒來得及告訴你 死是君家娘子 死為君家守魂 愛別離我說過 我沒有辦法離開你 愛你骨中骨肉中肉願長久 我說過 太愛你 所以太計較 怨為什麼不早一點相遇 讓我來愛你 求不得 我說過 你不懂得我想要的 我求你更愛我 我求你眼中只有我 我求你的世界只剩下我 我求你健康 求你平安 求你快樂 求一切美好都只屬於你 我想要的太多太多 所以才會一次次的讓你難過 放不下從前 我不信人有來生輪迴 可現在我想有 遇見你 才懂得什麼是一見鍾情 愛上你 才懂得什麼是牽腸掛肚 傷害你 才懂得什麼是撕心裂肺 擁有你 才懂得什麼是別無所求 剛在一起的時候 你說過一句玩笑話 說我兩句不離我想你 兩句不離我愛你 現在 我還是每天把你掛嘴邊惦念你的我 還是那個怎麼吵都吵不散 怎麼氣都離不開的我 還是那個深深愛著你的我 在我這裡 你永遠都是一個長不大的嬰兒 我愛你 寵你 疼你 照顧你 保護你 陪伴你 同樣的 我依賴你 因為你是我生命中的一部分 放不下 我知道我還是很孩子氣 也許愛你這輩子我做不好 也學不到最好 但我這輩子到死 也不會放下你 多麼想 下輩子你還可以繼續的愛你。
11樓：滾糞球餘
佛說人世間八苦生老病死輪迴渡 怨贈會五陰盛苦 求不得命數 愛別離相疏 沿忘川入迷途 三生石雕刻這執迷不悟 又說菩提樹下看花開又花落頓悟 伏心明志來覺悟 姻緣兩相負 因果三生途 魂消跡聽雨疏 終了卻再踏輪迴路。
12樓：匿名使用者
8個艱苦的生活：生，老，病，，愛離別，尋求不愉快的，五陰盛。
背誦尋求拯救阿彌陀佛。
13樓：墨家三郎
三生同歸，沈清軒對伊墨說的話。
怎樣去除八苦？我是信佛的，我說的是佛家八苦
14樓：匿名使用者
我們現在不是這樣子。把佛當成高高在上， 把自己變成無用之人，每天呢只希望佛來保佑我們，卻不知道自性就是佛。也不想降伏貪嗔痴。
我們把一個偉大、大智慧、涅盤妙心的這個思想，變成一個世間庸俗 拜神的寄託。我拜拜佛，佛陀你保佑我，我內心裡面的貪嗔痴除不除不要緊，我拜你，反正你就是要保佑我，你就是要保佑我！幹什麼壞事都不管，貪嗔痴也不管， 這個是佛法嗎？
佛法是這樣子嗎？我們不懂佛的心，拼死命地認為心外有佛，喜歡諸佛站在虛空讓我們看。印光大師講：
就憑這一念想見佛的心，就會著魔。就會精 神病發作。
15樓：網友
確切的講，八苦對於眾生是無法去除的。
行善或者修行達到一個境地以後，會逐漸減輕八苦中間很多的苦。
比如能夠往生的人，就沒有死苦。
當然，佛教中無我、空性的修法，是最徹底的去除八苦的方法。
但是這個修法，有一個程式，需要循序漸進。（禪宗頓悟現在已經少有根基了，需要漸悟）
16樓：天永
一句話就問出個佛學大綱了。
去我執，能去自身八苦。
17樓：匿名使用者
佛教雲人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
唯有歷遍紅塵，方能洗淨鉛華，好好修行吧。
佛家的八苦,是哪八苦?
18樓：御
生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，胎兒出世時，要經歷生育之苦，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；
老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；
病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦；
死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。
有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；
怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。
求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。
五取蘊苦：我們對五蘊（既是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。
擴
展資料：
佛教對於苦的分類很多的。除了常見的八苦之外，還有三苦：苦苦，行苦，壞苦。
從梵文上看，苦duhkha是由字首dus(不幸的)和詞幹kha(命運)結合起來。duhkha字面上除了不幸的命運之外，還有不滿足，不完滿的含義。也就是說，所謂的苦，是一種不完滿的狀態。
不論是求不得，還是什麼別的，都是這種狀態。而佛教根本教義四聖諦：苦集滅道，就是通過知苦(苦諦)，知苦的原因(集諦)，修行滅苦(道諦)，達到完全滅苦的境界(滅諦)。
19樓：六六
八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。
一曰生苦，誕生之痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎會苦，「所不愛者而共聚集」也；
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也；
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。
拓展資料：
(一)生苦，有五種，1、受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。
2、種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
3、增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。
4、出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。
5、種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦，有二種，1、增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。
2、滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦，有二種，1、身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。
2、心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦，有二種，1、病死，謂因疾病壽盡而死。
2、外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦。
謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦，五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為「五盛陰」，「五盛陰」指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
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