1樓：歷史中的八卦
你問這個問題呀，是一個千古難題，因為幾千年以來自打佛教進入中國，中國的修行者俱在追求，怎麼去除一些貪念和業障，也是不斷的改進和糾正，所以還是很艱難能夠達到的。
2樓：自由的飛飛魚
最好的一個辦法就是應該在平時的生活中順應其自然，或者是在平時的生活中無慾而知，這是最好的呀。
3樓：情感迷茫者的解讀人
阿彌陀佛！首先對你的心情隨喜讚歎！能發一念心去除貪愛、嗔恨、無明，實為完善自身種下了善根。然後，我們**一下如何對治：1、正確認識貪愛、嗔恨，主要是自己心善。
4樓：滿願心理
從大小乘共同的角度來說：去除貪愛主要依靠修不淨觀以及少欲知足；去除嗔恨主要修慈悲觀；去除無明主要修緣起。
小乘具體的修法，在全知麥彭仁波切的《淨心法要》中有詳細講解；大乘具體的修行方法，在《入菩薩行論》的第六品（安忍品）、第八品（靜慮品）和第九品（智慧品）有詳細講解。
祝吉祥！
5樓：阿姣坊
我覺得除非內心達到一種平和的境界，無慾無求才會做到這樣。
6樓：帳號已登出
其實這些東西說起來很簡單，但是做起來很難，除非你四大皆空。
7樓：咪咪的休閒時光
我覺得有些天真，我沒有在改變他們的改變。
8樓：庹映菱
那一定要好好的保持自己的單純的一些心裡正大是什麼，辦肯定會變得非常清靜淡定的，如果說。
9樓：匿名使用者
這個取決於你的內心的真實感受，你一如平常。就會放下很多東西。
10樓：匿名使用者
順其自然，不怕失去，以德報怨，即使精神毀了，你也可以跟自己說，你沒問題，無明就是愚昧無知。
如何消除無明煩惱
廣欽老和尚教**們如何去除嗔恨心，
「貪愛，嗔會，愚痴乃烏雲蓋頂，唯有明心見性，懺除業障，方能撥雲見日。「是什麼意思？
11樓：山雲西南
貪愛、嗔恨、愚痴是佛教講的三種，對於人的修行來說，這三種慾望就如同烏雲蓋頂，讓人無法看到佛法的真諦。只有明白自己的心性，懺悔消除過去行為犯下的罪過（即業障），才能撥雲見日，大徹大悟。
貪，指的是我們生長在人間，貪求人間所享有的物資。比如：貪著住富麗堂皇的房子，睡高廣的大床，穿華麗的衣服，坐舒適的椅子等等。
嗔，是人對於三苦及逆境感到憎惡不能忍受，而生產憎恨之心，為惡業的根本。
貪是對順境起貪愛之心；嗔是對於逆境起嗔恚之意。貪與嗔剛好相反，它們不是同一種心。但貪愛與嗔恨之間，取捨不定時，則產生愚痴。
痴，即是無明。為迷惑諸法的事理而不悟的心理，無明的範圍很廣，有時候包括一切的煩惱，即是非不明與事理無知。不明是非是對一件事沒有判斷的能力，不知正確與否，此即是愚痴。
比如：你愛某某人的優點與美德，可是同時討厭他的某些缺點與惡習，這使你混淆，把兩件事當做一件事，不知是對或是錯，不能明辨是非，就產生愚痴。
12樓：青竹遺風
貪愛、嗔恚、愚痴是三毒，能毒害人的身命與慧命，矇蔽人的心性，唯依戒定慧三學，熄滅貪嗔痴三毒，才能恢復我們本來的智慧。
怎樣化解恨？
13樓：你不問_我不答
你也知道帶著恨很累，那就放下這個大包袱，放下恨其實是放下心裡的執著，心裡的貪愛、忌妒、嗔恨等，都是傷害的源頭，而最先受傷害的其實是自己，譬如嗔恨時，自己先受影響而失去平靜，甚至日復一日年復一年飽受煎熬。
我們一切的情緒，諸如愛、恨、嫉妒等，基本上都來自「我執」。我們喜歡怪罪別人，但其實我們不能怪罪任何人，如果一定要怪罪的話，就怪這個「我執」的習氣。要明瞭執著、無明和「嗔恨本身」才是你最大最根本的敵人，一旦你降伏它們，外在世界就不再有敵人。
14樓：匿名使用者
找到恨的原因，化解掉。
15樓：匿名使用者
多去幫助有需要的人，皆大歡喜，可解恨，利人利己。
為什麼嗔恨心總愛升起？
16樓：匿名使用者
去掉爭強好勝，唯我獨尊之心，知足常樂，可能就會有所收斂。個人觀點僅供參考。
17樓：匿名使用者
【貪慾一起 計較得與失 得之欣喜若狂 失之怨天尤人 得而狂 失而怨 貪而生嗔 】
18樓：匿名使用者
阿彌陀佛，因為有慾望。
無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
這是十二因緣。
一切因無明而起。
建議師兄，常生懺悔心，事前、事中、事後，觀照到時，便起懺悔心。
不怕念起，只怕覺遲。
19樓：孝子乃佛
因為煩惱不斷。
我執心強，執著於我相，所以總是為了自己的利益而耿耿於懷想要不嗔恨，就要用智慧來對治，當你想發火生氣時，就要想：「我生氣氣壞了身體得好處的是誰？生氣是拿別人的錯誤懲罰自己，嗔恨是墮地獄的因，我一定要戒除」然後就應該觀想惹你生氣的人是佛、菩薩來磨練自己，而自己能不能夠過關呢？
彌勒菩薩笑哈哈，你也多笑笑，不要把煩惱放在心裡。就像彌勒菩薩一樣：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
佛是怎麼去除煩惱和慾望的？
20樓：海能容的家
學佛最基本的要求！「深信因果」。深信因果就要明白，都是累生累世的因緣果報，還有什麼貪慾？
還有什麼煩惱？都是前世的因，今生的果而已！知道種善因得到善果。
種惡因得惡果！那麼你就明白應該去佈施，應該斷惡修善！修學《淨業三福》！
佛教說的因果是現世報的。不是要等到來生。比如你今年春天種苞米是 因，秋天收苞米是 果。
你鍛鍊身體是 因，少被疾病干擾是 果，，，等等因果關係！要是不信因果，也就沒辦法信佛。佛也是不能幫你消除煩惱慾望的。
21樓：匿名使用者
佛是安住在我靜常樂的狀態的，是沒有煩惱的，佛說眾生本來是佛，但是我們現在分別妄想，忘了自己本來是清淨無染的佛，要樣迴歸本我，按照佛經一步步做就可以的，每個人都可以，從持戒開始，行十善道，八正道。你會在實踐的過程中慢慢學會降服煩惱和痛苦的能力，逐步解脫，到達極了彼岸。
22樓：匿名使用者
沒有煙癮就沒有吸菸的煩惱和慾望。在不吸菸的人眼裡，煙只是一種商品而已。沒有賭癮就沒有賭博的煩惱和慾望。
麻將牌九隻是一種娛樂方式而已。同樣，佛沒有對世間紅塵的貪嗔恨慢疑，也就沒有因此而生的煩惱慾望，無所謂去除不去除。人有貪嗔痴，所以才有煩惱和慾望，所以佛說八萬四千修行法門，教人去除煩惱和慾望。
23樓：
修四念處，如實知見一切法無常即苦，苦即非我，非我即空【照見五蘊皆空】
見到無常，見到苦，就不會再生貪慾。
說食不飽， 不修四念處， 總是會壓制貪慾、煩惱， 修四念處如實知見，自然不生。
24樓：相忘於江湖之中
宗教的高明，就在於永遠不是解決問題，而是超越問題，與其糾結如何除去煩惱慾望，不如多想想該做什麼，做到什麼程度了，自己不願意放下，佛來了也沒用。
25樓：玉凌波
信仰問題在信仰，命運掌握在自己手中你想怎麼做就怎麼做，一切煩惱都給了。
26樓：情感答疑梁山伯
業障和煩惱到底是什麼東西？該如何消除？
慧律法師答：業障在於自心的執著，如果我們對相上不執著、不分別，那麼，我們內心裡面的業障就不存在。最大的業障是內在裡面的習氣。
加持是一種增上緣，最重要的是根本的親因緣，就是自性要開發出來，也就是說要內在開發出智慧，內心沒有種種相的執著。相的執著分表層的還有深層的，表層的執著就是對色、聲、香、味、觸、法的執著；深層的執著就是內在的種子跟習氣。種子跟習氣是內在最大的戰場，修行就是一種內在的戰爭，如果你容許無明的存在，那麼內在裡面就變成真如跟無明的一種戰爭，光明、平等、智慧的真如心跟你內在裡面的無明煩惱在戰爭。
所以，所謂的業障，其實是來自一顆無明的心，是你內在的那顆無明的心叫做業障。什麼事情看不開就會有業障，要是什麼事情都看得開，那麼業障就不存在。煩惱也是一樣，如夢幻泡影，不實在的東西。
問：為什麼我們的心情總是無法平靜？
慧律法師答：那是因為習氣勝過理性，內在裡面三昧的定力不夠，伏不了無量億劫來的習氣和煩惱。所以，如果理性跟智慧超越了慾望跟本能的衝動，那麼就會慢慢的恢復平靜。
但是，如果我們的煩惱、習氣跟無明超過了我們的理性跟智慧，那麼我們的執著跟分別就沒辦法停止。所以，重點還是要下定決心把煩惱除掉。
什麼是無明什麼是貪嗔痴
27樓：五戒之印
「無明」「貪嗔痴」均出自佛教用語。
《涅槃經》（卷三十二）「盲者喻一切眾生無明也」。不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知導向苦滅道跡，即：「無明」。
貪嗔痴出自《悟性論》，有「三毒者：貪嗔痴也」之句。星雲大師有貪嗔痴表如下：
28樓：匿名使用者
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。 （1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。 （3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
因此又以貪與愛為同體異名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。
29樓：薩驕
貪，嗔，痴是六道輪迴圖中位於中心的三大因素，由這三大因素引發十二緣起的轉動，做出各種業行，是六道輪迴轉動不息的原動力。
30樓：續荷唸佛
無明指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。貪是在須境出現，嗔是逆境發作，痴在不苦不樂時出現，引發人們胡思亂想，甚至想入非非。
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