1樓：潛川如斯
這是南懷瑾老先生提出來的，專門詮釋「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」的道理。
嚴格的說，中華民族的文化是儒釋道合一的文化，古人有云，「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」，就是這個意思。根據南懷瑾老師的闡述，共同形成了類似於金字塔的文化結構：
1、儒家文化是塔基，構成了中華民族的基本內容，核心思想是「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，化用到生活當中，就是聽幾乎所有父母說的那一句話：「孩子啊，你要好好唸書，將來找份好工作，做一個對社會有用的人」。所以，儒家思想類似於食品和飲料，不吃不喝是會死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是「崇尚自然，無為而治」，這個「無為」，不是沒有作為，也不是什麼都不做，而是順應自然規律，講究天人感應和因果報應。所以道家思想類似於醫院，有了病就要上醫院，不僅要找出生病的原因，還要找到藥方整治。
3、佛教文化是塔頂，核心思想是「明心見性、解脫生死、超越輪迴」，用現代的話來說，「就是吃飽喝足了，該考慮精神上的事情了」；或者叫「滿足了物質需求的人，必然會產生對精神上的需求」，當今社會為何信仰的趨勢又進入到新的熱潮，最大的原因就是人們發現吃飽喝足了但還是感覺不幸福，所以才開始從精神層面找原因呢！所以佛教類似於超市，沒錢進去逛逛，蹭蹭空調，看看產品，心情愉悅，有小錢就買點小東西，有大錢就買大件，各取所需，各得其所。
———因此，對於中華民族而言，孔子、老子和釋迦牟尼，影響最大的首推孔子！
2樓：葉龍絕
不太對，儒教的一些基礎的東西符合道家和佛家的基礎思想。但是儒教隨著歷史改變太多了。自孔子以後後學的儒生慢慢地拍著拍著皇帝馬屁，拍得儒家就變形了。
佛道本一家，條條道路通羅馬。
關於道家如藥店,儒家如糧食店,佛家如百貨店的論述
3樓：故園籬笆
這是南懷瑾的一家之言，其實民間有句諺語說得好：治世道、亂世佛、由治到亂是儒家。凡是崇尚道家的時代，都是中國歷史上最好的時代。
譬如漢唐盛世（不算漢武帝，漢武帝把文景之治積累的財富都敗光了）。這是因為，只有道家主張無為而治，雖然現實中統治者不可能完全做到，但最起碼是對統治者的約束，而約束了統治者，萬民才有機會追求自己幸福的生活，這一點和西方憲政有異曲同工之妙。
南懷瑾把儒、釋、道分別比喻成糧食店、百貨店、藥店的全文是什麼？
4樓：匿名使用者
唐宋以後的中國文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個大店。
佛學像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。
儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，「五四運動」的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要深切瞭解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎麼辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。
---論語別裁》
儒家思想被稱為糧店道家思想被稱為藥店這樣的比喻恰當嗎求解
5樓：手機使用者
孔孟 儒家學說 喻為糧店給人力量 成為中華名族的的主導思想其實中國人一出生 天生骨子裡就帶有儒家的思想潛移默化影響著一代又一代的人 「仁」與「禮」是儒家思想的一種結構最高的境界及價值則體現這兩字上 「己所不欲勿施於人」
莊子 道家思想 喻為藥店當人遇到困境時 就像生病了一樣 生病了則要吃藥道家的思想則是**你最好的藥想不開時就想想老莊道家思想主張「無為而治」一切「任自然」那樣的灑脫是人生的另一境界 老莊的《逍遙遊》中若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？古曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
忘掉一切則是逍遙但老莊所想則是在理想社會中世間萬物怎能沒有差別 逍遙 是那樣的遙不可及 「海納百川 有容乃大」釋迦牟尼 佛家思想喻為雜貨店 你在其中哪一派的思想都會感受到但個人認為佛家思想的精髓則是禪宗 尋求那種解脫那種大智慧。
把「儒家思想比喻為糧店，道家思想比喻為藥店」的理由
6樓：匿名使用者
因為儒學是一門入世學，注重物質與日常行為。而道家更注重人的精神層面，是人們的精神庇護所。呵呵 就是這麼回事 。。新年 快樂 。。
7樓：匿名使用者
儒家思想：忠，孝，仁，義，禮，智，信是生活中所擁有的一些品德，做人做事必須要保持的準則，所以比喻為每天吃飯的糧食。而道家的重在修身養性，講究無為而治，就是比較隨便但卻是一種溫飽後思想向上的一種追求，所以比喻為藥，可以治身心思想。
如何理解佛家是百貨店?
8樓：白水無痕
我的理解就是，佛教裡綜合了很多宗教的思想。首先是印度的印度教，到了中國以後也加入了一些儒家文化，在日本、東南亞等地都有佛教，但是佛教都融入了當地的文化，同時也被當地的文化改變。
比如我們中國的佛教（密宗除外），我們的流派就說我們是正宗的，是大乘的，人家東南亞的就是小乘的。我們的居士（在家修行的俗家人）最高都可以修到菩薩果位，而東南亞信奉的小乘佛教，就算是得道的高僧也至多能得到一個羅漢果位。這就是佛教超強的適應性和各地對它改變的結果，它能接受當地一切的思想道德倫理，只要那是當地沿襲以久的。
說和尚不能吃肉，但是密宗的和尚還吃肉粥呢。
比如佛教來到中國以後在達摩祖師「一葦渡江」來到中國以後，便出現了禪宗，禪宗就是個非常貼近中國道德規範、行為習慣的佛教流派。比如講究頓悟，需要冥想等等，都暗合了中國人含蓄、內斂，在行為與思想兩方面偏重思想等方面特性。
只要你想讓佛教在你生活的地方繁盛，那麼佛教就會在你生活的地方繁盛起來的，因為佛教的思想那麼寬容，那麼相容幷包，極少有其他宗教的教義和它的教義相沖突的。
9樓：好問不倦
我想是因為佛法包容萬法，不拘一格，隨緣化現，各應眾機，正顯其極終善性的慈悲與智慧吧。
10樓：網友
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。
11樓：匿名使用者
法華雲：
「一切治生產業，皆與實相不相違背」
見性者，見一切法皆是佛法。
從修證的角度看，佛說五乘道，接引一切機。
八萬四千法，任君走馬觀。
然，五蘊明明幻，諸緣處處痴。
藏珍誰可擬，之子欲何之？
沒有本錢，只能看看，最多摸一摸，試一試，拿不走，不是自家物。
如，沒有真修，怎麼看得懂禪宗語錄啊？
大菩薩修法，小馬（矣）那堪擊訓？
初地不知二地。
七地不知八地。
所以不是佛家不實用，只怕沒本本錢。
所以現在講先修人天，後修無上。
「人成即佛成，完成在人格」
其實百貨店在現在應該改名了，叫大商場吧。
有本錢，大商場即自家。百味飲食，無上妙華。
盡在其中，更勿論大米醫藥也。
zhuao1997管見。
不敢代表南師意。
佛家是百貨店
12樓：宗陽子
佛家是診所才對。眾生都有病，來這裡可以找到相應的藥治病。
13樓：扁舟隨雲
佛法有八萬四千法門，針對不同習慣、不同層次的學生，給予不同的修行和解脫方法，為眾生開啟方便之門。從這點而言，佛家確實是百貨店。
14樓：已隱藏答案
但凡是貨，都有保質期。注重商品的質量招牌才不會被人砸掉。
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