1樓：風生水起天地變
你參與宗教了？什麼教呀？怎麼可怕？
2樓：聲鴻遠
宗教信仰是一種意識形態，它作為一種精神風俗，是極其複雜的，與人類的生產、生活、工作和學習等各個方面有著千絲萬縷的聯絡。廣西的少數民族除回族信仰伊斯蘭教，具有嚴格的宗教意義外，其他少數民族沒有形成統一的宗教信仰，宗教信仰多屬原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，信奉萬物有靈，同時又受道教、佛教的影響，使多種信仰交融並存，並形成了崇拜——祭祀——禁忌的信仰風格。
宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍特徵。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應，是人類對於宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識，是統攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在，與客觀世界的整體性的反應。是一種形而上的意識形態。
「宗教的本質既不是思維也不是行動，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動，渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所抓住所充實。」從字面上來看它的本質，就是人類對自己心中王國宗主的嚮往與精神皈依所在。
所以，我們也就不難理解宗教情感論的首創者施萊而馬赫這樣解釋宗教的本質意義。
作為人把握世界和生命的一種獨特的方式，充分體現了人的主觀能動性和精神對物質的反作用。
宗教問題
3樓：匿名使用者
連科學都不能確定神的不存在，您怎麼能「盲目」相信神不存在呢？宗教不但不會使科學停滯不前，相反，現今的科學已經走入了死衚衕，急需宗教為其指出另一個方向，而且科學也確實意識到未來研究領域不是物質，而是精神。
從小被灌輸「科學」思想，以致於我們在不知不覺中輪為了井底之蛙而不自知，盲目地把科學當成了真理，把科學和絕對正確劃上了等號，凡是「科學」認為正確的都是正確的，凡是「科學」證實不了的都認為是錯誤的。其實，在我看來，目前的科學還相當幼稚，相當於剛會爬的嬰兒，探索領域只有床那麼大，等到能探索到房子外面的時候，才知道原來世界不止床那麼一點兒。
4樓：匿名使用者
盲目的信仰為迷信！
一本好書沒有讀過三遍以上，沒有正解正信情況下，是沒有資格發言的。
請問你怎麼知道沒有神了？那麼多靈異事件，那麼多神通示現。。
科學是不斷探索的過程，一味的執著科學是不是也是迷信了？
而且，宗教不違背科學，科學越發展，越證明宗教的正確性。
我是信佛的，就發點佛教的東西。
梁啟超：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」「佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」
沈家禎：「我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣。我個人認為，佛法與科學是一而。
二、二而一的。佛法與世間法也是一致的，我們不能離開世間法而覓佛法，也不能脫離社會而普度眾生。」
尤智表：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理。」 科學愈昌明，佛教的教義愈發揚光大。」
5樓：匿名使用者
宗教不是迷信，與科學不矛盾。現在不論什麼教，出門都用現代化的交通工具吧，回到家裡做飯也沒有用木柴了吧。現代科學產品已與我們密不可分。
6樓：匿名使用者
各人按各人的理解去追求自己的理想，建立信仰，沒有統一的標準不重要，重要的是學會鑑別真偽，不要人云亦云。。
7樓：上帝對人全是愛
就算是科學也是在上帝的掌握中，上帝是全宇宙的主人；99%的努力、1%的靈感，要知道沒有這靈感，那怎麼努力也沒有用；靈感**來？風看不見，能說沒有嗎？上帝是存在的。
8樓：媊塵若儚
不會，宗教與科學並不矛盾，也不對立。
宗教問題
9樓：網友
這個問題有意思。國內的宗教呈現融合趨勢，還有相當一部分宗教信仰者「佛道雙修」。北方薩滿教和佛教道教融合，而南方一些信仰媽祖的信徒也相當尊重佛學理念。
所以有些概念已經不能具體到哪個宗教了。
起名看相風水，相當一部分**於《周易》，這其實很難說和哪個宗教體系有直接的淵源。但到了今天，很多周易先生是同時信仰佛教和道教的，行為上接近佛、道中人。
氣功受宗教影響，但練氣功與宗教信仰不是必然關係。
修神通的說法許多宗教都有，道教有，薩滿教也有，一些民間故事裡僧人也有。
我是北方人，看一些北方的地方誌之類的記載，感覺上師附體和看異病更像是薩滿教的特色，跳大神的感覺。但是絕對不是僅此一下，南北方都有這個做法。比如湘西，福建沿海，川北，都有其獨特信奉的神的形象，但也都有附體之類的概念。
總的說來，你所說的這些，其實已經很難歸結到哪個宗教派別的特色了，這是我國宗教巨集觀普遍具有的，共通的形式。只能說肯定不是天主教印度教。
10樓：匿名使用者
【四邪命食】 [出大智度論] 謂諸比丘。當以乞食清淨自活。不應以下口仰口方口維口四種邪命之食以自活命也。
一：「下口食」謂種植田園。合和湯藥。以求衣食而自活命。是名下口食也。（即置備田產，制煉丹藥之類）
二：「仰口食」謂仰觀星宿日月風雨雷電霹靂術數之光。以求衣食而自活命。是名仰口食也。（即能**、神通、妄言福災之類）
三：「方口食」謂曲媚豪勢。通使四方。巧言多求以自活命。是名方口食也。（趨炎附勢、巧言令色之類）
四：「維口食」維即四維也。謂學種種咒術。卜算吉凶。以求衣食而自活命。是名維口食也。 （即起名、看相、看風水之類）
11樓：愚人凡人
以上這幾類都不是宗教人士，所謂宗教人士都是有信仰的，而以上這幾類除了上師附體還有些宗教信仰的影子外其他的就根本和宗教信仰無關了。
12樓：匿名使用者
這些與宗教無關，只是古時中國民間的一些人為了謀生兒而行的一些騙術，但是卻又不缺乏一些專業知識，至少裝的要像一些，從理論上要講得過去才行，但是 歸根結底不是宗教。
13樓：匿名使用者
均不是。依託道教，很多都是騙人的，但是也不乏確有真正的本身，稀少。
14樓：無日月光
會這些的人都可以沒有宗教信仰，算是旁門左道吧！
15樓：內蒙無業青年
哪個宗教都有！有上下乘之別！全有的可能只有龍虎山了！
16樓：上誠下峰
都屬於 這些都是中國宗教所特有的 小道全真龍門派二十七代 謹答。
17樓：工作狂加**徒
哪些都不屬於宗教類。。。屬於歪門邪道。。。
18樓：一刀就輪迴
屬於道家的分支，不能算宗教的人。
19樓：佛崽
難者不會·會者不難···真者不假···假者不真···不論什麼中人。
20樓：匿名使用者
宗教本非教，名相亦非相。
阿彌陀佛！
宗教問題
21樓：普願講堂慧蓮
是的！師兄過去世種有善根，才會相信這些規律的存在，才會不被井底所侷限！
我們能相信此世間，種瓜得瓜，種豆得豆，但卻很難相信，一切萬物都是這樣的道理，如是因，如是果。人並非此一世，我們一直以為的這個色身，只是此段因緣過程的果報載體罷了。就像你說的，我們無量劫的善惡等等一切造作，全部儲存在一個叫做八識田的地方。
八識田中的種因成熟，就會結為當下的果。我們的世界、境界、事物、事件、人物等等一切，無一能脫離這個規律。這就是為什麼，我們都是人，但是有的人長得高大英俊，有的人長得矮小丑陋，有的人長得聰明伶俐，而有的人木訥愚笨，有的人健康長壽，而有的人生來多病，等等……有的父母生了許多的孩子，但每一個的習氣稟性都不相同，等等……這一切皆是因為八識田中成熟的種因不同。
我們當下每一個人所做的事不盡相同，就可推想每一個人的結果為何不同。當此生的因緣結束了，這個色身，地水火風，重歸大地。而人的靈性，隨著所謂的八識田成熟之因，進入下一輪的因果！
因因果果，大無其外，小無其內！
22樓：匿名使用者
你說的那是靈魂嗎 如果按照科學的方式解讀的話；這是不可能的 因為每個人的意識 記憶是儲存在大腦裡的 大腦是和身體連著的把你身體都麼有了 大腦也會沒的 那有何來的意識不會消失呢 如果按照宗教的說法的話可就有很多種解釋了。
我就是不一一舉例了 就說一個道教吧 就是修真 說的是人的身體就是一層皮囊 但修煉到一定的境界是皮囊就可去之 也就是求得真我了 這個lz的說法蠻像的 身體沒了還有意識。
23樓：寒江雪
萬法因緣生。
萬法因緣滅。
人死雖身滅。
唯業可隨生。
24樓：匿名使用者
萬物最終的過程中需要經遭遇迷惑和難以消除的殺害，但毀滅死亡也會最後都是空，還是要說句話元芳這事你怎麼看。
如何積極發揮宗教團體促進社會發展服務建設作用政協提案
發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，既是引導宗教與社會主義社會相適應的具體體現，也是其重要目標。要積極創造條件，加強引導，更好地發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。支援宗教界人士發揮自身的特點和優勢，增強他們的自覺性和主動性，在促進社會和諧 維護民族團結 實現...