1樓：繁星流動
佛不是所謂的善到極點的精神。
根據南傳上座部佛教，佛解脫了所有煩惱，解脫了輪迴，具備一切知智---就是能夠知道他想知道的一切。
佛陀是歷史上真實存在的人物，而現在佛陀已經般涅盤了，不能再用存在或不存在來描述涅盤的狀態。
魔生活在六慾天的他化自在天，是六慾天第六層。這裡的眾生奪他人所變化的妙樂自娛；此天不勞而獲、為害正法。所以是天魔天。
在南傳上座部看來，這些都是很明確的概念，不會在善惡中打轉。
什麼是佛法？佛陀的原本教法，是純正完美的解脫之道，是煩惱及苦的止息，即四聖諦：苦，苦集，苦滅，滅苦之道。
實踐四聖諦，是親證涅盤的唯一捷徑：八聖道--正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。核心是正見，如實知見，親證四諦，時時徹知五蘊的三相：
苦、無我、無常，以戒律為根基，止禪(修定)為助緣，觀禪(修慧)為實踐。
2樓：匿名使用者
佛不是善到極點的精神，在佛而言，善與惡的本質是一樣的。善與惡不過都是兩邊的執著。善與惡都是有識眾生性體的具體表現，在天界，具體就是天人和阿修羅。
《六祖壇經》中有：
簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱；修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？』
師曰：『煩惱即是菩提，無二無別。
若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。』簡曰：『如何是大乘見解？』
師曰：『明與無明，凡夫見二；智者了達其性無二，無二之性，即是實性。
實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增；
? 住煩惱而不亂，居禪定而不寂；不斷不常，不來不去，不在中間及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰「道」。
』簡曰：『師曰不生不滅，何異外道？』 師曰：
『外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。
』你所知道的就是那些外道思想。
3樓：匿名使用者
佛是正覺的意思，魔是幻念的意思。所以佛和魔不是以善惡來區分的，善與惡也是人自性意識中的分別見取，在佛法中仍然是屬於未覺。所以佛法的理論中不存在什麼極善或極惡的問題，只有覺悟者看問題深淺程度的區別。
4樓：匿名使用者
我佛沒有過去未來，我佛不可能入過魔道。
菩薩求法時那裡都去過，凡是眾生在地獄魔道中時仍可以良心發現，棄惡從善。
我佛現身、菩薩說法，佛經大都是菩薩說的，我佛只點頭搖頭不說話的。
眾生修行其果位可以達到羅漢、菩薩，最終涅盤成佛，不再說話。
5樓：密語界
唐僧西去西天取經，歷經八十一難。
你明白了嗎？
如果遇難而退轉初心，是謂魔障現前。
也就是說，每當有困難現前時，即有兩種選擇，一種是繼續向前，一種是轉身向後，向前即是成佛果，向後即是魔礙加身。
(1)內魔、外魔，內魔由自身產生障礙，外魔則系自他身而來之障礙。《定善義傳通記》卷三謂四魔之中，以天魔為外魔，其他三魔為內魔。又有就分段、變易二身而分，或從煩惱、所知二障而分。
6樓：熊貓油油
釋迦牟尼佛曾示現為持力魔鬼，於五百如來教法下廣行魔業。後當魔信如來出世並正要顯現得菩提果位時，持力魔鬼便欲製造違緣。而如來早已了知魔鬼前世善根，於是便來到持力前顯示神變，魔鬼頓時就回憶起以前在如來前因造魔業而墮入地獄中備受煎熬之痛苦情景。
持力立刻生起厭離心，並皈依如來，又懺悔以前所造罪業。他對如來所傳甚深法要深信不疑，並最終發下無上圓滿菩提心。
7樓：匿名使用者
心即是佛，心即魔，金剛經有云："是故心正成佛，心邪成魔",自己的本性就是佛，自己的本性就是魔，南無阿彌陀佛眾生平等。
8樓：匿名使用者
有正就有邪~就有考驗~就有干擾。越正的考驗就越大(甚至被認為是邪的)~這是相對的。所以'人們認為是邪的~有時並不一定是邪的)..
宇宙從最高的地方(純善)往下走'沒多久就出現的正邪對立~有正就有邪~沒邪也就沒正了。但是最高之處是純善的~只有正的。所以說："邪不勝正"..
(**'非原話)..
9樓：網友
有佛就有魔，無佛即無魔，有無皆是空，摟主莫執著！
10樓：網友
佛魔本一體，何須在意，勝者為王，敗者寇，法力大，打贏的就是佛。
!!就象歷史上的各個朝代一樣，成王的就是正統！
11樓：
每個人都有善惡兩面的，沒有絕對的好人也沒有絕對的壞人，就像股份制公司，當一個人的善念佔51％，那他就是好人，反之亦然。只要心存善念，人人都是佛，所以才有放下屠刀，立地成佛這句話啊！
12樓：鄺好
眾生皆有佛性，魔也是佛，因為魔將來也能成佛。
13樓：匿名使用者
痴迷是魔，證悟是佛。
14樓：匿名使用者
佛就是魔，魔既是佛。
15樓：偉偉道來
佛不過是受苦受難中掙扎的魔。
魔不過是自私自利中絕情的佛。
16樓：匿名使用者
沒吃過豬肉，並不知道肉香啊。「佛知道從惡的痛苦，那我佛必體會過，否則如何說教？」這句話是偽的。痛苦並不一定是親身經歷過的才知道的。佛能感知一切，所以他就能感受得到。
17樓：諾比尼亞
佛非佛，魔非魔，世間一切，皆非真，何計佛魔？
18樓：魏汝棟
什麼是魔？魔是受汙染的世俗心！
什麼是佛？佛是不染的光明心！
19樓：放下不快
一念成佛，一念成魔，且看自己如何選擇。
什麼是魔？
20樓：匿名使用者
魔，乃是印度國的語音。本來有二個字，所謂魔羅。中國的譯意，就是能奪命，因為奪去一切眾生的法身慧命，使入魔道的子孫，永遠不能成功佛道的期望。
又名殺者，因為殺滅一切眾生的功德法財，永久不能證發微妙的性德。又名障，因為障礙修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因為他化自在天中魔王的異名，有大大的神力，能和修出世法的人，為難的原故。
又名惡者，因為多情多欲好生惡死，並殺害一切出世間的善根。又名惡極，因為依靠佛法，而得到的善利，非但沒有飲水思源的報恩，反而忘恩負義的加毀。又名華箭，因為好像一朵鮮花飛來，眼看是花，其實中了一箭。
又名五箭，因為五塵的染法，從五根入而破法的善根。須知箭能射人喪身，魔比箭還要厲害。 但魔字，自古來翻譯的經論，都作磨是從石。
及至梁朝武帝的時候，說魔字，應當從鬼，不可從石，因為能逼惱人的原故。不過魔字從石從鬼，都無妨礙，因為古今字樣的判別，其實同一梵音的意義。
魔的種類，真有千差萬別的不同。今說二種的梗概，便能包括一切的魔類。所謂一為內魔，二為外魔。
內魔，是指一切眾生身內的魔。如於人心中，所起粗粗細細的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。
如在欲界第六他化自在天上，別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾，都是外魔。 如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、精靈魔、鬼魔、神魔、仙魔、業魔、心魔……略為解說，以便明瞭。
21樓：帥誠詩念
梵語魔羅的簡稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
佛是怎麼對待魔的？
22樓：匿名使用者
佛魔不是絕對對立的，就矛盾衝突來看，魔的對立面是另外的魔眾，也就是說魔與魔之間互相對立的、此起彼伏、互相折磨。
佛只是來拯救勸化魔的，苦海無邊回頭是岸。通過苦海煉獄的磨鍊，機緣成熟者就會覺悟回頭，佛曰：「善哉善哉」。尚有執迷不悟者，佛曰：「時機因緣尚未成熟，汝等還需繼續努力」。
（僅供參考）
23樓：陳哥
以慈悲心感化，佛不跟魔對立。
24樓：做一個陽光的人
變成魔的老大 度他成佛。
佛魔有什麼區別
1 嗔恨心 佛沒有嗔恨心，佛有慈悲心，魔卻有嗔恨心，不同之處就在於此。魔成佛是因為魔的幫助而成佛，因為佛在菩提樹下，將要證道時，天魔生嗔恨心，派魔兵魔女來威脅來 可是佛不動心，用定力克服魔力，所以證得佛位，因此，佛是不嗔恨魔的。2 神通力 魔的神通力遠遠小於佛的神通力，佛的神通力是正派，魔的神通力是...
這是什麼佛佛是什麼？？什麼是佛？
彌勒佛 即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩 梵文maitreya，巴利文metteyya 意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛 也叫未來佛 即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為 當來下生彌勒尊佛 ...
這是什麼佛佛是什麼？？什麼是佛？
這就是彌勒佛呀！彌勒佛是未來佛，是我們下一尊佛祖。彌勒佛曾在唐末宋初年間降臨過中國寧波一帶，顯現為 布袋和尚 身體肥胖，眉皺而腹大，常常拿著一個大布袋到處化緣，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續再問...