1樓：易書科技
讀書看報時，常見到「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」等字眼，這些都是表示非常短暫的時間概念。它們到底有多久時間？之間是否有差別？
我們可以從古代的梵典中找到明確的答案，順《僧只律》中有這樣的記載：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜三十須臾。」據此，可推算出具體時間來。
即一天一夜24小時有480萬個「剎那」或24萬個「瞬間」，萬個「彈指」，80個「須臾」，再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一「須臾」等於2880秒（48分鐘），一「彈指」為秒，一「瞬間」為0.
36秒，「一剎那」卻只有秒。在寫文章時，為了表達確切的意思，對上述概念應斟酌選用。
2樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
3樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為秒，所以一剎那應該是秒。
一剎那是多長時間？
4樓：小豬豬聊民生呀呀
一剎那在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容時間極為短暫。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個剎那。
一瞬間，一刻。剎那，梵語的音譯。《仁王般若波羅蜜經》捲上：
九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅。」 明 徐渭 《題王質爛柯圖》詩：「閒看數著爛樵柯，澗草山花一剎那。
清 張之杲 《奉題湘煙小錄後》詩：「返魂香少命如何，小劫情天一剎那。」
相關說明
一剎那」：原來是印度古代語言（梵語）的音譯，是古代印度的一個時間單位，唐代玄奘寫的《大唐西域記》中載：時極短者，謂剎那邊，百二十剎那為一咀剎那，六十咀剎那即為一臘縛，三十臘縛為一牟呼粟多，五牟呼粟多為一時，六時合成一日一夜」。
由此推算，所謂一剎那應當是我們現在的七十五分之一秒。即百家講壇：走進印度玄奘西遊記之十四 所算出來的 一剎那為0.
013秒。這樣算來，「剎那」所代表的時間與《僧祗律》中的相比就差了0．487秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的。
佛家常用「剎那」這一概念表達時間一切事物生滅變化的連續和迅速性，謂之「剎那無常」。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：「無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續之相」。
以上內容參考：百科-一剎那 （詞語解釋）
5樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
6樓：花銷玉
、「一剎那」：原念yi cha na,在古代印度梵典《僧祗律》(又有資料是《倡祗律》) 有這樣的記載：
一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。照此可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」，或24萬個「瞬間」，或12千個「彈指」，或30個「須臾」。
再細算，一晝夜有86400秒，那麼一「須臾」等於2880秒（48分鐘），一「彈指」為秒，一「瞬間」為秒，一「剎那」卻只有0.
018秒。（一日有十二時辰（一時辰合現代2小時），一時辰有八刻（一刻合現代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現代2分30秒），一炷香有五分（一分合現代30秒），一分有六彈指（一彈指合現代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現代秒）。）
一剎那到底是多久?
7樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
8樓：匿名使用者
1、「一剎那」：按古代印度《僧只律》(又有資料是《倡只律》) 解釋：一剎那即為一念，二十念為一瞬。
二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預。二十羅預為一須叟，一日一晝為三十須叟。照此計算：
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為秒，一瞬為0.
36秒，一剎那為秒。
一剎那(時間)有多長？
9樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
10樓：鬼神莫測郭奉孝
一年有十二月，一月有五週，一週有六日，一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鐘。
11樓：塵埃照大千
要看你心性的，有的剎那就是眨眼之間，有的剎那就是永恆了。按佛家話來說，就看你悟性了。
12樓：抄夢寒
形容時間很短，不是確定值，
一剎那是多長時間
13樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
14樓：縹緲藍想
秒。
在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容極為時間短暫。可是，如果問到「『一剎那』所對應的時間究竟有多久」這個問題，可能就很少有人知道其答案了。
其實，「剎那」一詞是梵文（古印度人使用的一種語言）「ksana」的音譯，而「ksana」是佛教中用來表示最短時間單位的一個詞。
在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經《摩訶僧祗律》（該書的梵文字是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得並帶回中國的）卷十七中有這樣的記載：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據此，我們不難做出如下的推算：
一日一夜24小時中有30個「須臾」，600個「羅預」，2000個「彈指」，24萬個「瞬間」，480萬個「一念」或者說是「剎那」；再進一步細算，因為一晝夜24小時共有86400秒（440分鐘），那麼一須臾則為2880秒（48分鐘），一羅預為144秒（分鐘），一彈指為秒，一瞬間為0.
36秒，一剎那為秒。
而中國佛教四大譯經家之。
一、唐朝玄奘法師在其譯的《阿毗達磨俱舍論》（該書一般略稱為《俱舍論》，編著者為印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一的世親造。該書可以說是小乘佛教教理集大成者）卷十二中寫到：「何等名為一剎那量？
如壯士一疾彈指頃，六十五剎那……時極短者，謂『剎那』也。凡人一念有九個剎那。一剎那時有九百生滅，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼慄多，五牟呼慄多為一時，六時合成一日一夜」（類似的說法亦見玄奘《大唐西域記》及發合思巴造．沙羅巴譯《彰所知論》捲上《情世界品·第二》）。
據此我們可以推算出：過去的一時等於現在的1小時，一牟呼慄多等於48分鐘，一臘縛等於96秒，一怛剎那等於秒，一剎那等於0.
013秒。這樣算來，「剎那」所代表的時間與《摩訶僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的，也就是一個心念起滅之間的事。
由此看來，人們常說的「剎那即是永恆」這句話是有一定的道理的。
15樓：匿名使用者
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為秒，一瞬為秒，一剎那為秒。
16樓：匿名使用者
我們可以從古代的梵典中找到答案，在《僧只律》中即有這樣的記載：「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據。
此，可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」或24萬個「瞬間」，1萬2千個「彈指」，30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一「須臾」等於2880秒，一「彈指」為7.
2秒，一「瞬間」為秒，一「剎那」卻只有秒。
17樓：￠小強
看自己的感知能力了 ，可以很長可以很短。
一剎那是多少秒時間?
18樓：生活類答題小能手
秒。
一剎那」：原念yi cha na，在古代印度梵典《僧祗律》(又有資料是《倡祗律》) 有這樣的記載：一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。
照此可推算出具體時間來。
即一天一夜24小時有480萬個「剎那」，或24萬個「瞬間」，或12千個「彈指」，或30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼一「須臾」等於2880秒（48分鐘），一「彈指」為秒，一「瞬間」為0.
36秒，一「剎那」卻只有秒。
19樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
20樓：高洞子
復旦大學歷史系教授錢文忠在央視《百家講壇》欄目主講了《玄奘西遊記》，其中有說到『一剎那』其實是外來語，是由古印度傳過來的，根據史料查實，一剎那＝秒。」
公制換算。1 剎那 = 1/75 秒 = 毫秒。
1 坦剎那 = 秒。
1 臘縛 = 96 秒。
1 牟呼慄多 = 48 分。
1 時 (大時) =4 小時。
因此可以瞭解到一剎那是十分短暫的時間，大約是照相機快門百分之一秒的速度。
佛教經典《仁王經》中提到：「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」，算得事相的生成消滅率為每秒216,000次，或說每次生滅約微秒；和目前科技所能達的飛秒時間尺度相比，或者和物理理論上真空漲落的時間尺度相比，也算是相當大的。
一些佛教界人士認為《仁王經》的說法是釋迦牟尼的「方便說」，不是「真實說」。
一眨眼等於二十四剎那。
一剎那到底有多長時間？
寫出與一剎那間意思相近的詞語,寫出與一剎那間意思相近的四字詞語
白駒過隙，稍縱即逝，眨眼之間 曇花一現 轉瞬之間 剎那之間 一瞬間，轉瞬間，轉眼間 和剎那間意思相近的詞語有什麼 轉眼間 眨眼間 頃刻間 一瞬間 一剎那 一眨眼 彈指間 白駒過隙 稍縱即逝 歲月如梭 光陰似箭 一剎那 片刻 剎那 瞬間 霎那 一霎那 霎那間 剎那間 一下子 一秒鐘 一會兒 須臾 少頃...
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