1樓：匿名使用者
陶淵明討厭官場的紛亂可恐和對黑暗現實的反感。自然的美好景象以詩人的思想情感融為一體。在陶淵明的心理，自然指人的質樸真實。
他無法忍受官場對人心的傷害。追求真我，以儲存他的社會政治理想和人格價值，他即表現了他救世不得的痛苦和迴歸田園的無奈。
2樓：匿名使用者
他在官場失意`將情寄於山水可以抒發自己的感情`並且能在同時與民同樂。
陶淵明在創作的歸園田居其三背景？
3樓：匿名使用者
創作背景。
陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。
據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裡一位督郵來彭澤巡視，**要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：
我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！」陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政洽社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。
陶淵明經過十三年的曲折，終於徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，註定了他最終的抉擇——歸隱。從此他結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。
歸來後，作《歸園田居》詩一組。
4樓：易卿
晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令後的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。詩人在南山下種豆，「草盛豆苗稀」，很顯然他不善於種田，但是早出晚歸，不辭勞苦，在回家的路上，夕露沾溼了衣裳，而他毫不在意，說「但使願無違」。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，但是把這首詩和作者其他的詩結合起來看，作者的「願」其實有它特殊的內涵——要按照自己的意願生活，不想在那汙濁的現實世界中失去自我，即使做一個農夫也比在官場「為五斗米折腰」強。
5樓：網友
創作背景：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願「為五斗米折腰向鄉里小兒」，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。
歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。
根據歸園田居你最想想對陶淵明說句什麼話？
6樓：匿名使用者
陶淵明，我想對你說，雖然你理想中的社會沒有戰爭，很和平；人民生活也很安樂，大家按需分配，互相之間沒有競爭。但我認為，這樣的社會因為缺少了必要的競爭，將永遠無法進步。
桃花源中人與人之間很友好，相處很和睦的根本原因，就在於人們沒有追名逐利的本能。因為吃穿住行都一樣，他們之間便不會有互相攀比的心理，也就是說桃花源社會是一個沒有競爭的社會。但是仔細想一想，如果人與人之間不存在競爭，那麼這個社會還能發展，還能進步嗎？
答案是：不能。
我們作一個假設，如果漁人按著原來的記號找到了桃花源，隨後，太守帶著官兵去攻佔這個村子，那麼桃花源裡的人有能力去抵抗外來的侵犯嗎？我想，他們是沒有抵抗能力的。因為根據桃花源中人的生活狀況可以推測，他們既沒有精良的兵器，也沒有指揮作戰的經驗，他們如何和外界經常打仗的官兵較量呢？
這一次他們躲過了太守的侵犯，但他們能永遠躲避嗎？
還有，桃花源裡的人各司其事。日復一日，年復一年，他們每天都做著相同的事：早上起來出去幹活，晚上回來吃飯睡覺。
他們早已習慣了安於現狀，只要現在的生活不愁吃穿，他們就滿足了。你說，這樣的生活有樂趣嗎？
再看我們當下這個社會，人們不僅要滿足自己的吃穿住行，還要追求精神上的享受，像聽歌、看電影、看比賽之類，都能豐富我們的業餘生活，讓我們享受到生活的樂趣。
更重要的是，我們這個社會的科技水平比較高。如交通，現在的交通工具很發達。陶淵明，在你那個時代，最好的交通工具恐怕就是馬車了吧！
而如今呢，別說汽車、火車、飛機這些常用的交通工具了，像磁懸浮列車什麼的新式交通工具也有很多。還有通訊工具。在古代，只有鴻雁傳書、驛馬送信；現在呢，人們的聯絡不但方式多而且更便捷了。
如果有什麼事，只要發一條簡訊，或打一個**就可以了。如果要傳送檔案，只要通過網際網路，發一個qq郵件或e-mail就行。再如，古代人們照明只點油燈或蠟燭，現在各式各樣的家用電器列舉出來都要好長時間呢！
這些例子，都說明了社會的進步給人們的生活帶來的便捷與快樂；所以，我認為，發展是人類社會的根本，只有社會發展了，人們的生活才能越來越幸福。陶淵明，你是因為有消極的處世態度對待社會問題，才設想出了這麼一個桃花源，其實，這樣的社會，是不利於社會的進步與發展的，你說呢？
7樓：帳號已登出
我以為，陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚「人生無常」，「樂安天命」等消極思想的傾向，還需我們認真甄別。其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特的風格，實在值得我們學習。
二、 「進則朝廷廟堂，退而江湖山野」。對於中國古代的文人來說，心中有著兩個永遠解不開的情結：或是出仕或是歸隱。
仕與隱，對於文人們來說，本來不是什麼非此即彼、魚和熊掌不可得兼的兩難選擇。事實上，自隋開科取士以來，「學而優則仕」已是讀書人的最佳出路，無論他們唱著怎樣的高調，為江山、為社稷也好，為理想、為抱負也罷，但頭懸樑，錐刺骨，鑿壁偷光，囊瑩映雪，發憤苦讀的目的，就是「白首為功名」，期待著有朝一日，能「學得文武藝，貨與帝王家」，「了卻君王天下事，贏得生前身後名」（宋·辛棄疾《破陣子》），治國濟家平天下」，既光宗耀祖，又兼濟天下，實現自己的人生價值。
8樓：網友
採菊東籬下，悠然見南山。」這兩句詩充分體現出陶淵明的政治思想，詩人遠離鬧市，過著悠然閒適的田園生活，不問政治，不為升遷所困，成為現實主義者。
9樓：情感語錄小靈通
陶淵明隱居，過起瀟灑的避世生活，可以說是他明哲保身，遠離世俗感染的好方法。但個人認為，這也是一種消極的生活態度。
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為什麼說陶淵明的田園詩是平淡自然的
1 選用的意象多是田園風光的景物 2 描繪的多是隱逸的田園生活 3 表達了嚮往隱逸的生活的願望 陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚 人生無常 樂安天命 等消極思想。其藝術特色，兼有平淡...