1樓：匿名使用者
唯物主義是說，物質是第一性的，意識是依託於物質的，意識不能獨立於物質而存在。相信鬼神也可以是唯物主義，只要你認為鬼神的存在依託於某種物質……但是一旦依託於物質，就必然有重複、可靠地觀察的可能性。所以，就算有一天鬼神明確無誤地出現了，唯物主義也不會崩潰，而是大家會開始研究它們的物質基礎何在，基本原理是什麼。
至於目前這個位面，既然沒有任何可靠證據說明它們存在，就不必討論什麼物質基礎了。至於你說的「誰也不能證明出來沒有鬼神啊」，同樣「誰也不能證明出來有鬼神啊」。不能證明存在也不能證明不存在的東西多了去了，比如飛天意麵怪。
2樓：小月有愛
如果真的有鬼神，那麼鬼神就會被納入到唯物主義的世界中，會有無數人做實驗研究鬼神。受到打擊的不是唯物主義，反而是現存的唯心主義鬼神觀。鬼神是什麼？
誰真的見過？有的人說見過！那見過了憑什麼就將見到的定義為鬼神？
那麼鬼神這個詞本身就是唯心的。古代科技不發達，而將一些不能解釋的東西說成鬼神，經常提起的類似於「天狗吃月亮」。所以如果你相信的是鬼神本身，那麼套用唯心主義和唯物主義的觀點來看，你是絕對的唯心！
但如果你相信的是鬼神背後終將被人類揭示的自然規律，恐怕你應該屬於唯物黨了！
3樓：卻鴻煊
爭論唯物主義扣唯心主義毫無價值！吃飽了撐的。和相信鬼神和靈魂是二回事。我相信有鬼神靈魂。中國古代人也信鬼神，那時候西方哲學什麼唯心主義唯物主義還沒來到中國呢。
鬼神論是唯心還是唯物?
4樓：獅子
鬼神論是唯心主義的思想表現。鬼神屬於客觀精神，是客觀唯心主義。 唯心主義有兩種基本形式，主觀唯心主義和客觀唯心主義。
神論的介紹
多神論並非只有一種形式，希臘多神論不同於日本神道，也不同於馬來宗教。然而，一些基本的特質卻仍是可以追尋到的。在這方面，最令人驚訝的便是，多神論只出現，在一些較進步有文字的文化中，如中國，印度，古代近東，希臘，羅馬等。
偶而在一些沒文字的文化中也發現它的蹤跡如中美和南美被征服前的宗教。通常這些文化都有著較進步的耕種方式，它們的經濟能夠產生充裕的物資，以致人和大自然之間有了一段距離，結果就是分工，社會階層和政治結構的複雜化。
這些都成了孕育多神論的社會和文化背景。在這背景下，人面對宇宙，是如此緊密相連，卻又非纏繞不清，這是一種與大自然及與神距離的感覺。這些神雖非全能，卻是大能的，位格的，非物質的，他們或由於自動，或成為人類呼求的物件，而介入人類的事件之中。
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