1樓：望月
不是，差遠了！你破除身、財的執著，永遠不再為自身的利益起心動念，對錢財也無所希求，頂多證個小乘初果。圓滿的六度，是大乘，一即是六，六即是一，是圓融無礙的，一圓滿即六全部圓滿，才是圓滿的波羅蜜。
2樓：一心稱念南無
不是。菩薩要精進，要舍懈怠。在成佛之前，阿彌陀佛是正念，不念阿彌陀佛，就是偏邪。
3樓：紅苕藥
不執著佈施的人和物。做到三輪體空。這就是。佈施波羅蜜了！
六波羅蜜的順序為什麼是佈施，持戒，忍辱
4樓：網友
「如《漢譯》曰：檀施調伏意，戒忍及精進。如是三昧定，智慧為上最」。
漢譯的把六度全包進去，檀施是佈施，佈施能調伏意，這個意是什麼？貪。世間人的煩惱習氣無量無邊，歸納到最後乙個字就是貪，所以把它擺在第一，貪瞋痴它排名第一，最難斷！
但是這個東西要不斷，不能出六道，不但不能出六道，不能出三途。貪心、貪戀那個念頭，你一定要知道它的果報是什麼？餓鬼。
貪心重的人，沒有乙個不到鬼道去，他跟鬼道相應；瞋恚心重的人、嫉妒心重的人，這肯定到地獄去。
愚痴，我們講胡塗，這個人邪正、是非、善惡都沒有能力辨別，叫不知好歹，這種人多半墮畜生。畜生愚痴，它還帶著愚痴的習氣。接著講的持戒、忍辱、精進，三昧是禪定，最後講智慧，智慧為最上。
六度次第不能夠亂，為什麼？後後深於前前，有佈施的人不一定有戒，有戒的人一定有佈施；有忍辱的人一定有施、有戒，不一定有精進、有定慧，後面比前面深。好像蓋樓房一樣六層，最高的一層一定具足下頭五層，不具足它蓋不上去。
佈施是第一層，持戒是第二層，有二層未必有三層、有四層，有四層一定有下面三層。智慧最為上，這是大乘菩薩心。菩薩心存六度，喜歡做這些事情，起心動念、言語造作，與六波羅蜜相應，這是菩薩，念茲在茲。
與平等心相應的是佛，這是前面跟諸位介紹過的，平等是什麼？平等是沒有分別。
不但沒有分別，還沒有起心動念，真平等！有起心動念沒有分別，相似的平等，很像平等的樣子，不是真的。所以十法界裡面的菩薩、佛是相似平等，起心動念放下，他就不住十法界，住一真法界，生實報莊嚴土，永遠脫離十法界。
文摘恭錄—淨土大經科注（第一一八集）
5樓：aaa**王
六波羅蜜，菩薩欲成佛道應當修行的六種行持。
分別為佈施波羅蜜(檀波羅蜜)、
持戒波羅蜜(屍波羅蜜)、
忍辱波羅蜜(羼提波羅蜜)、
精進波羅蜜(毗離耶波羅蜜)、
禪波羅蜜、般若波羅蜜。
波羅蜜為梵語音譯，意為渡彼岸。
渡彼岸者，由以妄為我，隨心四相流轉造作惡業，身處苦海而不自知的狀態脫離，恢復本有的覺知、慈悲、以及功德，大悲普施療苦眾生無有疲厭。
如《妙法蓮華經》:"為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅盤；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。"
六波羅蜜高度概括了菩薩修行的各個方面，所以又稱六度萬行。菩薩修行六度不能離開慈悲心，所以佛當年先講四無量心，而後宣講六波羅蜜。而修行般若波羅蜜又不能離開前五度，否則即是斷學般若。
佛在多部經中反覆告誡切不可斷學般若，果報在三惡道。
6樓：
六度，佛教術語，又名六波羅蜜、六波羅蜜多，簡稱六度。又稱事究竟、到彼岸、度無極、度、波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多，謂菩薩從初住至六住位，以多修習善修習「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定（靜慮）、智慧」六度萬行為筏，度脫於生死苦海，得至究竟涅槃之彼岸。
六度的內容是戒、定、慧三學所攝。
財法佈施，等無差別，檀菠蘿蜜，具足圓滿什麼意思
7樓：
在寺院伽藍中生活，一般將以修行為目的的早、午飯稱為「過堂」，晚飯稱為「藥食」，過堂時念誦的是「供養咒」，另外中國寺院除嚴格素食外，還根據有關戒律制定了相應的用齋過堂儀軌，這就是「二時臨齋儀」，是漢傳佛教的一大特色。
供養咒：飯前：供養清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，當來下生彌勒尊佛，極樂世界阿彌陀佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
飯後：薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛至他，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。
所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。(飯食供佛)
已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。 (結齋偈)
財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿。
財法佈施，等無差別，檀菠蘿蜜，具足圓滿什麼意思。
在寺院伽藍中生活，一般將以修行為目的的早、午飯稱為「過堂」，晚飯稱為「藥食」，過堂時念誦的是「供養咒」，另外中國寺院除嚴格素食外，還根據有關戒律制定了相應的用齋過堂儀軌，這就是「二時臨齋儀」，是漢傳佛教的一大特色。 供養咒：飯前：
供養清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，當來下生彌勒尊佛，極樂世界阿彌陀佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。 三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。 飯後：
薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛至他，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。 所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。(飯食供佛) 已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
結齋偈) 財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿。
具體什麼意思呢？
財法兩施，等無差別；檀波羅蜜，具足圓滿。多生累劫，我們以有形財物佈施、以無形真理法寶佈施、以慈心無畏佈施觸除眾生憂惱……點點滴滴圓滿福德資糧，功不唐捐。佈施一門廣開世出世間眾善之門；普願大眾舍有形有相如意珍寶，洞見自性，離言說名相而建立無量言說名相，功德圓具離一切無明病惱，渾然天成不假他求之如意心珠！謝謝
如何圓滿布施波羅蜜
8樓：天羅網
我們要圓滿布施波羅蜜，不是在外境上修，而是要修這顆心。若是在外境上要達到圓滿，這是不可能的。比如，若是說圓滿財佈施就要遣除三界一切眾生的貧困，那麼往昔諸佛佈施波羅蜜肯定也沒有圓滿，因為現在這個世界上仍然有很多貧窮者。
怎樣才能圓滿布施波羅蜜？比如財佈施，在心裡能將自己的身體、受用、善根都施捨給一切眾生，心裡對身體、善根和受用沒有貪著，這種境界叫做圓滿布施波羅蜜。若是心裡沒有舍掉，沒有放下，即使在行為上做再多的佈施、供養，也只能積累點善根福穗茄晌德，無法圓滿布施波羅蜜。
那麼怎樣才能徹底斷除對身體、受用和善根的貪執呢？必須要有無我和空性的猜鋒智慧。所以，佈施波納扒羅蜜要達到圓滿，必須要有智慧的攝持，內心必須要斷除對這些的貪著，這樣還是要依心。
如果心裡沒有放下這些貪著，沒有施捨心，佈施波羅蜜也不能圓滿。在內心裡施予眾生，這樣佈施波羅蜜就圓滿了。雖然世上還有很多貧苦者，但是修行人自己的佈施波羅蜜也可以圓滿。
女命財多身弱不擔財什麼意思？我的就是特不好的命
這只是針對某個方面來說,並非說命就不好 比如說,說某個人性格特點,開朗不拘小節,但做事不夠細緻,如讓此人做細緻工作,那麼容易差錯,但不能從整體上去否定這個人 八字算命身弱不能擔財的具體意思麻煩解釋下 20 就是說你沒有發財的機會，這個說法是錯的 哪個人可以算準自己的命呢，如果算的準自己去買彩票吧 也...
算命身弱不能擔財的具體意思麻煩解釋下
就是說你沒有發財的機會，這個說法是錯的 哪個人可以算準自己的命呢，如果算的準自己去買彩票吧 也是錯的 想賺多少錢都可以，所以這個是不要相信的。身弱不勝才的意思就是說好比你100斤，要負重300斤，這就是超越自身，擔不起的意思。但是不是一生都不行呢，不是。只要到了身強力行的時候就可以 俗稱比劫用神運 ...
財多身弱的，看看什麼時候能發財呢
財多身弱而不擔，發來分折在那柱 乾造 壬申 辛亥 戊戌 乙卯 今年的桃花運是一場空。明年財運尚可，後年又是破財之年。財多身弱八字，是很苦的命？要看組合，如果天干是官印 傷官生財 食神制殺等等組合不錯，或全域性財氣專流通到日干的，即使 屬身弱，也一樣可以發達。日干強弱好比人的身體，只要沒遭重的克洩耗，...