1樓：引經據典正法
你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？
大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。
正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。
古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。
但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？
東南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。
三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。
2樓：準提法網路學院
「7」在佛教中不是數字，是表法的，代表圓滿。「七」是東、南、西、北、上、下、中間，這就是圓滿，表這個意思。大，多，勝，的意思！所以在佛教中有很多七這個吉祥數字的存在。
一、數字「七」的含義：
1、地水火風空見識謂七法，
2、殺生，偷盜，邪淫，妄言，綺語，惡口，兩舌稱七惡支。
3、耳、鼻、舌、身、意、之六識，加意根而為七心界。
4、七佛者：維衛佛、式佛、隨棄佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
八菩薩者：文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、後大勢至菩薩、及堅勇菩薩
5、律、法相、三論、華嚴、天台、真言、禪共七宗。
6、三衣，缽，香合，拂子，尼師檀，紙被，浴具，皆為常持者，又叫七事隨身。
7、尊勝陀羅尼、寶篋印陀羅尼、大悲陀羅尼、光明真言陀羅尼、隨求陀羅尼、眾陀羅尼、十甘露陀羅尼，為七陀羅尼。
8、一欲垢、二見垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六隨眠垢、七慳垢，謂之七垢。
9、喜、怒、哀、樂、愛、惡，欲謂七情。
類似的還有好多，比如七方便、七知、七聖財、七逆、七處善、七處八會、七聚、七音，七海等等。
傳說釋迦牟尼佛剛出生的時候，一出生就落地行走，行走7步，前六步表示我們的六道，第7步表示悟道，所以七用於表法 寓意超脫；六道，達到悟道的解脫，圓滿之意！佛教中「七」或「一零八」是圓滿之意。用七盞燈是取圓滿之意也。
所以很多人供燈都是每天七盞、或者一月一零八盞取圓滿之意！
3樓：匿名使用者
佛法裡並沒有這個說法啊。我個人認為佛法裡 十 表示圓滿，比如菩薩修行的小階段：《華嚴經》中將菩薩修學階梯分為七個階段：
十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。 十信 信，要憑理智對於佛的境界有所認識。
《華嚴經菩薩問明品》是專門說明十種信心：一信心，二念心，三精進心，四慧心，五定心，六不退心，七**心，八迴向心，九戒心，十願心等。
十住 ，一發心住，二治地住，三修行住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。 十住說明學佛要把心意收拾起來，安住於十方面，就有正見，具足般若，就在菩薩道上走，故稱為十住。
十行 ：一歡喜行，二饒益行，三無恚行，四無屈饒行，五離痴亂行，六善現行，七無住行，八難得行，九善法行，十真實行。
十回向 ，一是救生離相迴向，二是不壞迴向，三是等一切佛迴向，四至一切處迴向，五無盡功德藏迴向，六隨順堅固迴向，七等順眾生迴向，八真如相迴向，九無著無縛解脫迴向，十法界無量回向。
十地依次是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
還有就是十法界
4樓：匿名使用者
功德圓滿
自信的功德力也是不可思議的，什麼叫自信功德力？自己學佛法必須要有信心，這叫自信心，功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做過的善事轉為功德，你今生今世，前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力，也就是說你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的災 難，有功德能夠消除你的業障，功德是很重要的，那麼請問你們有幾個人有很多的功德呢？
你們是否記得佛法上有一句話叫功德圓 滿，你們能圓能滿嗎？你們是既不能圓，也不能滿。今天做一點善事，明天不做了，碰到一點困難了，經也不念了，這就叫人，沒有信心，沒有功德力，自己對自己要有信心，要多做功德。
當功德越積越多，等有災 難來時自己才能抵擋住。
學佛要有**指引，一個人單單靠自己修 煉是成功不了的，修到最後都不知道自己修到什麼地方去了，現在很多人都在修，但是要知道自己以後是修到**？有人問**：「跟隨你修能否修到西方極 樂 世 界？
」**有據可查的給大家講，印光大師在文鈔菁華錄上說：「觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念。若修淨業者，唸佛之外，兼念。
未發心人，即令專念。然念觀音，求生西方，亦可如願耳。」觀世音菩薩聖號要勸一切人念，所有的人都來念。
苦修淨業者，就是要把人間放棄，身 體、家庭等等要全部放棄，只有一念要到西方極 樂 世 界去，這叫苦修淨業。念淨土宗，唸佛之外，也要念觀世音菩薩。**曾經給你們講過**的法 門可以把亡人超 度到西方極 樂 世 界去，現在已經有人證明了，唸了小房子之後，亡人居然收到上天給他去西方極 樂 世 界的通知。
還未發心的人，馬上要念經了，專心的念觀世音菩薩。印光大師說：然念觀音，求生西方，亦可如願耳。
你們想想看，你們跟隨 **拜觀世音菩薩，修觀世音菩薩法 門，你們能不能去西方極 樂 世 界？不單單修這個法 門能到西方極 樂 世 界，還能到更高的天,而且是在家修行，又能讓你在現實生活中受益。所以**告訴你們這個法 門非常的好，大家一定要好好的修。
**現在給大家講修觀世音菩薩法 門的幾個要點：
1. 緣覺妙心。緣覺妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。
什麼叫妙法？就是如理妙心，也就是說你弘 法，救 度眾生，你有一個非常美妙的心，就是妙法。為什麼叫妙法？
妙法就是度人的一種方法，一個人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能夠覺 悟了，你的智慧能夠圓融了，你才會豁然開悟，不要說渡人，就是做人如果你濛濛叨叨的整天睡覺，天天起來，一日三餐，這就是一個三等人，等吃、等睡、等死。早飯忙完了，忙午飯，午飯忙完了，忙晚飯，這種人活在世界上有什麼意義呢？
時間就這麼一天一天的混過去了，所以要忙一些有 意義的事情，什麼叫有 意義呢？要做功德，要忙一些能夠救 度自己家裡人的事情，要忙一些能夠救 度全世界眾生的事情，所以，要有妙心來弘 法，能豁然開悟。
2. 寂光增進。寂光增進就是這個光是寂起來的，是團起來的，想一想光散掉好？
還是聚起來好，哪一個光照的遠？寂光就是安靜的光，穩定的光，它是真正的達到了一個境界，也就是說，這個人修心修到什麼都圓寂了，圓 滿什麼都能安靜下來，沒有任何一個事情能讓你很難過，很悲傷，你就成功了，一定要記住寂光增進得到真的境界常得顯前，你要把這個真正的境界，經常在你眼睛前面出現，就是說當你碰到緊急事情的時候，或在求什麼事情時，你還是很安靜，你在人間穩得住，定得下，這叫寂光，這樣你才能見到真正的境界，也就是說當人寂坐在菩薩面前打坐的時候，意念才會看到很多看不見的東西，明白了嗎？
否則就會著魔，如果一個人拼命的想去看這些境界，他就會著魔，看不到的拼命的去看，連佛都救不了，菩薩也救不了你。**曾經已經給大家講過了，要求了脫生死，要想悟出道理見到菩薩境界，你一定要證分悟，分悟就是把悟性分成很多的段，比如說在某一件事情上我開悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全開悟，就像一個人在某一件事情上，哦，我明白了，那只不過是在某一件事情上開悟了，叫分悟。
3. 圓悟圓見。完全明白了自己悟出的道理，這才叫真的悟出道理了。
圓悟就是全部都悟出來了，你悟出一個點是沒有用的，悟出了我要做 好 人，好人有好報，惡 人有惡報，這是沒有用的，要圓悟圓見，明白嗎？
**給大家講講唸佛，有很多人問我：「臺長，我為什麼唸佛唸的不好？」那麼**在這裡給大家繼續講要攝耳諦聽，這個諦聽就是用心來聽，比如，你念經的時候要用自己的心來聽，不要有漏空的感覺，也就是說當你念經的時候，唸的太快了，你就覺得漏空了，所以唸經不能有漏空的感覺。
當你念經唸到一定的時候，忽然之間感覺我怎麼空掉一塊（漏了一句），對不起，重新念，否則就算你全部唸完了，效果也不明顯。所以要用耳朵聽到自己的聲音，久而久之你的身心才能歸一，要記住用耳朵來諦聽，是非常重要的。而且，**告訴你們所有的唸佛人都必須用耳朵來聽自己唸的經，能讓自己的心集中，而且功德會很深，不管是誰只要用這種諦聽 法有利無弊，只有好處，沒有害處的，大家明白了嗎？
學佛人應該相信「三力」，我們在學佛當中，人應該有三種力量，一定要相信，而且在我們身上，在我們周圍都會存在。第一力，是法 力。每一個人都要相信法 力，法 力是不可思議的，就是你走到**，只要你念觀世音菩薩，你就會有感應，你就會逢凶化吉，這就叫法 力。
不管出了什麼事情，有什麼災，有什麼難，你只要念觀世音菩薩，觀世音菩薩法 力無邊就會來救你，這一點我就不需要再給你們講了吧？你們每一個人都受到了觀世音菩薩法 力的庇廕，對不對？
第二力，是佛力。佛力是不可思議的，法 力也是不可思議的，佛力就是佛菩薩的力量，佛菩薩的力量是一種無邊無際的，所以叫佛 法 無 邊。想到佛菩薩你渾身就會有力量，想到佛菩薩你就會增長智慧，這種力量是一般人所能得到的嗎？
第三力，是自信的功德力。自信的功德力也是不可思議的，什麼叫自信功德力？自己學佛法必須要有信心，這叫自信心，功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做過的善事轉為功德，你今生今世，前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。
自信的功德力，也就是說你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的災 難，有功德能夠消除你的業障，功德是很重要的，那麼請問你們有幾個人有很多的功德呢？你們是否記得佛法上有一句話叫功德圓 滿，你們能圓能滿嗎？你們是既不能圓，也不能滿。
今天做一點善事，明天不做了，碰到一點困難了，經也不念了，這就叫人，沒有信心，沒有功德力，自己對自己要有信心，要多做功德。
當功德越積越多，等有災 難來時自己才能抵擋住。你們現在的功德太少了，雖然你們做了一點功德，但是你們前世加上你們今生，很多的業障是你們根本不能克服的，所以造成了至今還有很多的苦難，這就是你們的功 力不夠，功德不夠，明白了嗎？在這個人 世 間怎麼樣發現這三力呢？
你又怎麼樣來發現菩薩的法 力是無邊的呢？你怎麼樣來發現佛的力量是無邊的呢？你又怎麼樣來發現自身的功德力是不可思議的呢？
告訴你們要有信、願、行之力。什麼叫信、願、行？首先，要有信心，我相信佛菩薩一定會救我，我相信佛菩薩的法 力是無邊的。
第二，要有願心（願力），就是我發願做出什麼，就是要許願，要發大願。
第三，行，就是要真正的去做，單單有願力，不去做，那是不行的，單單靠嘴巴，靠唸經不去做事情，也是沒有行。為什麼有的法 門是讓人做的，而有的法 門是讓人唸的，也就是有的法 門讓人修行，有的法 門讓人修心，實際上要修行、修心一起。平等心是指在某一個起點上，大家一起修心，一起進步，在同一個起點上是平等的，而並不是指做了很多的壞事和做了好事的人是平等的，那就沒有因果了。
要記住只有好好的修，有**救 度，有**教才行，否則是不行的。所以信願行是最重要的，信願行說的是要相信佛菩薩，要有信心，要有信願力，願是什麼？是我願意做什麼，我要發願做什麼，行是我真的在做了，你們這些徒 弟有些是發願唸經，沒有行動，有的人是做很多事情，但是沒有願力，所以要發現三力必須要信願行。
恭錄 學佛有「三力」，妙心始悟佛
7在佛教裡有什麼意義,佛教中的7有什麼含義
數字7或說7次 是事物等的開始,第二個7是過程,第三個7是結果或說是鞏固,也算是一個階段結束。另外數字7在很多數字研究與其它宗教裡都有說法,基本能確定7這數字有一定的宇宙含義。七 在古印度代表圓滿。它的意思是,大,多,勝,的意思 7 不是數字,是表法的,代表圓滿。七 是東 南 西 北 上 下 中間,...
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