1樓：小油餅
佛教給你信仰的，bai稱du為住持三寶： (1)佛寶——二千五百年
zhi前出生在印度的一dao位王子，出家修行專而開悟了的那個
屬稱為佛陀 的歷史人物。 (2)法寶——由那位成了佛的印度王子，把他自己開悟的方法以及用他的智慧觀察到宇 宙人生的真理，說了出來，只要我們照著他所說的方法做去，我們也能開悟。 (3)僧寶——凡是佛教徒，如果他能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶， 雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
在這三寶之中，如果 無佛，我們根本無從知道離苦得樂的方法，如果無僧，這些方法便無人示範修行，也無人把 這些方法傳流到現在。而我們信佛及敬僧的理由，即是為了學習修行的方法。當然，佛教也 鼓勵我們崇拜聖賢，佛教稱他們為菩薩，譬如觀世音菩薩、阿彌陀佛等，也都是信他的對 象，並且靈驗非常多。
但這仍在三寶之內，一切的菩薩都是僧寶，一切的佛都是佛寶。佛教 被人誤為迷信的最大原因，乃是由於許多信佛教的人，只是信佛信僧，沒有懂得修行的方 法。事實上，如不學習方法，信佛信菩薩，雖可得平安，卻不能開悟而離苦得樂。
唯有學習 了方法，認真地修行之後，始能由信他而產生自信的力量。
2樓：席雰於蘭澤
佛法僧是佛教三寶。
但是其真正的意思是：佛代表覺，法代表正，僧代表淨。
人們常說的皈依三寶，實際上就是皈依自性覺，自性正，自性淨。
3樓：匿名使用者
三寶來」是佛教名詞，指佛源教徒尊敬bai供養佛寶、法寶、僧寶等三du
寶，又作三尊。zhi[佛]指覺悟人生的dao真相，進而教導他人的佛教教主，或泛指一切諸佛；「法」為根據佛陀所悟而向人宣說的教法、真理；「僧」，指修學教法的僧團，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。因此，佛法僧稱為三寶。
三寶的「寶」是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」，能使我們物質生活不虞匱乏；仰仗佛、法、僧等出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。「
佛教中的三寶指的是什麼？
4樓：來日方長
佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，是佛教的教法和證法的核心。
1、佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。
成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
2、法寶，即諸佛的教法。
以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
3、僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
5樓：苦苦的掙扎
佛教中的三寶是指佛寶、法寶
、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
6樓：匿名使用者
佛、法、僧三寶 。。佛者覺也，自覺覺他的意思；法者正也，智慧圓滿不偏離的意思；僧者淨也，和合之心、清淨之心、平常之心，處事待人接物一塵不染。。。阿彌陀佛(合十)
7樓：匿名使用者
佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，是佛教的教法和證法的核心。
信佛的人千萬不要信仰或者崇拜任何上師
8樓：匿名使用者
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行 佛教三寶
。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。 (3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。在這三寶之中，如果無佛，我們根本無從知道離苦得樂的方法，如果無僧，這些方法便無人示範修行，也無人把這些方法傳流到現在。
9樓：匿名使用者
佛教的三寶是【佛。法。僧】也就是平靜，平等，覺。看破，放下。
10樓：小油餅
佛教給你信仰的，稱為住持三寶： (1)佛寶——二千五百年前出生在印度的一位王子，出家修行而開悟了的那個稱為佛陀 的歷史人物。 (2)法寶——由那位成了佛的印度王子，把他自己開悟的方法以及用他的智慧觀察到宇 宙人生的真理，說了出來，只要我們照著他所說的方法做去，我們也能開悟。
(3)僧寶——凡是佛教徒，如果他能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶， 雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。在這三寶之中，如果 無佛，我們根本無從知道離苦得樂的方法，如果無僧，這些方法便無人示範修行，也無人把 這些方法傳流到現在。而我們信佛及敬僧的理由，即是為了學習修行的方法。
當然，佛教也 鼓勵我們崇拜聖賢，佛教稱他們為菩薩，譬如觀世音菩薩、阿彌陀佛等，也都是信他的對 象，並且靈驗非常多。但這仍在三寶之內，一切的菩薩都是僧寶，一切的佛都是佛寶。佛教 被人誤為迷信的最大原因，乃是由於許多信佛教的人，只是信佛信僧，沒有懂得修行的方 法。
事實上，如不學習方法，信佛信菩薩，雖可得平安，卻不能開悟而離苦得樂。唯有學習 了方法，認真地修行之後，始能由信他而產生自信的力量。
佛教中三寶是什麼意思？
11樓：匿名使用者
佛教術語中的「三寶」有兩種，一種是指佛寶、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、淨稱作自性三寶。
六祖壇經曰：『勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。
法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。』
12樓：吾日清省
三寶是指佛寶、法寶、僧寶
。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
佛教的三寶
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行
佛教三寶
。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
13樓：我就是嚴瀚
三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
編輯本段佛寶
概況成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說：
佛身於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三寶
三：法身、報身、應化身。 法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。
報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。 應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。 法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。
三寶威德
概述三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：
能破惡業障道
未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱繫縛，流轉於三界六道，無有窮盡，現在藉著皈依三寶的勝緣，產生了防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。
能獲佑加持
因眾生於生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現在皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。
能除邪見惡念
眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達成轉迷成悟的道果。
能消減我執習氣
無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成了六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清淨，覺性顯發。
編輯本段皈依三寶
概述所謂『進入佛門，應先皈依三寶。』如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三 佛教三寶
寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辨理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶非常重要，如果一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。
因此進入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。
心態從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。
是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，「信解觀察，供養皈依」，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即「一切眾生皆有佛性」的佛性。那麼，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？
在《觀無量壽經》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。』『是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。
』是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經所謂「佛者，覺也。
法者，正也。僧者，淨也」，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。
因此一切修行均應「銷歸自性」，見性，即成佛道。
紹興三寶指哪三寶，成都三寶是指哪三寶？
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