1樓:驀慕
董仲書提出「罷黜百家,獨尊儒術」,也就是從西漢開始儒學就開始成為中國文化的主流思想,後佛教,道教的興起,曾衰落過一段時間,但到宋朝,程朱理學,陸王心學的興起,儒學得到了新的發展,可以說它已經成了人們日常行為的社會規範。不過也越來越僵化,可明清時期還是有不少思想前衛的儒學名家出現,可也曇花一現。到清末,儒學簡直成了中國思想解放的桎梏。
2樓:帳號已登出
秦漢之際,遭秦始皇的焚書坑儒政策摧殘的儒家逐漸抬頭。陳勝、吳廣起義後,有些儒生參加了反秦鬥爭。西漢初年,惠帝廢除《挾書律》,進一步促使諸子學說復甦,陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍。
漢初由於社會經濟遭到嚴重破壞,因此張清靜無為的黃老學說受到重視。武帝即位時,社會經濟已得到很大的恢復和發展。與此同時,隨著農民和地主階級之間的矛盾逐漸加劇,黃老思想已不能滿足政治需要,更與漢武帝的好大喜功相牴觸。
於是在思想領域,儒家終於取代了道家而居於統治地位。
3樓:網友
首先,要有外部力量來推進儒學的發展,**干預是很重要的一環。其次,儒學本身能融入人們的生活環境,使人們有願望去了解去探索。為什麼古代儒學興盛,其中最主要的一點就是學了儒學你可以考取功名,封妻廕子,光耀門楣。
儒家的哲學思想對當代中國文化建設有什麼意義
4樓:sunny木落歸本
儒家文化對當代社會的現實意義,在於其道德價值,教育價值和政治價值三方面。
首先,儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知,亞當?斯密的《國富論》標誌著經濟學的誕生。
市場經濟是法制經濟,同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律,也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會,同樣也是道德社會。
孟子在《孟子·告子上》上說:「生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可兼得,捨生取義者也」。儒家文化強調人道與天道的一致,強調以義制利,忠恕之道,互信互利,這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向,這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
而當代社會,更確切來說是當代的中國,這種理念嚴重缺失,從三鹿的三聚氰胺,瘦肉精,皮革奶,牛肉膏,食品安全問題層出不窮,對於我們來說迫切需要道德為支撐,法律為保障的信用體系建設。不僅僅是經濟上需要儒家文化提供保障,在倫理方面,同樣也需要儒家文化,俗話說,百善孝為先。「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一,同時也是儒家倫理思想中基本行為規範和重要道德範疇。
在儒家道德體系中,孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素,也是我國傳統文化的重要部分。「孝」更是個人最基本的倫理道德準則。
乙個不「孝」的人,談何為人,談何做人,談何道德品質?因此,儒家的孝道文化,是中華民族的寶貴精神財富,在當今社會更應該代代傳承,發揚光大。
其次,儒家文化對當代社會的現實意義在於它的教育價值。孔子無疑是中國最偉大的教育家,他興辦私學,推動平民教育的發展,其「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。「學而時習之」、「知之為知之,不知為不知」等思想已影響無數教育活動的參與者。
在孔子的一生中,從15歲「志於學」開始,到70歲達到「從心所欲不逾矩」而止,其人生境界不斷提公升,之所以能夠做到這一點,正是其終生「學而不厭」的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。其後,宋**學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展,不僅強調了學習的重要性與終身性,更提出了知行合一的觀點,如他所說:
問渠哪得清如許?為有源頭活水來」不僅要認識,更應該去實踐。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
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