1樓：網友
馬克思指出：「物質生活的生產方式決定著社會生活、政治生活以及精神生活的一般過程。」 宗教信仰與其它上層建築一樣，它的產生與發展也同樣取決於社會生產力的提高和生產關係的變化，並反作用於經濟基礎。
當舊的經濟基礎為新的經濟基礎所替代後，舊的宗教信仰制度也就必然會被新的宗教信仰制度所代替。人類學和考古學的資料也表明：宗教信仰決不是人類一誕生就具有的，而是到了一定的階段才出現的。
當人類的思維能力有了提高，宗教信仰便萌芽和產生了。宗教信仰一開始是基於自然選擇規律而形成的習慣規範，繼而基於道德規範。人類進入階級社會以後，產生了國家和法律，統治者又把宗教信仰納入了法律的規範，使宗教信仰成為一種由法律規範所調整的社會關係。
可見，宗教信仰植根於社會生活。離開了社會基礎，它就無法存在，也無法解釋。必須將它放到社會發展的歷史中去考察，才能揭示其本質及其形成、發展的規律。
2樓：莊凌寒
中國人對待神靈和信仰的態度，是一種功利性的、工具性的賄買，得償心願則此神「靈」、「應」，趨之若騖。這種一方面組織化程度低、一方面多種多樣的信仰與實踐嵌入社會方方面面的宗教分佈特徵，仍可見於當代中國。在2007年由零點公司主持完成的一項當代中國價值觀的調查中，僅有約20％的人宣稱自己是宗教徒，而且，這些自稱是信徒的人中，僅有有過正式的皈依儀式。
3樓：匿名使用者
項當代中國價值觀的調查中，僅有約20％的人宣稱自己是宗教徒，而且，這些自稱是信徒的人中，僅有有過正式的皈依儀式。 贊同0| 評論。
宗教的本質在於它以客觀的形式反映現實生活為什麼是錯的
4樓：
摘要。您好，很榮幸為您解答。<>
宗教的本質在於它以客觀的形式反映現實生活是因為發展規律相悖。客觀地認識宗的文化活動、 國際事務和日常生活中仍有一定的影響。教的本質及其產生 和發展規律，教的本質及其產生和發展規律，瞭解世界上的 主要宗教體系及其特點。
宗教的本質在於它以客觀的形式反映現實生活為什麼是錯的。
宗教的本質在於它以客觀的形式反映現實生活為什麼是錯的。
您好，很榮幸為您解答。<>
宗教的本質在於它以客觀的形式反映現實生活是因為發展規律相悖。客觀地認識宗的文化活動、 國際事務和日常生活中仍有一定的影響。教的本質及其產生 和發展規律，教的本質及其產生和發展規律，瞭解世界上的 主要宗教體系及其特點。
從歷史程序角度談談你對宗教的看法
5樓：承吉凌
簡而言之，宗教是隨著生產力發展而變化，不斷適應當時的社會需求，服務於當時的社會矛盾。
從歷史的角度看：
在人類早橡賀攔期，由於生產力的極度低下，生活物資極度匱乏，人們對於自然的敬畏從而產生的自然崇拜與圖騰崇拜，是較為早期的宗教雛形，惡劣的生存環境使得人們少有富餘的物資來敬神，於是人祭、血祭大行其道，因此早期的宗教較為血腥——譬如瑪雅人的獻祭（雖然不能說他們生產力低下，但是在物資極大富足的情況下仍然堅持保持原始宗教大量血祭，是其種族必然滅亡的根源）；
在物質得到不斷豐富，且階級開始劃分的情況下，宗教也得到了長足的發展，物資的富足使得不在將俘虜作為消耗糧食的多餘者而處死獻祭給神靈，他們變成了新的階級奴隸不斷拍鄭造就供養統治者，作為統治者的統治階級為了維護自身的地位，強調他們的權力來自於神，這就使得宗教脫離了單純的祈求自然，而擬人化，暗示神授權力財富血脈——譬如埃及法老；
眾神時代的到來也成為必然，因為隨著歷史的發展，不同政權或是地域政權需要強調他們的合法性，對下民進行統治、對異國進行徵梁胡伐，自然會豎立符合自己需要的神，這令宗教進入乙個百家爭鳴的時代——譬如北歐眾神，十字軍東征，連張角那個神棍都會喊：「蒼天已死，黃天當立」以壯聲威；
鬥爭必然會有妥協，會出現勝負，因此隨著歷史的程序，一神終會取代多神，而隨之而來的就是對異教徒的殘害，以及神權的進一步提公升，這時宗教可以說發展到了頂峰，同時也是社會最黑暗的時刻——譬如歐洲中世紀黑暗時代；
有壓迫，就會有反抗，科學的火花正是在宗教黑暗時代的重重壓迫下猛然迸發出以往不曾有過的爆發，布魯諾、牛頓、培根。一位位科學上、思想上的巨匠不斷在腐朽的宗教基石上挖掘，最終導致它們的崩塌——宗教進入後科學時代。
現在宗教早已被剝離神聖的光環，但依靠在統一社會意志、增強社會凝聚力、協調社會關係、降低社會內耗、穩定社會秩序等方面起著其它政治力量所難以替代的作用，轉變更加平和，給人以心靈的寄託，重新煥發生機。
原始宗教產生的原因及其對當時社會的影響
6樓：網友
根據考古所發現的原始宗教可追溯到石器時代。原始宗教屬於歷史範疇，有其產生、發展和消亡的過程。人類一開始並無任何宗教可言。
到了舊石器時代中、晚期，氏族公社產生，人類社會形成為乙個個比較穩定的血緣集團。這時，人的體質與思維能力有了進步，集團內部語言有了發展，某些禁忌和規範已經形成。人們以集體的力量和簡陋的工具與自然界作鬥爭時，一方面逐步認識到人們的生產活動與某些自然現象的聯絡；另一方面又受著自然界的沉重壓迫，對自然界的千姿百態、千變萬化得不到正確的理解。
於是，恐懼與希望交織在一起，對許多自然現象作出歪曲的顛倒的反映，把自然現象神化，原始宗教便從而產生。
原始社會發展到一定階段產生的以反映人和自然矛盾為主要內容的初期狀態的宗教。原始宗教在學術界一般被理解為近存原始社會的宗教，其研究即根據對近存原始民族之宗教崇拜的考察分析；而通過考古發掘所證實的、在成文歷史出現之前就已存在的遠古原始宗教則被稱為史前宗教。但二者實質相同，其基本特點都包括對食物、繁殖、祖先、死亡、自然萬物、以及社會群體的神秘觀念和祈求敬拜，並由此發展出對超自然體之神靈的信仰及崇拜。
第一，歷史上原始宗教曾是社會的上層建築，其宗教活動、社會活動、以及政治活動往往是相與為一的，藉助原始社會宗教活動和宗教儀式活動，人們被密切的聯絡在一起。在這時候，原始宗教作為民族精神維繫的力量，使人們共同結成乙個強大的群體共同抵抗自然的和社會的壓迫。 第二，歷史上個少數民族的形成，民族間的團結穩定和共同發展，各民族的共同繁榮以及對社會制度的穩定發揮拉很積極的作用。
由於對同一自然物的或圖騰的崇拜，增強拉以血緣或地緣關係為紐帶的人們共同體之間的認同感，密切拉他們彼此之間的聯絡。
第三，原始宗教的巫術運用為人們治病的活動之中，是一種積極的原始積累，不僅包括原始醫藥知識的積累，還包括一些社會實踐的和科學技術的積累。這些為民族醫學等實用科學的和技能的形成與發展奠定拉一定的基礎。
第四，對各民族的文字、文學、藝術等的形成和發展有著很積極的影響。
宗教思想對社會發展的影響
7樓：麴生軒轅晨希
宗教的影響這一問題。
我們從宗教的本質來看待：1、從宗教與經濟基礎的關係來看，宗教是上層建築的一部分，是一種特殊的社會意識形態。它反映著社會特點和經濟特點，並按照自己的方式影響著人們的觀念、行為和社會存在。
2、從客觀世界同主觀世界的關係來看，宗教是客觀世界在人們主觀世界上的顛倒了的異化反映，是乙個顛倒了的世界觀。首先，宗教是人們對外部力量的一種反應。這是說宗教裡一切都可以從現實世界中找到根源和原理。
其次，宗教史人們對外部力量的幻想的反應。再次，宗教的反應採取了超人間力量的形式。3、宗教史一種崇拜異己力量的活動。
其活動產生的影響有三：強化宗教信仰、宣洩宗教情感、實現宗教交往。4、宗教是一種複雜的系統。
用系統科學的觀點看，宗教是複雜的社會系統，他是乙個具有眾多固定的教徒包括宗教意識、情感、行為、制度這四要素相結合的系統。5、從人與人的政治關係上來說，宗教的社會作用在於階級對抗的社會里，它是一種精神麻醉劑。首先，宗教對剝削和壓迫的社會制度，在理論、道德和感情上起著論證和辯解的作用。
其次，宗教給人以幻想的幸福，引導人們把幸福的希望寄託到來世的天堂，關注人們來世的幸福，要求人們去自覺忍受一切現世的痛苦，以便由此換來死後天國的幸福。再次，宗教為人們設想了乙個虛幻的救世主，把人們的一切希望寄託在上帝和神明的身上，使人們盲目相信人類本身就是乙個苦海，除了求助上帝賜予人們的恩賜外沒有別的出路。總之，宗教是人類本身自我異化的一種特殊的意識形態。
宗教文化對歷史和現實都產生了廣泛的影響，談談你對這句話的理解。
8樓：網友
朋友，宗教文化影響了人類的政治，經濟，歷史，文學，藝術等諸多領域。
帝國的興衰，政權的更迭，儲存至今的繪畫與雕塑珍品，**曲目，經典書籍以及引申著作，至今仍在運作的宗教機構。乃至於今天人們的一句口頭禪，家裡的裝潢風格，名著的引用和寓意，影視作品的追根問源等等，你都可以找到宗教文化潛藏的影子。
9樓：野佬
儒釋道三家的專用術語充斥在生活各個方面，就連無神論毛先生的著作中的語言，也常常用到宗教術語而不自知。
錯綜複雜。出自易經。
為人民服務，剽意於佛教。等等。
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結合實際談談你對這句話的理解,請你結合生活實際，談談你對這句話的理解。
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