有沒有無因之果?哲學問題,瞎掰請自重。

2025-03-17 19:10:12 字數 2368 閱讀 2228

1樓:網友

每乙個無果之因積累到最後便是無因之果,也就是從量變到達質變的過程,任何乙個無果之因都不能被單獨抽離出來,因為那是乙個一環扣一環的鎖鏈,抽離出來任何乙個無果之因進行分析並不能決定最終的什麼緩轎氏果,就像心理學中的一句話:整體並不帆肆等於部分相加。

無因之果就在茫茫的無果之因之中,我們只看到了最終的果,而對茫茫無果之因的互相微妙的作用茫無頭緒,抽離乙個意味著整體的崩塌,部分的相加意味著忽視互相之間擾散微妙的影響。

呵呵。。我的直覺。。。還有粗糙的地方。。。請指教。。。謝謝哈。

2樓:顆氵山

中國人就是喜歡討論這些無聊的問題,這樣膚淺的問題充斥著哲學分類。中國曆來出不了大的哲學家然道是天註定的?中國人玷汙了哲學,中國人害了哲學,哲學也害了中國人。

李渣有些中國人沒有自知之明,希望德瞎凱國哲學哪神悄的今天就是中國哲學的明天。無因之果還是有的,那是在第乙個人類誕生前的事情,可凡事事出有因,何來無因之果?

3樓:小錦蓮蓮

我就是來瞎掰的,請多多指教!

這世界有沒有偶然?這是乙個好玩的問題。

據數學家們研究,當兩個數相除,如果唯橘是無限小數,百分之九十以上都是無限迴圈小數,無限不迴圈的少之又少,小學時有位女同學不服氣,弄了乙個來除除都一百多位了,她還是繼續,最後還是證明,她還是除出了乙個無限差塵迴圈小數。

有規律的事情還是比較多的,但上帝有些時指慶團候也會打打瞌睡吧。

說真的,暫時我還是找不到無因之果的例子,可純屬意外的事情應該還是存在的。

4樓:網友

有因必有瞎橘果~~

凡走過必留痕跡'(乙個因'乙個果~都不會憑空消失的~必定會產兄卜生後續作用)~

動了念頭或裝進什麼思想都一定會產生後果'(效應)~~所以'要羨神穗留意"身口意"~要常常"靜而不思~(有如打禪七)~~

但是'不可走極端~並不是什麼都不想~而是隻剩善念'正念~~

5樓:網友

空中樓閣,即為無因之果。

為什麼不能說有其因必有其果

6樓:拾遺學姐

這是因為有其因必有其果這句話是錯誤的。

因為因果關係裡,有一果多因。比如說考研成功是果,那麼勤奮,正確的學習方法等都是因。但是有因未必有果,可能考的學校倒閉了。

這就是未必有果。在這句話中,主要就是因為有這個其字,有了其就是指必須一一對應了。

有因必有果的意思是:做一件事情,選擇了某種做法,就該預想到做這件事情的結果,就該去承擔做這件事情的責任。就好比自已種樹,如何去播種它,如何施肥,待樹成長的時候,就可以看到這棵樹的模樣。

而這顆樹的模樣就取決於我們如何播種這顆樹,也就是所謂的「種瓜得瓜,種豆得豆」。

可以從哲學的角度看因果嗎

7樓:湖邊的小小木屋

不可以從哲學角度看因果,佛法是出世法,哲學是在世法。

因果是佛揭示的宇宙人生的事實真相,也就是說在生滅法之中,人們所看不見的各種關係,都由善惡來支配著。不管我們這個世界也好,或其他世界,都充滿了因和果的關係,有因就有果。

現在我們學佛的居士,學佛以後對佛法的理解很快,大部分在善惡因果這塊兒特別重視,有的雖然沒有完全斷惡修善,但是對因果的瞭解比較重視。他以為善惡因果就是佛法,這個因果就是佛法。也有人說,佛法就是乙個大因果。

所以說因果在我們心目中的位置,排在第一位了。

8樓:戶學民

喜歡沒理由主觀表達 事實自知名理由 哲律確實客觀角度 與關。

為什麼會有因果報應。應如何計算,或者說可能計算嗎? 比如佈施,會有回報。按唯物主義觀點這是沒道理的

9樓:網友

我們都知道種瓜得瓜,種豆得豆,這就是因果規律,這些是純物質的規律,是可以通過觀測,歸納來計算,那麼還有一些在精神領域或精神與物質共同作用的領域,也遵循因果規律,而精神不能直接作用於物質,要假借與物質統一的時候產生作用。這樣的因果規律以目前的手段還不能計算出來。

另外,我們不能拿部分人認同的道理作為評價一切的標準,如果以唯物主義。

觀點來判定其它的東西,合乎標準的就是對的,不合乎標準就是錯的,你認為這樣可行嗎?

比如從「地心說」到「日心說。

再到「銀河系。

再到「外太空」,這一過程一直就是否定之前的標準而出現的,現在被我們所認可;

再比如「相對論。

的提出,最初的評判標準也是認為不對的,可以現在也被普通認可。

佛家的佈施絕不是為了回報,而是因為我們太執著於物質,不能放下,所以承受種種苦難,而佈施是讓我們放下的一種方便,是手段,不是目的。而回報又確實存在,因為佈施是快樂的源泉,只有真正行佈施,才體會到真正的快樂,而這種快樂的狀態會改變你的生活。

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