1樓：匿名使用者
孔子馬逸》解讀。
原文： 孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢。
請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者，曰：「請往說之。」因謂野人曰：「子不耕於東海，吾不耕於西海也，吾馬何得不食子之禾。
野人大悅，相謂曰：「說亦皆如此其辯也，獨如向之人！」解馬而與之。
選自呂不韋《呂氏春秋》
解讀：不同階層、不同種族、不同職業、不同區域，都有其特定的文化特徵，所謂「到什麼山唱什麼歌」，入鄉就要隨俗，不能憑藉已有知識經驗判斷所遇到的新情況新問題。和別人交流，就得了解對方的種族、文化、職業、區域等文化特徵，找到對話交流的平臺，用對方熟悉的事物、道理去交流，這樣才能成功。
孔子的得意門生子貢能言善辯，那隻侷限在文化人或上流社會。
讓他去和乙個目不識丁的農民交流，他一定會引經據典，「子曰」「詩云」一番，道理講透，好話說盡，馬也沒要回來，而那個跟隨孔子學習的邊遠地區的人只說一句話，馬就要回來了，可見對話也講究藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見。
譯文】孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了。子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什麼話都說了，那農民不理他那套。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：
請讓我去跟他說吧。」便對那農民說：「您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎麼可能會不吃你的莊稼呢？
那農民很開心，對他說：「說話都相你這麼清楚就好了，怎麼能想剛剛那個人那樣！」解開馬的韁繩就給了他。
孔子說：「用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢。
祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹。
所作。使孔子『三月不知肉味』的優美**）一樣。這是我的不對，並非農人的過錯。」
於是命馬伕前去。
馬伕對農人說：「你從未離家到東歲攜海之濱雀正耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得乙個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？」
農人聽了覺得有理，乎歲伏就把馬兒還給馬伕。
自是至理，安得不從！〕
」子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼」是什麼意思
2樓：完美假知己
原句：子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？
譯文：你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得乙個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？
故事：孔子行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。
孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！」乃使馬圉往，謂野人曰：
子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？」野人大喜，解馬而予之。
3樓：
原文】孔子。
行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢。
往說之，卑詞而不得。孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸。
以《九韶》樂飛鳥也！」乃使馬圉往，謂野人曰：「子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？」野人大喜，解馬而予之。
馮述評〕人各以類相通。述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。
何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？
先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用；後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！
譯文】有一天孔子出遊：途中馬兒偷吃了農夫的莊稼：農人很生氣：
捉住馬兒並把它關起來。子貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農人放了馬兒，沒想到農畢悉虛人不理會子貢。孔子說：
用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢（祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹。
所作。使孔子『三月不知肉味』的優美**手燃）一樣。這是我的不對，並非農人的過錯。」
於是命馬伕前去。
馬伕對農人說：「你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得乙個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？」
農人聽了覺得有理，就把馬兒還給馬伕。
陸拿自是至理，安得不從！〕
馮評譯文〕物以類聚，在粗人面前談論詩書，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因。馬伕的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說出來，恐怕農夫仍然不會接受。為什麼呢？
因為子貢和農夫兩人的學識、修養相差太遠，彼此早已心存距離；然而孔子為什麼不先要馬伕去，而任由子貢前去說服農夫呢？－－若一開始就讓馬伕前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無怨尤，也使得馬伕有了表現的機會。
聖人能通達人情事理，所以才能人盡其才。
世人常以成文的法規來約束他人，以資格來限制他人，以兼有所長來期望他人。這樣，天下事哪有成功的希望呢？
4樓：時馳軒
你不在東海耕種，我不去西海遊玩，碰到一起是緣分啊，馬是畜生他怎麼知道莊稼不能吃啊！
5樓：網友
您不是在東海種地，我不是在西海種地。
原文： 孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。
有鄙人始事孔子者，曰：「請往說之。」因謂野人曰：
子不耕於東海，吾不耕於西海也，吾馬何得不慶拆食子之禾？」野人大悅，相謂曰：「說亦皆如此其辯也，獨如向之人！
解馬而與之。
納亂 洞差檔 ——選自呂不韋《呂氏春秋》
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