1樓：新東方不敗神話
作為一個學術名詞，是「五四」新文化運動之後才出現和流行的，它指的是：廣大勞動人民的語言藝術——人民的口頭創作。這種文學，包括散文的神話、民間傳說、民間故事，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。
特點：口頭性，集體性，變異性，傳承性，直接的人民性，優越的文化性
民間文學與社會生活的密切關係
從人民生活中產生
民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。它憑他們社會生活的需要產生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情。它直接地或間接地為他們的生活服務——給以知識、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。
獨特性一般專業作家的文學、藝術，也大都是一定社會生活的產物，是它的反映並對它起著一定的反作用。但是在這一方面，民間文學卻有著自己的獨特性。民間文學，由於它的作者(包括修改者和傳播者)人數的眾多和生活在底層，他們比那些數量有限，特別是過去時代的專業作者，能夠更廣泛地反映出社會生活，而且往往反映得那麼深切、精確。
社會功用
它的社會功用，也和專業的書面文學頗有不同的地方。它更緊緊地黏貼著生活。像那恆河沙數的民間諺語，是農民、漁民、工匠等片斷的而往往精當的生活經驗總結和工作指南。
這是他們生活和勞作的教科書。不少勞動歌，是他們在各種勞動進行中調整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但傳述了一定的歷史知識，還培養著國家民族團結的感情。
許多保衛鄉土、保衛祖國的英雄傳說，永遠給予廣大人民以鼓舞力量。許多描寫卑賤者、受壓迫受虐待者的反抗故事、歌謠和小戲，都長時期地廣泛地教育著人民，培養著他們高尚的情操和品格。
文化內涵
過去有些學者，把民間文學和民俗事象往往看作沒有文化、沒有教養階級的產物。其實，廣大勞動人民自有他們高尚的教養和珍貴的文化，而民間文學正是對他們這種教養和文化盡著莊嚴職責的教本。
民間文學及其研究的現代功用
過去勞動人民所創作的無量數的口頭文學作品，起著輔助人民的現實生活，哺養他們的精神活動等社會作用。到了現代，他們又在社會和本身生活的要求下，創造了新的民歌和新的傳說、笑話，它們更廣泛、更直接地配合人民的生活，反映人民的**，與時代的進步作家的作品互相呼應和配合，起著幫助改革社會和推進生活的作用，儘管兩種文學在傳統和風貌等方面存在著種種不同的地方。在當前，那些傳統的民間文學作品，一方面仍然以口頭的方式在廣大民間流傳著，繼續起著各種效用，另一方面，由於學界的重視，對它廣泛地進行採集(也包括那些新的作品在內)，經過選擇和整理，送還到廣大人民中間去，使它能在當前的社會條件下發揮新的作用。
這種作用，往往不是一般的教科書所能夠代替的，至少在使勞動人民認識自己先輩的歷史和鼓勵他們的社會正義感情等方面是如此。至於那些新的民間文學作品，對於當前廣大人民能產生的教育作用，就更不用多說了。
理論價值
民間文學的現實作用，還有另外的一方面，那就是經過研究後的理論知 民歌是蒙古族民間文學內容最豐富的一種知識的作用。把民間文學作品作為物件，用歷史唯物主義觀點對它進行研究，所得出的科學原理，用以教育廣大人民，這首先使人們理性地認識過去和現代廣大物質財富生產者所創造的語言藝術的種種方面——它的本質、特點是什麼？它是怎樣產生和發展的?
它與別的藝術和社會的關係怎樣?它起著什麼社會作用？……人們認清了這些，不僅能夠正確瞭解作為勞動人民寶貴的精神財富之一的民間文學，同時也更深刻地體會到「人民創造歷史」等馬克思主義的重要原理。
它還將進一步激勵人們在當前「四化」的莊嚴的大進軍中的創造熱情。
總之，民間文學作品及其研究成果，都是今天廣大人民社會主義教養不可缺少的成分。
文化遺產
民間文學的蒐集、研究與文藝學及文化史等的關係民間文學是一種特殊的文學——有些學者說它是一種綜合性的藝術，也是一種重要的文化事象。這種文學或文化，是國家、民族中廣大物質財富生產者所創造和擁有的精神財富。它不但有自己的思想內容和藝術形式，也有它獨特的表演過程和傳播的方式。
它無疑是民族文學或文化中的重要部分，自然要成為民族文藝學及文藝史**和敘述的物件，特別像我們這樣以勞動人民為主體的社會主義國家更應該是如此。但是，過去由於種種原因，這種特殊的文學受到歧視，不但對它缺少科學的研究，就是蒐集、儲存工作也沒有多少人去著手。「五四」新文化運動以後，特別是中華人民共和國建立以後，情形大大改變了。
但是傳統的或某些新的偏見還存在著。因此，現代的文藝學或文藝史在理論概括上或歷史的**和敘述上，還不能給予它以應有的、充分的位置。近年來，隨著學風的轉變，這方面的學術界正在逐漸打破那些固有的或外來的框框，把這種特殊的、富有價值的勞動者的文學作為民族文學的重要部分，給以科學的探索和確當的敘述，努力使我們新的文藝學和文藝史具有更高的民族的、社會主義國家的學術的特色。
至於民間文學的蒐集、研究與文化史以及文化學的關係，同樣是密切的。文化史，特別是文化學，它在我們國家還是相當年輕的學問。文化史及文化學的**、敘述，自然應該以世界的或民族的整個文化為物件，它既包括物質文化，也包括精神文化；既包括上層階級的文化，更應包括一般民 民間文學協會在客坊舉行首次採風筆會眾的文化。
勞動人民的文學無論從量看，或從質看，本身固然是一種重要的文化事象，更需要指出的是它還包含著其它的文化成分和跟它同時並存的各種文化事象密切相關(例如民間歌謠對於其他藝術，乃至與生產活動、社會組織等的聯帶關係)。要敘述中國漢民族或其他兄弟民族的文化史，乃至於編纂他們的文化學，決不能漏掉或拋棄民間文學這種重要的精神文化產物，否則，不僅使它概括不周全，還可能影響到對整個文化現象評價和敘述的準確性。如果充分注意到這點，我們的文化史乃至於文化學的著述，不但要以難得的豐富性和民族特色見長，還會以較高的科學性受到國際學界的注目。
民間文學有哪些
2樓：春素小皙化妝品
其文類包括神話、史詩、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩、民間小戲、說唱、諺語、謎語、曲藝、儀式誦辭。當然民間文學也包括書面文獻、經卷、寶卷、唱本、戲文；圖案造型藝術；**舞蹈；歲時節日；電子媒介與網際網路等媒介載體。
民眾在其生活文化和生活世界中傳承、傳播、共享的口頭傳統、語辭藝術。民間文學在口頭性、傳承性、集體性、變異性四個方面較為特殊。
擴充套件資料
中國民間文學為多民族的民間文學，各民族的民間文學存在著相互交流、影響的明顯現象。中國是一個多民族的國家，境內除漢族外，還居住著50多個少數民族。漢族人口數量多，文明發展也較早。
但它一開始不是單一的民族，在歷史發展中才形成了統一的民族。
在它的整個文化形成中，也包含著本來各自獨立的、又各具特色的文化成分。同時在漢族本身的融合、發展中，和許多周圍的民族在文化上互相影響和互相促進。因此，漢族的民間文學，與各民族民間文學相互交錯、聯接。
民族間接觸較早或居住交錯、毗鄰的民族產生的影響痕跡更為顯著。各民族民間文學的相互接受大都是以自己民族的生活和文化為基礎，對它進行選擇、取捨、改造、加工。他們盡力使它民族化。
這是民族間文化交流影響的自然法則。
民間文學的某些體裁，如民間故事等在國境以外，甚至在地理上相隔較遠的地區，不僅有許多構思、表現手法相似，有的故事連基本的人物、情節也都相同或相似，如中國與鄰國印度、日本等，就有長久的文化上的交往。
因此，中國的民間文學，特別是散文的敘事作品中和那些國家或民族的同種類作品關係相當密切。從民間文學的互相交流、影響現象看，世界各民族的文學及文化的交流是源遠流長的。
3樓：永夜
民間文學有具體作品如：牛郎織女傳說（傳說）、《格薩爾》（史詩）、田螺姑娘（民間故事）、女媧補天（神話）等。
民間文學是「五四」新文化運動後出現和流行的學術名詞，是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術。從文類上來說，包括神話﹑史詩、民間傳說﹑民間故事、民間歌謠﹑民間敘事、民間小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語、曲藝等。目前中國民間文學是作為中國語言文學一級學科下屬的自設二級學科，以及社會學一級學科下屬民俗學（含中國民間文學）二級學科而並存。
世界上民間文學研究較為發達的有美國、中國、日本、芬蘭、德國、韓國、俄羅斯等。中國國內研究實力較強的研究機構包括北京師範大學、中國社會科學院、雲南大學、臺灣師範大學、華中師範大學、北京大學、山東大學等。民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。
它憑他們社會生活的需要產生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情。它直接地或間接地為他們的生活服務──給以知識﹑教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。
4樓：一品青衫居士
作為一個學術名詞，是「五四」新文化運動之後才出現和流行的，它指的是：廣大勞動人民的語言藝術——人民的口頭創作。這種文學，包括散文的神話、民間傳說、民間故事，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。
目前在民間文學界和廣大群眾中具有廣泛的影響的刑物有中國民間文藝研究會主辦的《民間文學》書刊。
民間文學具有口頭性、集體性、傳承性等特點。
5樓：楊璐瑤
現代詩歌，它就是以生活為基礎，通俗的語言詮釋文字的博大精深
6樓：匿名使用者
藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》
7樓：匿名使用者
聊齋志意 水滸傳 紅樓夢 魯迅的社戲
民間文學的基本特徵是什麼？
8樓：百度文庫精選
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原發布者:仙人指路
民間文學的基本特徵指民間文學在創作和流傳過程中所顯示出來的相對穩定的特殊標誌。與作家文學比較，一般歸納為：集體性、口頭性、變異性和傳承性四個特徵。
（一）集體性：1、集體性的含義：民眾的創作是一種集體審美意識的實現。
民間文學作品，具有集體創作、集體流傳、集體加工、集體儲存、為集體服務的特點。它反映的是集體的願望、集體的智慧。融會集體的藝術才能，為集體所享用的特殊文學。
2、集體性的表現：（1）集體場合中的集體創作歌無長曲，因景因事而唱，如高山族捕到鹿後挽手合圍，歌唱跳舞。再如《打夯歌》等都是集體場合的集體創作。
（2）由個人創作出作品的雛形，再由其他人添枝加葉，逐漸完善。如《孟姜女》的傳說，據《左傳》記載，春秋時僅僅是齊國戰將杞梁的妻子，杞梁在與莒國的戰爭中戰死，其妻迎靈柩於郊外，齊侯要實行弔喪禮，被她拒絕。還說它「哭之哀」。
西漢時說她哭倒了長城（感動了天地），唐朝時杞梁妻有了專有的名子——孟姜女，並且故事情節更加完整。這一傳說故事就是先有雛形，後有他人加工完善的。（3）個人創作集體流傳民間文學的集體性並不排除有的作品是個人創作，個人創作的作品經認可後，很快就由集體流傳開去。
你傳他添枝加葉，他再傳他又添枝加葉，從這個角度看，千千萬萬個傳播者也就是作品的作者。明間文學作品流傳的時間越長，受到加工修飾的機會就越多，集體意識的積澱就越厚重。正如一首民歌所唱：
唱歌不是人發顫，也是前朝古人
民間文學有哪些，民間文學故事有哪些
民間文學有具體作品如 牛郎織女傳說 傳說 格薩爾 史詩 田螺姑娘 民間故事 女媧補天 神話 等。民間文學是 五四 新文化運動後出現和流行的學術名詞，是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承 傳播 共享的口頭傳統和語辭藝術。從文類上來說，包括神話 史詩 民間傳說 民間故事 民間歌謠 民間敘事 民間小戲 說唱...
山西民間文學共多少本，山西民間文學
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