1樓：匿名使用者
托馬斯承認神學和哲學的區別，認為哲學根據人的理性,神學根據上帝啟示和教會權威，二者不相矛盾,但有區別，並認為神學高於哲學和其他科學。他認為只有通過啟示才能認識的「啟示真理」,屬於啟示神學,如三位一體、道成肉身等；另有「理性真理」屬於哲學，或自然神學，如人體的生理素質。有些真理屬於兩個領域，如上帝的存在通過啟示和理性均可認識。
他認為來自上帝啟示的「恩典」並不否定為一切人所理解的「自然」，而是使之成全。他提出關於上帝存在的「五項論證」，即從事物的運動或變化論證最初推動者上帝；從動力因即因果關係論證作為第一原因的上帝；從可能性和必然性論證絕對必然的存在者上帝；從事物真善美的程度論證最完全者上帝；從世界的秩序或目的性論證作為最高智慧和目的的上帝。他認為上帝從虛無中創造世界，世界的被創造是在時間之內，因而不可能證明世界的永恆。
他採用亞里士多德關於實質和形式、潛在和現實的學說，認為形式是能動的、起作用的原因，因而是運動、變化的現實的存在；物質是潛在的可能性，是作為存在的本質的事物，是被動的；上帝是沒有任何潛在性的純粹活動，使一切潛在的可能性完全實現。他認為共相或一般就是形式，作為上帝造物的原型先於個別事物而存在於上帝的理性中，又作為事物的形式或本質而存在於個別事物中，並以感性為基礎經過抽象形成概念，後於個別事物而存在於人的理性中。他認為一般不是個別事物本身所固有，而是來自上帝，也不與個別事物真正結合，而是寄居或隱藏在個別事物中的某種特殊實體，並認為有潛入個別事物的「隱祕的質」決定了個別事物的各種特性。
他認為人是由物質的身體和精神的靈魂結合構成的，並認為人的靈魂是實體形式，且具有不滅性。他還認為道德是人性的自然傾向，是有理性的被造物向著上帝的運動；道德體系包括神學的信、望、愛三德和自然的機警、公正、勇毅、自制四德。他強調律法觀念，認為社會中的人類律法以自然律為依據，自然律**並歸屬於上帝永恆的屬法。
他認為人和社會的最後目的是要在上帝的天國享受永恆的幸福。他主張君主制的政治制度，以及教權高於王權、教皇至上等。
會托馬斯的街舞高手進，街舞托馬斯要怎麼練？
我很負責人的人告訴你，沒有2年功底連想都別想。額不可能。thomas想速成不可能。除非你以前是體操運動員。先從最基本的開始吧。如果power move都那麼好速成。現在滿大街都是breaking高手了。另外17歲 一米三八。你是不是還要長啊。額告訴你。高個子不適合跳breaking.還有thomas...
街舞中有托馬斯的是什麼型別啊，托馬斯在街舞中屬於什麼舞種？？
托馬斯.並不是一時就能練成的.如倒立.水平線.這些基本功必須紮實.而不是我寫一段文字你就練得出,托馬斯起步最重要.左手按地,右腳成弓字型.左腳順著慣性劃圓,右腳隨之抬出,此時雙腳凌空,右腳左下方收 拋身後腰部要抬直,曲了 腳就掃不出 雙腳再後.左手按地右腳再往右腦勺方向踢.左腳隨慣性踢出,如此類推 ...
托馬斯 阿奎那 人生在世,不過是過路的旅客
我覺得人生就像是漂在河裡的落葉，而經歷過的種種只不過是兩岸上的風景不管是絢麗多彩也好，晦澀乏味也罷他們都會過去，最 後還是要流入大海所以不管想要做什麼是就去做好了不要留下遺憾人生就是一場戲去盡情的演吧 人只是世界生命的一個過客,就象是在演戲 演戲就意味著有人 意味著有其評判標準。所以即使，世界的演變...