1樓：匿名使用者
你守著財物又有什麼作用呢？捨棄財物是捨棄的第一步，當你真專正的什麼都捨棄了屬，不被物象所迷，才有開悟的可能。
其二，佈施分三種，無論哪一種都能利益眾生，這樣又可以修福。佈施主要是要利益他人，讓菩薩做到「無我相」，進入大乘道。
2樓：匿名使用者
為何copy寺內設有功德箱？那是給bai予大家佈施的機會、未來du收穫幸福的途徑zhi。三寶父母師長是我們的福田，修道dao聖賢和在家菩薩是福田，貧苦病難的大眾是福田。
功德箱裡收集的是，恭敬供養的心和慈悲善良的心。寺院是播種自己幸福智慧的地方，佈施美德驅除貪吝心，感恩大眾懺悔彌補往昔過失。
3樓：張華北
給眾生一個種福田的機會，讓他們可以得到利益。
4樓：匿名使用者
六度的第一個是佈施。佈施，是一種施捨。佈施，也叫舍，就是捨棄。
佛教 為什麼菩薩還要佈施
5樓：深海的傾聽
因為佈施能度到彼岸啊。菩薩還沒成佛佈施也是成佛的關鍵。因為我們有種種煩惱，所謂貪嗔痴三毒，在此三毒中影響最大的就是貪，要解決此大煩惱，就要從佈施著手。
因為眾生認為千辛萬苦得來的財物是屬於自己的，捨不得給別人，那就是貪心在作怪，我們要由捐一毛錢，捐一塊錢給眾生，從中慢慢開始學習佈施。吝嗇與貪心的煩惱是每個人都具有的，為有行佈施才能對治我們慳貪之心。凡是貪心煩惱重的人，是不捨得把自己的財物給予別人的，故佛陀教導眾生要修行佈施。
但是以此方式佈施，並不能完全稱為行菩薩道。因為此種佈施只是度個人內心的煩惱而已，而菩薩是觀察到眾生苦，願令一切眾生得樂，所以行佈施；另外菩薩知道行佈施是有因果、有果報的，他要行菩薩道，利益眾生，其本身必須要具足種種福德因緣，而此福德因緣是要靠修行得來的。菩薩必須具有高尚的品德、地位、財富，這樣對眾生的影響力才大，眾生才會聽他的話，所以菩薩要求種種福德。
佛陀說他是一個求福德的人，是福德圓滿的覺者，他的福報是世間第一，即使是佛陀涅槃兩千多年後的今天，世人還建造金碧輝煌的廟宇來供奉他，而這種福德圓滿是佛陀累劫修行佈施波羅蜜得來的。因為佛陀有很多福報，才能以無量無邊的財富佈施給眾生，故菩薩修行的第一步為佈施。
一般人行佈施可以得到將來的果報，不能稱為到彼岸，這只是求人天福報罷了。如果要求人生的解脫，對治慳貪的心，便要行佈施。一個行菩薩道者，也要行佈施、因為要度自己慳貪之心，同時將來還可得到大福德；另一方面，菩薩看見眾生疾苦，以其所擁有的龐大財產佈施給眾生，令眾生得樂，所以此三種佈施是行菩薩道者所應做的事。
一個發菩提心行菩薩道者，如有人向他討錢，就應該佈施，如果他一毛不拔，捨不得施與，就沒有資格稱為菩薩，沒資格達到解脫之境界，因為他還有慳貪的煩惱，世間的善人都能慷慨解囊，慈悲濟世，為慈善事業盡心盡力，何況是菩薩行者呢？
法施令眾生能聽聞到正法，瞭解人生是很苦惱的，同時也使他們懂得解脫的道理，能令他們走上解脫之道，這三種佈施能度我們到達生死解脫之彼岸，故稱為波羅蜜。
有些人行佈施是貪求地位、福報、名譽，這不能度到生死解脫的彼岸，故不能稱為波羅蜜。六度波羅蜜是為修學菩薩道的菩薩而講的。
南懷瑾老師講述：為什麼菩薩還要佈施
6樓：aaa**王
現在說到菩薩要來佈施，怎麼菩薩還要來佈施呢？其實連佛都還要佈施，這一點我們特別要注意在佛的戒律上看到許多地方，佛帶領一般**修行，學生中有眼睛看不見的，佛幫忙他做事情，那些**說，你老人家怎麼還來幫忙呢？他說我也是要培養功德，他說一個人做功德是無窮無盡的換句話說，做好事是不分尊卑地位的，也沒有夠的時候不要以為自己至高無上，崇高偉大，好像功德圓滿了，那就算成了佛，也已經不值錢了；這種佛我們可以把他拉下來所以佛的偉大也就在此，他永遠不斷的以身作則，不斷的善行培養功德一切菩薩修持善果，修持功德，永遠都是無窮盡的
譬如當年我所參學的那些前輩大師們，尤其在西康**，看到的好幾位活佛，他們有很多**，自己卻很辛苦出來化緣，供養**們這些**們在那裡很舒服，在那裡閉關的閉關，修行的修行有時候一個地方經常維持四十個修行的學生
我們看禪宗的語錄，牛頭融禪師沒有悟道以前，在牛頭山入定；入定的時候，天人送食，吃飯也不須要自己做，到時間自然有天女來送食又有百鳥銜花供養，當時還沒有悟道，只是入定而已後來悟道以後，自己就不入定了，其實他都在定中所以不在山上打坐，下來辦教育，帶領了很多人修持，通常有五百人跟他學而他每天要走幾十里路來回，背米，挑米，古代交通不便，米挑來給學生們吃，給徒弟們吃
所以看了這樣的精神，我們曉得真正的學佛，要在行為上注意一般學佛的人觀念錯誤，認為學佛可以偷懶，可以躲避，以為在學佛，萬事不管這完全是錯誤的態度，不但不夠小乘，就是基本做人的行為都算錯誤的這是因為我們看到金剛經上提出來，菩薩以滿恆河沙等七寶持用佈施，而談到大乘菩薩們的發心
以諸菩薩不受福德故，這句話又點題了，因為真正行大乘菩薩道的人們，他做善事不想求福德的果報所謂做一切善事，義所當為，應該做的啊！假使我們行善救世救人，認為我在培福報，又錯了，那是凡夫的境界，不是菩薩的心性所以一切菩薩不受福德，他不求果報須菩提聽到這裡又懷疑了，他說，為什麼說菩薩不受福德呢？剛才我們說過嗯！
菩薩並不以求福德之心去行善，是做應該做的事，本份的事，做了就做了，不住不著，這個還有什麼問題啊！難道須菩提比我們還要笨，還要問一下，為什麼菩薩不受福德嗎？
你說須菩提問這個話對不對？當然對，問的很高明對，菩薩做善事，並不是為了求福德，但是既然無住無著，求求又何妨啊？換句話說，求也是不住啊！
菩薩難道沒有這個氣派嗎？他問的是這個道理你不要小看這個問題，須菩提問的非常嚴重啊！既然是菩薩，此心無住，行一切善，此心無所求，這是無住，有所求就有住嗎？
那這個菩薩還沒有徹悟吧？還沒有對吧！他問的是這個道理所以佛也幾乎被他問倒了，又趕快說：
須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德諸佛菩薩都在行功德，當然不應該貪著，因此說，雖然有福德，自己並不貪著，有好處，自己並不領受，而回向給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己不想要所謂大布施，所謂佈施法門，佈施波羅密多，就是這個道理
所以有一個結論，真正證道悟得般若的人，沒有自私的，不會走小乘的路子，是佈施第一佈施是法佈施財佈施無畏佈施，一切的佈施，菩薩道都在其中了
默然無語是真聞，情到無心意已薰
撒手大千無一物，莫憑世味**勳
默然無語是真聞，這是講真正學佛智慧與功德，真正的佛法，一切無我無自性那麼佛說的法也是方便，真正的佛法也說不出來所以，佛曾經有一次在摩羯陀國，對學生不講話了，在摩羯陀國閉關三個月，不說話這表示佛法沒得可說的，要你自己去證，所以默然無語，說無可說，這是真聞
情到無心意已薰，真修到無心之地，一切行，一切處，都是無心一切情意識都自清淨了什麼是無心呢？就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，到無心之處，這個第六意識完全轉了，才呈現智慧的境界；所謂轉成妙觀察智，般若的境界
撒手大千無一物，怎麼樣修持才能夠達到這個無心之處呢？懸崖撒手還不夠，三千大千世界的一切，都可以拿來佈施，一切都可以放下，真正的放下；就是六祖說本來無一物所以，學佛法就是兩條路，要求福德的成就，諸惡莫作，眾善奉行，是提得起；要想智慧的成就，就是放得下
提得起，放得下，才有資格學佛；提得起，放得下，自然就可以成佛說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的
佛教為什麼如此重視「佈施」
7樓：你本來是佛
佈施 ,即以慈悲心而施福利與人之義。佈施有三種:財佈施，法佈施，無畏佈施。財佈施得財富，法佈施得智慧，無畏佈施得健康果報。
佈施』要俱眼。什麼是俱眼？就是要以慧眼看清事實的真相，使得施捨的結果最俱有利價值。也就是讓被施捨方不至於得到施捨後更增加罪孽。
六度的第一度就是佈施，佛家是很重視佈施的功德和力量。因為佈施是修行，對治我們的貪嗔痴習氣！
8樓：深海的傾聽
（1）、財施：以錢財施捨給貧窮疾病者，或資助慈善團體。一切身外物稱為外財，所以財施也稱外施。
（2）、無畏施：我們令眾生不害怕，無恐怖，無災害，稱無畏施。菩薩行無畏施時往往連自己的生命也佈施給眾生，故無畏施也稱為內財施。佛說持戒就是一種無畏施。
（3）、法施：以世間的善法，以及佛陀所宣揚的宇宙人生之真理，勸導人們修善斷惡，離苦得樂，乃至涅槃，稱為法施。
為什麼佈施能度到彼岸呢？因為我們有種種煩惱，所謂貪嗔痴三毒，在此三毒中影響最大的就是貪，要解決此大煩惱，就要從佈施著手。因為眾生認為千辛萬苦得來的財物是屬於自己的，捨不得給別人，那就是貪心在作怪，我們要由捐一毛錢，捐一塊錢給眾生，從中慢慢開始學習佈施。
吝嗇與貪心的煩惱是每個人都具有的，為有行佈施才能對治我們慳貪之心。凡是貪心煩惱重的人，是不捨得把自己的財物給予別人的，故佛陀教導眾生要修行佈施。但是以此方式佈施，並不能完全稱為行菩薩道。
因為此種佈施只是度個人內心的煩惱而已，而菩薩是觀察到眾生苦，願令一切眾生得樂，所以行佈施；另外菩薩知道行佈施是有因果、有果報的，他要行菩薩道，利益眾生，其本身必須要具足種種福德因緣，而此福德因緣是要靠修行得來的。菩薩必須具有高尚的品德、地位、財富，這樣對眾生的影響力才大，眾生才會聽他的話，所以菩薩要求種種福德。佛陀說他是一個求福德的人，是福德圓滿的覺者，他的福報是世間第一，即使是佛陀涅槃兩千多年後的今天，世人還建造金碧輝煌的廟宇來供奉他，而這種福德圓滿是佛陀累劫修行佈施波羅蜜得來的。
因為佛陀有很多福報，才能以無量無邊的財富佈施給眾生，故菩薩修行的第一步為佈施。
一般人行佈施可以得到將來的果報，不能稱為到彼岸，這只是求人天福報罷了。如果要求人生的解脫，對治慳貪的心，便要行佈施。一個行菩薩道者，也要行佈施、因為要度自己慳貪之心，同時將來還可得到大福德；另一方面，菩薩看見眾生疾苦，以其所擁有的龐大財產佈施給眾生，令眾生得樂，所以此三種佈施是行菩薩道者所應做的事。
一個發菩提心行菩薩道者，如有人向他討錢，就應該佈施，如果他一毛不拔，捨不得施與，就沒有資格稱為菩薩，沒資格達到解脫之境界，因為他還有慳貪的煩惱，世間的善人都能慷慨解囊，慈悲濟世，為慈善事業盡心盡力，何況是菩薩行者呢？
為什麼佛教我們要忍辱呢
忍辱可斷除業障。一般而言，人與人之間的相處是相互作用的。例如，你對我好，那我也對你好，這樣就良性迴圈。又例如，你對我差，那我自然也不會給你好臉色看，從而進入惡性迴圈。但是學佛之後就知道這種相互作用其實是虛妄不實的。無論別人怎麼對待自己，自己都不應該隨便被喜怒哀懼愛惡欲七情牽著鼻子走。忍辱要做的，不是...
佛教為什麼燒香佛教為什麼燒香，佛教徒為什麼要燒香拜佛
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佛教是無神教，為什麼要拜佛像,佛教拜佛為什麼
正信的佛教徒，對於聖像的崇拜，目的是在藉著聖像的崇拜而將信仰的力量感通佛菩薩的悲願。正像靶場的射手，將視線由瞄準口通向準星，再對準靶子的紅心，射擊的目標雖在靶子的紅心，要想射中靶子的紅心，卻須首先通過瞄準口及瞄準星。當然第一流的射手，並不需要按照瞄準基本動作瞄準 同樣的，一個已經悟透了佛法的佛教徒，...