1樓：aaa**王
燒香是一種和佛菩薩櫻薯啟溝通的一種方式 也脊如是供手派養的方法 燒香也有香譜 可以知道很多事情
2樓：無上覺的海角
叫做戒定真bai香，一般每次一根或du
者三根就可以，zhi一根就供養三世三dao寶，三根就在插內香的時候默想加上供容養父母和冤親債主就可以。上香的意義在於激沒賀聞到香的味道就提醒自己要修戒定慧。上香其實是給自己聞的，是明派為了察伏提醒自己。
如果自己不能勤修四念住不能迴歸到戒定慧當中，那上香就只是一個宗教遊戲了。不僅上香如此，佛前供奉的最重要的一杯清水，代表心清淨如水，也是為了提醒自己的。在家裡擺一尊佛像或者佩戴佛像的目的都是為了提醒自己要實踐佛法，精進修行。
佛經本身是用來教人如果修行的。
3樓：引經據典正法
燒香信談悉，香代zhi表信香，是一種信dao號，在古時候應用得非常版的廣泛。最明顯權的，諸位如果到中國大陸去旅遊，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候資訊不滑乎發達，用什麼方法傳遞訊息？
就用烽火，燒的是狼煙，狼煙的密度跟一般的煙不一樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。在遠處看到這個地方有烽火，就曉得有狀況發生，用這種方法來傳遞訊息。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞訊息，感應道交，取這個意思。
但侍侍是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。你懂得這個意義，這個燒香能夠提醒你，學習的東西就更多。我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。
五分法身前面三條就是戒、定、慧，後面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。
佛教徒為什麼要燒香拜佛?
4樓：匿名使用者
佛菩薩有無量智慧，福報，相貌莊嚴，長壽........世間眾生追求的佛都可以教你如何獲得，但是你要有誠意，跪拜是對錶示老師的誠意和信心。
5樓：加內沙
這是因為古印度所流傳下
來的儀式之一。除了燒香還有火供，馬祭等等。這些都是婆羅門教的方式。而佛教則採用燒香的禮敬方式。燒香的目的是為了禮敬佛法僧三寶，而使用燒香，油燈以及鮮花來供養三寶。
印度的香和中國的三支香是不一樣的。如果樓主有看過印度人所使用的香就知道，他們使用的是甘聞香，有點類似一個小杯子形狀的香。最主要目的是驅趕蚊蟲蜜蜂，後來流傳到現在形成了宗教儀式。
6樓：渡河香象
燒香的意思是代表「信」也代表戒定真香。拜佛是恭敬佛陀，開發自性真佛，其實拜佛也是在拜自己的那尊真佛。
佛教的一切道具和行為都是為了代表一定的教育含義，為了消除自身業障，早日明心見性，早日成佛。並沒有什麼迷信的成分，當然了好多佛教徒本身對這些活動就不大明白，以訛傳訛的認為好多迷信的東西含義在裡面，他們不但自己迷，還影響了社會上對佛教不瞭解 的大眾，讓人家認為佛教就是迷信。比方說儒家的經典，也是飽含智慧的，但是歷代的學子自己沒有做到，沒有理解正確，造成大家對古代文化都有偏見，認為是舊思想應該破除。
所以我們信佛要正信。要給社會大眾做個正確的表率。
7樓：我們是阿
燃香拜佛只是信仰的一種表現形式，是意念純誠的思想寄託，燒香拜佛的目的各不相同，有的人燒香拜佛是求佛保佑，求醫病，求壽命，求驅邪驅鬼，求見佛，等等。這不是佛所指之真理。《金剛經》雲：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這裡說的如來，不是指的如來佛，釋迦牟尼。而是指自心如如不動，也沒有來，也沒有去，即是如來。
還有一種人，是真誠的信仰者，他們認為要學佛就得早、午、晚燒長香，多拜佛，才得成就。好象成佛必依佛助才能成就。釋迦沒有指求佛助自己成佛之法，而是心心相印，是自參自悟，自性自度。
也沒有助人成佛之術。六祖說心正是佛，心邪是魔，身無別佛。又說迷時師度，悟時自度。
佛有令人自悟自性，自度成佛之法，沒有不須自參、不須自悟、不須自覺就能使人成佛之術。心外求佛是覓佛，用燒香拜佛來求自己成佛是有為法，無有是處。那麼，燒香拜佛的正確的意義是什麼呢？
是世人不忘釋迦牟尼這位先聖大德、大覺之人。他留給後人的性理心法是使人心登極樂、永正光明的定定慧圓明之理。燒香拜佛是為了紀念這位先聖大德而舉行的典禮，法會，是一種隆重、莊嚴的紀念儀式。
在悟理求真宗的基礎上舉行這種紀念儀式又有什麼錯呢？這樣做並沒有離開佛理。
廟燒香拜佛的佛教常識
世俗稱此像為「哼哈二將」。其實，佛經中並無此稱呼。
天王殿——三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像，東方天王名「提多羅吒」（「提多羅吒」意為持國——即能護持國土，是帝釋天的主樂神），手持琵琶，護東方「弗提婆」（勝）洲人民；南方天王名「毗琉璃」（意為增長，能使他人善根增長），手中持劍，護南閻浮提（勝金）洲人民；西方天王名「毗留博*」（意為廣目，能以淨眼觀察護持人民），手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（牛貨）洲人民；北方天王名「毗沙門」（意為多聞，有大福德，護持人民財富），右手持傘，護北鬱單越（勝處）洲人民。世俗稱為「四大金剛」。
其實，並無此說法。金剛，天王不可混淆。
彌勒菩薩名「阿逸多」，釋迦牟尼**，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時說了一首偈語：「彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。
」，因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。
韋馱天——傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以後，便在寺中塑了韋天像，又和佛經中所說韋託天相混，一般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名「迦葉尊者」，佛涅盤以後後世稱他為初祖；年輕者名「阿難尊者」，迦葉尊者涅盤以後後世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人一樣。
到寺廟上香，主要有以下幾點：
（1）進寺院：要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。
（2）進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿裡中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。
（3）進殿堂：不可在正中間問尋（既鞠躬）必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。
（4）燒香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，再殿堂裡燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院裡，每個殿堂都會有「香燈師」有什麼事情也可問「香燈師」
以上是到寺院拜佛上香。至於供品，一般供一些水果類及鮮花就可，這個供品是隨你個人所願的，只要不是酒、肉、蔥、蒜類就可以了。其它如有不明處，可到寺院的客堂找「知客法師」他會給你解答不明處的
無論善男信女，還是文人遊客，進入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。
1 、入寺：入寺門後，不宜**直行，進退俱當順著個人的左臂迄邊行走。入殿門裡，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。
2、大殿**拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過。
3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經上。
4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。向他頂札時，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6、聽經：隨眾禮拜入座，如後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說話。
如不能聽完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。
南無阿彌陀佛，南無東方如來佛，南無觀世音菩薩; 內心的清淨，是修行佛道的第一要素，也是最終要素; 唸佛，唸到萬念俱寂；學佛，同樣要學會心神合一; 所有的修行，心是起點，同樣，也是終點；學佛經，要學到佛經背後的佛法，更要學會佛法的應用
佛教為什麼燒香呢？
8樓：道德經
燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。
燒香的含義有四個方面:
1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
2、表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門**無私奉獻。
4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛**的戒、定、真、香。
上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。
上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默唸：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默唸：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默唸：供養僧，淨而不染。
佛教的香
佛家認為香與圓滿的智慧相通。
佛家認為，香於人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。
佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時，**們就以香為供養。佛家認為「香為佛使」，「香為信心之使」，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。
特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的薰陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。
好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。
佛家以香治病
佛家香品的種類十分豐富
由於香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統，還有他為諸佛樂道的神聖，在今天的佛教之中幾乎是無處不「香」了。
僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之「坐香」； 圍著佛像「繞佛」，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以「經行」作修持，謂之「行香」，若是跑步繞佛，則謂之「跑香」；
用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之「警策香板」，用於懲戒的謂之「清規香板」；用於警醒昏沉者的謂之「巡香香板」； 若修持者犯了錯，還有罰去「跪香」；
佛殿謂之「香殿」，廚房謂之「香廚」，而佛家寺院更是被尊稱為「檀林」。
佛家燒香一般都是三根香
這是由於燒三根香代表供養佛，法，僧。 燒香時，第一根插中間，默唸供養佛，覺而不迷。第2根插右邊，默唸供養法，正而不邪，第3根插左邊，默唸供養僧，淨而不染。
為什麼中國人總愛燒香。這與文化道教佛教有聯絡嗎謝謝了
這是中國人的信仰，信佛，燒香拜佛 燒香拜佛的是道教還是佛教 淨空法師 燒香 供花 供水和供養佛像的意思 佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世 出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說 萬法皆空，因果不空。為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，...
佛教中沉掉的含義是什麼，佛教中燒香的含義是什麼？
沉 心思胡塗。昏沉者，昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍，懵然無知，不加精進之功，遂致沉墜苦海也。法蘊足論八卷十四頁雲 云何昏沉？謂身重性，心重性，乃至 夢 夕 登 瞢憒悶 總名惛沈。法蘊足論五卷十七頁雲 云何昏沉睡眠蓋？謂身重性，心重性，身無堪任性，心無堪任性，身昏沉性，心昏沉性，夢 夕 登 瞢憒悶，總名昏沉...
請問給神靈燒香是為什麼，為什麼敬神要燒香？
未了溝通訊息香就是通訊用的信香，點香一會神靈就會收到資訊，供奉燒香燒的是自然的香料本身就是藥材和能量鎮靜安神祛邪避鬼，香火就是神靈需要的能量 過去給神靈燒香是為了神靈保佑自己或家人順順當當，平平安安，不過這些都是迷信的說法，一切還需靠自己努力奮鬥，除了自己努力，其它都是浮雲，做什麼也不頂用！以前的人...