1樓：荒誕不經
隋唐時期高僧輩出，佛教興盛的原因是油當時的政治、經濟、文化等多方面因素促成的！
唐代接著隋代之後，很重視對於佛教的整頓和利用。高祖武德二年（619），就在京師聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年（626），因為太史令傅奕的一再疏請，終於命令沙汰佛道二教，只許每州留寺觀各一所，但因皇子們爭位的變故發生而未及實行。
太宗即位之後，重興譯經的事業，使波羅頗迦羅蜜多羅主持，又度僧三千人，並在舊戰場各地建造寺院，一共七所，這樣促進了當時佛教的開展。
貞觀十五年（641）文成公主入藏，帶去佛像、佛經等，使漢地佛教深入藏地。貞觀十九年（645），玄奘從印度求法回來，朝廷為他組織了大規模的譯場，他以深厚的學養，作精確的譯傳，給予當時佛教界以極大的影響，因而在已有的天台、三論兩宗以外，更有慈恩、律宗等宗派的相繼成立。稍後，武后（684—704）利用佛教徒懷義等偽造《大雲經》 ，她將奪取政權說成符合彌勒的授記，隨後在全國各州建造了大雲寺，又造了白司馬阪的大銅佛像，並封沙門法朗等為縣公，又授懷義為行軍總管等，這使佛教和政治的關係益加密切。
此時新譯《華嚴》告成，由法藏集大成的賢首宗也跟著建立。其後，玄宗時（712—756），雖曾一度沙汰僧尼，但由善無畏、金剛智等傳入密教，有助於鞏固統治政權，得到帝王的信任，又促使密宗的形成。當時佛教發展達於極盛，寺院之數比較唐初幾乎增加一半。
佛教的興盛時期是?
2樓：匿名使用者
漢代的時候佛教傳入中國，，在南北朝的時候佛教最盛興，因為梁武帝特別信佛，幾次捨身佛寺，全國好多地方都大建佛寺，那時候全國幾乎有十分之一的人是和尚。
但是這是短暫的興盛，因為那時候並不太平。
佛教在歷史上最興盛的時代是【隋唐時期】，高僧大德輩出；我佛慈悲，阿彌陀佛。
同時，歡迎您光臨向善論壇。
3樓：匿名使用者
從東漢末年開始一直都很興盛，最被傳為佳話的是大唐五百年，此時有玄奘和尚到印度去啟請經書的故事，相想必我們都很熟悉了。
中國傳統文化 「儒釋道」。可以說是相互融通，如出一轍。
佛教最早可以追溯到春秋末年，但相關資料很少提及，正式被列入史冊是在東漢末年，由中國朝廷派出官使到印度請來了有大的修為的法師，也帶來了很多佛教經典。
因為佛教主旨和中國傳統的儒家學說可以說是如出一轍，所以當時非常受到舉國上下的熱烈歡迎，歷代皇帝都有專請的大德高僧給皇帝和後宮嬪妃講經說法。在中國的興盛程度，一度超過於印度本土，以及相鄰的尼泊爾等國。到如今形成了中國傳統的三大主流。
佛教為什麼在唐朝盛行
4樓：橘子洲頭
（1）首先，瞭解一個歷史事蹟：佛教東來
據史料記載，東漢永平七年（公元64年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，並詢問是何方神聖。
太史傅毅博學多才，他告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！於是明帝派使者羽林郎中秦景、博士**王遵等13人去西域，訪求佛道。
三年後，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，並開始翻譯了一部分佛經，相傳《四十二章經》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的「祖庭」和發源地。
釋疑：對於歷史書籍乃至現代社會人士遇到的種種不可思議事情，尤其是佛經上所說的種種超出我們所瞭解的境界，有很多人的態度是不問三七二十一就當頭批評，認為是迷信，加以誹謗中傷……我想要說的是，一個理性真實的知識分子，在不能接受之前，至少持中立的態度，因為當今科學知道的真實世界實在少之又少，你又怎麼可以不加思考的加以否定。可以負責任的說，很多事情不是不存在，是你沒有遇到，沒有發生在你身上，所以說「人生總在與緣不同」。
（2）中國文化特點為其生根發芽開花結果提供了豐厚的土壤。
中國的文化經過長期融合發展，在佛教東來之時基本上已經形成了兩大主流，而且都是本土文化，即最開始的儒家跟道家。要知道儒家跟道家在本質上都追求和諧超然的人間天堂，尤其是儒家思想系統闡述了人與人之間應該是一種怎樣的關係，整個儒家思想的根源都在於一個「孝」字，一切錦綸都是圍繞這個字延伸和的，也就是說做人的根本就是「孝」，所以自古以來中國社會的主流教育就是「孝親尊師」，延伸至大家所熟悉的各種「和而不同」，「禮義廉恥」等。而佛經指明，一切諸佛如來成佛修行的基本條件在於「淨業三福」。
淨業三福，第一：『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。』第二：
『受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。』第三：『發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
』共十一句。第一句就擺明修學的首要就是要以孝為基礎，所以說佛教來到中國把儒家的孝道精神提升了，昇華了，從孝敬一切人，昇華到孝敬一切眾生。基於中國文化本身這樣的特點，佛教來到中國發展壯大，開花結果，所取得的輝煌成就甚至超過印度就可以理解了，而這是佛教在中國能被本土文化本土人民歡迎和接納的最重要的條件。
（3）佛教的本質是教育，是可以根據佛陀的開示證明佛經所述真實不虛，不是虛幻的理論，更不是脫離生活的玄學，而是跟生活息息相關真正可以給人帶來幸福美滿生活的教育。佛教修學講究「信、解、行、證」，可以說，這樣的步驟跟現代科學沒有啥兩樣，佛陀沒有說我說的就是對的，你們要信啊。而是告訴我們，我說的對不對，你可以根據我交給你的方法去證明，這就真正顯示出佛陀的智慧。
正式這樣，佛教在中國2000多年，有修有證的高僧大德層出不窮，對穩定社會，開化人心，斧正風氣起到了非常重要的作用（當然不可迴避學佛人也有做的不好的一面，畢竟我們是凡夫。但是問題不在佛法，問題在於學佛的人，就像有人半部論語治天下，有人學了論語壞事做盡，問題不在論語，問題在人。道理是相同的，東西沒有好壞，好壞在於用的人）。
（4）儒釋道的境界層次。從各自所追求的境界以及闡述的方法理論，境界最高的是佛教，其次是道教，再其次是儒教。儒家研究最多的是人與人之間的關係，道教更關心人與自然的關係，而佛教研究的是人與一切萬物之間的關係。
從修學所追求的成果來看，儒家在人道，道家在天道，佛家出了六道，更是直指究竟圓滿的佛果位，境界是一層高一層。
以上就是佛教在中國繁盛的原因的簡單解釋，膚淺之見，還請多包涵，僅供參考學習。
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用科學的解釋是 1.飲食習慣 有認為舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽 碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是並無舍利子出現。2.人體骨骼殘餘 人體骨骼在燒灼時可能會出現各種形狀的重結...