發聲亮劍團員為什麼不能信仰宗教活動

2021-03-04 02:10:37 字數 4515 閱讀 4333

1樓:無量光無量壽

一腳不能踏兩隻船。信仰即是個自自己智慧常識能力形成的結果,正確信仰就應該堅持;不圓滿究竟信仰,就要進步發展完善;而不對的信仰就要徹底拋棄。信仰不是唯一,而是非對錯善惡因果之間,卻是天地之遠。

發聲亮劍學生團員為什麼不能信仰宗教活動

2樓:匿名使用者

團員,是共產主義青年團,是信仰的共產主義。共產主義是無神論,不能信仰宗教。要想信仰宗教,就不能加入共青團。加入共青團就不能信仰宗教。

中學生為什麼不能信仰宗教 發聲亮劍

3樓:潛川

沒有這樣的說法呀!我們佛**很多的孩子從小就有信仰,還有5歲出家的孩子,哪有什麼不能信仰的呢!只不過教育方面,因為擔心中學生三觀尚未確定,容易走歪路,所以不能在中學宣傳宗教而已

不封齋,不信教,不參加宗教活動的發生亮劍精神活動

4樓:匿名使用者

國家宗教藍皮書上寫 道教是中國唯一的本土宗教 是傳統文化的代表,道教法術不是巫術、迷信。

未成年人不能信教必選發聲亮劍

5樓:demon灬

未成年人也有自己的隱私,如,生理缺陷,不好的個人,紳士的,惡意披露未成年人的隱私會給未成年人造成巨大的心理壓力,如,成年人未成年人的日記信件以及其他人,祕密集,並大肆宣揚,都是不合法行為。

急需要一片大學生髮聲亮劍,題目是《我是學生,我不信仰任何宗教》。謝謝 50

6樓:楊必宇

創作思路:要把事情寫具體。能不能把事情寫具體,那就看你是不是善於把事情一層層記敘,即把事情分為幾個階段,在這幾個階段中寫出事情的發展變化。

這樣,文章的內容才會具體、生動。

渲染環境,生動感人。任何事情的發生、發展都離不開環境,抓住環境的特點來寫,會很好的渲染氣氛,表達感情,使文章更加生動感人。

正文:

宗教作為一種社會現象,不僅具有主觀性,而且具有客觀性,不僅作用於個人,而且影響社會。

談信仰,不能不談到宗教信仰。數千年以來,人類信仰領域中佔主要地位的恐怕就是宗教信仰。在當今世界,有宗教信仰的人也佔多數。

正因為如此,歷來的一些思想家就把信仰與宗教信仰等同起來,以為二者就是一回事。這種情形,在西方國家特別是在近代社會以前是很普遍的。但近現代社會以來,人們越來越認識到,信仰與宗教信仰並不是天然等同的,還存在著宗教之外的信仰現象。

而對東方國家來說,特別是對近現代以來的中國社會來說,宗教信仰只是信仰的一種形式或形態,此外還有一些其他的信仰比如政治信仰等。

宗教信仰當然是信仰,但不能說信仰就是宗教信仰。宗教與宗教信仰並不是完全相同的概念,宗教信仰只是宗教的一部分,而非全部。當然,這一部分是最核心、最要緊的一部分。

正是圍繞著宗教信仰,才形成一系列複雜的宗教現象。宗教作為一種社會現象,不僅具有主觀性,而且具有客觀性,不僅作用於個人,而且影響社會。

在歷史上有過宗教向社會其他領域擴張的現象,它曾掌控社會的教育事業,代行政治的權力,並發動和領導軍事鬥爭。由於這種擴張遠離了信仰這一靈性事業的領地,而日益深入到世俗社會的事務中去,從而在給自己帶來榮耀的同時,也給自身帶來極大的麻煩和紛擾。

後來,人們逐步認識到,宗教主要是信仰領域中的事務,宗教事務無能取代其他社會領域中的事務。

近年來,我國社會中信仰宗教的人數出現了增長的現象。如何看待這一現象?如何認識和評價宗教信仰呢?這涉及幾個不同的方面,需要分別地加以說明。

首先,從法律層面上說,公民有宗教信仰的自由。我國憲法明文規定:「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。

任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。

任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」就是說,我國公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由,有信仰這種宗教或那種宗教的自由,有過去不信後來信的自由,也有過去信而後來不信的自由。

其次,從公民個人的人格層面上說,人的信仰應該受到尊重。宗教信仰是公民的私事,而且這一信仰成為其人格的一部分,甚至是核心的部分。尊重公民的宗教信仰,就是尊重公民人格的體現。

當然,信仰不僅是宗教信仰,因而,只要是我國公民的信仰,不論是否宗教的信仰,都應受到人們的尊重,而這種尊重是對人的人格的尊重,而且這種對人格的尊重還進一步從個人擴充套件到一定的族群或民族。

我國有些少數民族全民信仰某種宗教,因此尊重他們的宗教信仰,不僅是尊重他們每一個人的人格,也是尊重兄弟民族本身。

7樓:匿名使用者

我是學生,不信仰宗教活動 為題的發聲亮劍

8樓:空行勇士

我可以給你提供一個思路:宗教是回答人們內心對人生存在的意義,宇宙現實存在的意義的**,那麼,所謂不信仰任何宗教的這種說法或者想法或者思想,本身就是一種宗教。這種宗教**於人的慾望深處,它認為:

人的存在意義是吃喝拉撒,當然要好吃好喝,直到兩腿一伸,就什麼也沒有了。它認為:宇宙現實的存在意義就是頑石一塊。

這樣的價值觀、世界觀必然導致拜物、崇拜金錢。金錢與物慾就是這種宗教的神。

9樓:匿名使用者

不信仰宗教沒問題,但絕對不能沒有信仰。

10樓:匿名使用者

我是個學生永不信仰宗教

如何理解黨的宗教信仰自由政策發聲亮劍

11樓:慧戒了凡

宗教 自由好,信仰更健康的靈性。

求個採納

o(∩_∩)o謝謝!

如何把發聲亮劍融入兩學一做和學轉促中

12樓:

兩學一做問題清單表一

物件 序號 問題 表現形式

全體黨員

一 一些黨員理想信念模糊動搖的問題 1、有的對共產主義缺乏信仰,感到共產主義太遙遠,甚至認為是虛無縹緲的幻想,過好自己的小日子才是硬道理,對中國特色社會主義缺乏信心;

2、有的精神空虛迷茫,不信馬列信鬼神,熱衷於組織、參加封建迷信活動,信仰宗教;

3、有的不重視政治理論學習,甚至把參加學習作為一種不必要的負擔;

4、有的對一些錯誤思潮、觀點甚至奇談怪論缺乏辨別能力,不敢亮劍,不善發聲,甚至人云亦云,組織或參與傳播;

5、有的妄議**和省委的大政方針政策和決策部署,隨意散佈一些所謂「新觀點」「新看法」,影響軍心和士氣;

6、有的沒有根本從思想上入黨,世界觀、人生觀、價值觀不正。

二 一些黨員黨的意識談化的問題 1、有的看齊意識不強,標準不高,要求不嚴,離**、省委和工委的要求有差距,不守政治紀律政治規矩;

2、有的在黨不言黨、不愛黨、不護黨、不為黨,積極主動宣傳黨的好政策好聲音不夠,導致基層群眾對**和省委的好政策不瞭解、不理解,甚至不歡迎;

3、有的對黨史黨章黨規的學習滿足於一知半解,在傳承黨的優良傳統和作風方面有差距,不能把紀律和規矩挺在前面;

4、有的組織觀念淡薄、組織紀律散漫,不按規定參加黨的組織生活,不按時交納黨費,不完成黨組織分配的任務,不起先鋒模範作用;有的不願意亮黨員身份,害怕群眾監督;有的流動黨員不及時轉接黨組織關係,不向轉入地黨組織報到,長期遊離於黨組織之外。

三 一些黨員宗旨觀念淡薄的問題 1、有的利己主義嚴重,跟組織講條件、討價還價,在名與利、得與失等問題上,不能正確對待,甚至與民爭利,損害群眾利益;

2、有的群眾觀念淡漠,對群眾沒感情,不關心群眾疾苦,坐等上門多、主動問需少,特別是在聯絡服務物件、困難黨員、群眾等方面有差距;

3、有的不秉公辦事,講人情、講關係、講交易,吃拿卡要、故意刁難;

4、有的落實政策不公開透明,辦事不公,假公濟私,優親厚友;

5、有的服務意識欠缺,為群眾辦事不上心不主動,方法簡單,化解矛盾和問題的辦法不多,欺瞞組織、糊弄群眾,對基層反映的問題不能做到馬上就辦。

全體黨員 四 一些黨員精神不振的問題 1、有的對組織安排的工作消極懈怠,拈輕怕重,懶懶散散,慢慢吞吞,敷衍了事;

2、有的能力素質不過硬,自我要求不嚴格;

3、有的不會擔當、不願擔當、不敢擔當,對新形勢下機關黨建工作缺少研究的態度,缺乏攻堅拔寨、衝鋒陷陣的志氣、勇氣和銳氣,存在畏難情緒,遇矛盾就讓,見困難就躲;

4、有的安於現狀、進取心不強,「等靠要」思想嚴重,碌碌無為,得過且過,不求上進;

5、有的脫貧攻堅意識不強,抓黨建助推扶貧的思路不清,辦法不多。

五 一些黨員道德行為不端的問題 1、有的律己不嚴、知行脫節,講奉獻、講公德、講誠信不夠,言行舉止不文明不得體,甚至口無遮攔,行為粗俗,讓群眾鄙夷;

2、有的缺乏基本的職業操守,對工作不負責、不認真,不能做到幹一行愛一行、「安專迷」有差距,精準細緻不夠;

3、有的不講家庭美德,不能做到敬老愛幼、夫妻和睦、鄰里友善;

4、有的貪圖享樂,講排場、比闊氣,奢侈浪費。有的不注重個人品德,追求低階趣味和不良嗜好,流連聲色犬馬,玩物喪志。

六 一些黨員在黨風廉政建設方面建設方面的問題 1、有的不能做到公私分明,損公肥私、中飽私囊,甚至貪贓枉法;

2、有的揮霍、挪用甚至**集體財物;

共產黨員為什麼不能信仰宗教?對黨員信仰宗教應如何處理

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