1樓：匿名使用者
又作曼陀羅來、曼吒羅、漫自荼羅、蔓陀羅、曼bai拏羅、滿荼邏、滿du拏囉。
意譯zhi壇、壇場、輪圓具足、聚集dao。印度修密法時，為防止魔眾侵入
，而劃圓形、方形之區域，或建立土壇，有時亦於其上畫佛、菩薩像，事畢像廢；
故一般以區劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，
，。。。。。。。。。。。。。。。。
認為區內充滿諸佛與菩薩，故亦稱為聚集、輪圓具足。在律中，亦有為避不淨，而在種種場合作曼荼羅者。
2樓：匿名使用者
修了，你就知道了。
很累的。
曼陀羅和曼茶羅怎麼區分怎麼修煉？
3樓：普賢金剛薩埵
曼陀羅是一種植物。曼荼羅又叫壇城，曼扎。是佛教密宗修煉時佈置的，修煉最好拜師。
佛教中所講的供曼茶羅是指什麼？
4樓：小然然與小鑫鑫
供曼茶羅是藏傳修行的內容，是供奉壇、壇場，供養佛、法、僧的意思，佛經代表佛的語，佛塔代表佛的意。佛像、佛經、佛塔是代表佛的身、語、意。所以恭敬它們、供養它們是代表恭敬、供養佛的身語意。
除了佛像、佛經、佛塔，其他代表佛、代表佛的事業、代表佛的清淨的聖物都可以供。
供曼茶羅的真實意義 ：
1、若發心到位，意幻供養和事實供養沒有區別。
時時刻刻做供養，時時刻刻降伏煩惱習氣
2、通過供曼茶羅積累資糧。
福德資糧和智慧資糧是成佛的根本的因。
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供曼茶羅要求：
供曼茶羅的時候，一定要乾乾淨淨的供，供品也要擺整整齊齊的，看起來要整潔、莊嚴。平時在佛堂裡也是這樣供。
三個殊勝的攝持：
供曼茶羅有三個殊勝的攝持。前行發心殊勝：不為自己，只為眾生。為了眾生的利益，為了眾生的解脫，自己發願成佛。
為了能夠迅速成佛，要供曼茶羅積累資糧。正行無緣殊勝：就是將一切觀為清淨、圓滿，在這樣的狀態、境界中供曼茶羅。
後行迴向殊勝：將所積累的善根和福德都毫無保留地迴向給一切有情眾生，願成為一切眾生解脫成佛的因。
5樓：莫憶千
是供奉壇、壇場、輪圓具足、聚集的意思。其目的是為防止魔眾侵入。
曼茶羅又作曼陀羅、曼吒羅、漫荼羅、蔓陀羅、曼拏羅、滿荼邏、滿拏囉。意譯壇、壇場、輪圓具足、聚集。
印度修密法時，為防止魔眾侵入，而劃圓形、方形之區域，或建立土壇，有時亦於其上畫佛、菩薩像，事畢像廢；故一般以區劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，認為區內充滿諸佛與菩薩，故亦稱為聚集、輪圓具足。在律中，亦有為避不淨，而在種種場合作曼荼羅者。
擴充套件資料
曼茶羅有所修的曼茶羅，也有所供的曼茶羅。
所修的曼茶羅就是所修的壇城，所修的壇城就是淨土，淨土就是佛的剎土，佛的剎土就是佛所安住的地方。
所有壇城裡的主尊以及眷屬——就是諸佛菩薩、善神和一切**，都是我們做供養的對境，所以我們要供修在清淨剎土中的諸佛菩薩以及一切善神**，我們向他們祈求加持、祈求成就。通過他們的加持，通過他們的攝受，我們能和諸佛菩薩合二為一，得到同樣的成就、增添福德和開發智慧，最後解脫而成就佛。
所供的曼茶羅就是所供的壇城，就是把這些剎土裡最珍貴稀有、清淨美好的東西，或者三千大世界裡最美好的一切都作為我們所供養的供品供養給諸佛菩薩、善神及一切**。
6樓：須凡白昝齊
曼茶羅的意思： 曼茶羅是漢語的稱呼，梵文叫做「滿扎納」，在**語中曼茶羅被稱為曼扎。實際上，曼茶羅這個詞在象雄文中叫做曼扎，一般藏傳佛教各個教派都曼茶羅叫做曼扎，是吸收了**當地的叫法。
曼茶羅與曼扎又有曼陀羅、曼吒羅、漫荼羅、蔓陀羅等不同的名稱。翻譯過來都是「壇城」的意思。曼茶羅有所修的曼茶羅，也有所供的曼茶羅。
所修的曼茶羅就是所修的壇城，所修的壇城就是淨土，淨土就是佛的剎土，佛的剎土就是佛所安住的地方。所有壇城裡的主尊以及眷屬——就是諸佛菩薩、善神和一切**，都是我們做供養的對境；所以我們要供修在清淨剎土中的諸佛菩薩以及一切善神**，我們向他們祈求加持、祈求成就。通過他們的加持，通過他們的攝受，我們能和諸佛菩薩合二為一，得到同樣的成就、增添福德和開發智慧，最後解脫而成就佛。
所供的曼茶羅就是所供的壇城，就是把這些剎土裡最珍貴稀有、清淨美好的東西，或者三千大世界裡最美好的一切都作為我們所供養的供品供養給諸佛菩薩、善神及一切**。
供修曼茶羅的作用：我們供修曼茶羅的作用就是積累二資糧，二資糧就是福德和智慧。什麼叫做資糧呢？
解脫、成就、智慧、福德、佛果都不可能從天而降，都必須依靠因緣，而且必須通過很多方式來積累因緣必要的條件，這些條件也叫做資糧。所以曼茶羅是積累福德和智慧的資糧也是條件。那麼我們為什麼要積累福德和智慧呢？
因為世間上所有的財富、地位、權勢、運氣、長壽、健康等好的方面，都和二資糧有著密切的關係；另外更重要的是，出世間與成就佛的一切也都和二資糧有直接的關係。所謂佛法的所有修行方法，歸納起來只有兩個法門：那就是福德和智慧二資糧。
7樓：古巴
曼茶羅的意思： 曼茶羅是漢人的稱呼，梵文叫做「滿扎納」。在**語中曼茶羅被稱為曼扎，實際上曼扎這個字是象雄文，藏傳佛教吸收象雄文，所以叫做曼扎。
曼茶羅與曼扎又作曼陀羅、曼吒羅、漫荼羅、蔓陀羅等不同的名稱。翻譯過來就是「壇城」的意思。曼茶羅有所修的曼茶羅，也有所供的曼茶羅。
所修的曼茶羅就是所修的壇城，所修的壇城就是淨土，淨土就是佛的剎土，佛的剎土就是佛所安住的地方。所有壇城裡的主尊以及眷屬——就是諸佛菩薩、善神一切**，都是我們做供養的對境；所以我們要供修在清淨剎土中的諸佛菩薩以及一切善神**，我們向他們求加持，求成就。通過他們的加持，通過他們的攝受，我們能和諸佛菩薩合二為一，得到同樣的成就、增添福德和開發智慧，最後解脫而成就佛。
所供的曼茶羅就是所供的壇城，就是把這些剎土裡的珍貴稀有、清淨美好的東西，或者三千大世界裡一切都作為我們所供養的供品，供養給諸佛菩薩、善神一切**。
供修曼茶羅的作用：我們供修曼茶羅的作用就是積累二資糧，二資糧就是福德和智慧。什麼叫做資糧呢？
解脫、成就、智慧、福德，佛果都不可能從天而降，必須依靠因緣，而且必須通過很多方式來積累必要的條件，這些條件也叫做資糧，所以曼茶羅是積累福德和智慧的資糧，也是條件。我們為什麼要積累福德和智慧呢？因為世間上所謂的財富、地位、權勢、運氣、長壽、健康等好的方面都和二資糧密切有關係，另外更重要的是，出世間與成就佛的一切都和二資糧直接有關係。
所謂佛法的所有修行方法歸納起來，有兩個法門，那就是福德和智慧二資糧。
為什麼要供修曼茶羅呢？《經部》雲：「末滿二資糧，別無成佛因」。
意思就是我們學佛的目的就是為了證悟大圓滿，也就是為了獲得無上的智慧，達到究竟的涅槃。為什麼要證悟大圓滿呢？因為我們要從輪迴苦海之中尋求解脫，並且要有足夠的能力去度化眾生，所以必須要有大智慧。
如果沒有大智慧，不要說度化眾生，連自己也無法解決生老病死的問題。而生老病死，卻是每一個人都要面臨的。而且一般人死亡之後都是不由自主地投胎於世、迫不得已地飽受病痛、無可奈何地衰弱變老。
沒有大智慧的人，永遠沒有能力從無明黑暗裡跳躍不出來，也無法解除**我們的執著鐵圈。
8樓：民呼
曼羅茶；是指能供的供品。曼茶羅是源自密宗的雜密，在早期雜密是封印區域。在漢傳佛教分三部；雜密、胎藏界、金剛界。
曼茶羅有 表佛果之醇、淨融之妙、有極無比味、無過上之意。主要是聚集之意。即諸佛、菩薩、聖者所居之地。
金剛經說；諸尊具像貌好的稱大曼茶羅。
曼茶羅是壇城的意思。供曼茶羅是積累姿糧的方法。若不積累姿糧不能成佛。
所修曼茶羅和所供曼茶羅有何區分
9樓：ai藍天
應該是供養曼茶羅，是為了證悟大圓滿，也就是為了獲得無上的智慧。為什麼要證悟大圓滿呢？因為我們要從輪迴中尋求解脫，並且要有足夠的能力去度化眾生，所以必須要有大智慧。
供的時候，首先需要曼茶羅盤；其次需要供修曼茶羅的供品。曼茶羅由曼茶羅基、鐵圍山和曼茶羅寶頂組成。如果以製作材料為標準，也可將曼茶羅盤劃分為高低不同的檔次：
**、**是最上乘的；青銅之類的金屬是中等的；鐵板、木板是下等的；石板是最低檔的。供品也分上中下等：上等的包括珍珠、瑪瑙或者水晶之類的珠寶，中等的為藥材，下等的是糧食，最劣等的是砂石。
為什麼說供曼茶羅是遠離三垢的清淨供養,請對比其他供養來說明。
10樓：繁星流動
說供來曼茶羅是遠離三垢的清淨自供養，這是明顯的邪見。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
什麼是曼茶羅
11樓：匿名使用者
曼陀羅或稱曼荼羅、滿達、曼扎、曼達，梵文:mandala。意譯為壇場，以輪圍具足或「聚集」為本意。
指一切聖賢、一切功德的聚集之處。供曼扎是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，以曼達的形式來供養整個宇宙，是很多方法中最快速，最簡單，最圓滿的。曼陀羅是僧人和藏民日常修習祕法時的"心中宇宙圖"，共有四種，即所謂的"四曼為相"，一般是以圓形或正方形為主，相當對稱，有中心點。
曼陀羅花 其名是梵語的譯音,其意是"悅意花",別名風茄兒、洋金花、野麻子、醉心花等。茄科,一年生草本。莖粗壯直立．曼陀羅全株有劇毒,其葉、花、籽均可入藥,味辛性溫,主治咳逆氣喘、面上生瘡、脫肛及寒溼腳氣,還可作麻藥。
科屬：茄科、曼佗羅屬 花期：四季開花 花色：
白、紅、淡藍、紫色 極品：紫花曼佗羅、重瓣曼佗羅、北洋金花 觀賞訣竅：色雅（如綠、紫）、瓣重、朵大、氣香 藥性：
鎮痛麻醉、止咳平喘 鑑別特徵：莖直立，高1~2m。葉寬卵形，先端漸尖，基部不對稱楔形，邊緣有不規則波狀淺裂，裂片三角形，脈上有疏短柔毛。
花萼筒狀，有5稜角，長4~5cm；花冠漏斗狀，長6~10cm，上部白色或紫色；花葯長3~4mm。蒴果直立，卵球形，長3~4cm，表面生有堅硬的針刺，成熟後4瓣裂。種子黑色。
生物學特徵：一年生草本，在低緯度地區可長成亞灌木。生於荒地、旱地、宅旁、向陽山坡、林緣、草地。
花期6~10月，果期7~11月。種子繁殖。 原產地：
墨西哥；世界溫帶至熱帶地區廣泛引種和歸化。 分佈與生境：廣佈於全世界溫帶至熱帶地區；我國各省區均產。
常生於村邊、路邊、草地。 中國分佈現狀：全國各地區栽培和歸化。
引入擴散和問題：明朝末期作為藥用植物引入中國，《本草綱目》（2023年）記載。為旱地、果園和苗圃雜草，或入侵林緣、路旁和草地。
全株含生物鹼，對人、家畜、魚類和鳥類有強烈的毒性，其中果實和種子毒性較大。 用途：葉，花，種子入藥具有鎮痙，鎮靜，鎮痛，麻醉的功能；種子油可製作肥皂和參合油漆用。
其他名稱：醉心花、狗核桃、醉仙桃、瘋茄兒、南洋金花、山茄子、鳳茄花。 毒性：
有毒。 有毒部位：全草有毒，以果實特別是種子毒性最大，嫩葉次之。
幹葉的毒性比鮮葉小。 有毒成分：主要含東莨菪鹼、莨菪鹼，其次有阿托品、阿樸阿托品（apoatropine）、降阿托品、曼陀羅素（daturine）、惕各醯莨菪鹼（tigloidine）、曼陀羅鹼、茵芋鹼、 2，6-二惕莨菪鹼（2，6-dihydroxyhoscyamine）、紅古豆鹼和7-羥基-3，6-二惕各醯氧託院。
總生物鹼含量開花末期最高，到種子成熟時迅速下降。從種子還分出血球凝集素。 關於曼陀羅中毒的報導較多，一般在食後半小時，最快20分鐘出現症狀，最遲不超過3小時；中毒劑量因毒性進入途徑、年齡及健康狀況而異。
**食果三枚即可中毒；兒童較敏感，只要**的十分之一，不超過一個，種子3~4粒即可中毒，多為急性突然發病。兒童中毒尚有嗜睡現象。外敷曼略羅葉也能引起急性全身性中毒，症狀與口服相同，出現症狀時間較口服者為快。
各種家畜都能中毒，以貓最敏感，牛、馬次之，綿羊和兔耐受性最強。植株地上部分對牛的致死量為150~300g，馬150~200g，綿羊75~200g。馬食1kg種子，次日痙攣死亡。
種子對鴕鳥毒性特強，對魚也有毒。最近報導，羊中毒症狀有運動失調、肌纖維自發性收縮、感覺過敏、呼吸快、飲水少等。 臨床表現和潛伏期：
常於食後半小時至1小時出現症狀，為副交感神經系統的抑制和中樞神經系統的興奮，與阿托品中毒症狀相似，有口乾、吞嚥困難、聲音嘶啞、**幹操、潮紅、發熱，心跳增快、呼吸加深、血壓升高、頭痛、頭暈、煩操不安、譫妄、幻聽幻視、神志模糊、哭笑無常、肌肉抽搐、共濟失調或出現陣發性抽搐及痙攣。此外，尚有體溫升高、便祕、散瞳及膝反射亢進。以上症狀多在24小時內消失或基本消失，嚴重者在12~24小時後進入昏睡、痙攣、紫紺、最後昏迷死亡。
急救處理： 1、 以1：5000高錳酸鉀或1%鞣酸洗胃，然後以硫酸鎂導瀉或灌腸。
2、 用3%硝酸毛果芸香鹼溶液每次2~4ml皮下注射，以拮抗莨菪鹼作用，15分鐘一次，直至瞳孔縮小、對光反射出現，口腔粘膜溼潤為止。也可用水楊酸毒扁豆鹼1mg皮下注射，每15分鐘一次，可用數次。 3、 煩躁不安或驚厥時或給鎮靜劑，如三溴片、氯丙嗪、水合氯醛、苯巴比妥、安定等。
4、 對症及支援**：有呼吸抑制時，應給氧氣吸入，並作人工呼吸；高熱時用冰袋降溫，酒精擦澡，解熱劑等；瞳孔散大可用0.1~1%水楊酸毒扁豆鹼滴眼；重症者可給氫化可的鬆靜滴。
5、 中藥綠豆衣120克，銀花60克，甘草150克，水煎分多次服用。 生長環境:全系栽培,種子繁植.
採集加工:花於初放時採,種子老熟時採,夏秋採全草鮮用或晒乾. 花語：
敬愛 喜歡此花的你天生好脾氣，對人和藹可親，總是給人留下深刻的良好印象。你並不善於交際，有時口齒也不太伶俐，但別人就是欣賞你這份純真的感覺，你要努力維持，不要破壞它。你的戀愛與婚姻就如童話般美好。
花箴言：天生的幸運兒，有著不止息的幸福。
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