1樓：匿名使用者
世外bai桃源，上帝賜，基du
督佛陀也在此。千株zhi樹，桃紅柳綠，四季花香dao在飄溢。排排房內屋，錯落層次容，明亮整潔乾淨有序。
果園裡，磚鋪小徑，條條道道繞來繞去。翠綠蔬菜，葉青杆嫩，果實赤橙黃綠青藍紫。仙子仙女，六十多，英俊豔麗。
周圍環境，藍天白雲青山綠水，小鳥飛翔蝴蝶戲。雞鳴狗叫兒童笑，白菜蘿蔔成熟了，祥和熱鬧。歌聲起，笛聲揚，悠揚動聽婉轉曲。
千年界，降凡塵，人間仙境歡樂無際。
......
在第二家園，沒有私有財產，實現了「一無所有，擁有一切」的理想，這種新生活將人們的痛苦、焦慮、擔憂、恐懼降到了最低限度，這裡沒有競爭、沒有嫉妒、沒有埋怨、沒有責備、沒有比較，人人只做一件事，分工負責，相互服務，各負其責，自由行事，沒有任何規章制度，沒有任何戒律戒條，沒有任何行政命令，沒有任何陽謀陰謀，沒有一個寄生蟲，沒有一個閒人，大家都有事做，但都不勞累。
.......
---**《生命禪院》第二家園
桃花源記 作者在文中虛構了一個 的世外桃源，描繪出一幅 ， ， ， ，的生活圖景，以此來寄託他的社會理想
2樓：微笑式╮哭泣
以武陵漁人進出桃花源的
行蹤為線索，按時間先後順序，把發現桃源、小住桃回源、離開桃源、再尋桃源的曲答折離打的情節貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
3樓：ヤㄣ蒾夨
陶淵明在《桃花源記》中虛構一個理想的社會,文章從總體上描繪這一世外桃源生活圖景
4樓：苒卿沁菲
把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會
陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在**？
5樓：小小爽
桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多「桃花源景區」中，與陶淵明筆下「世外桃源」原型最吻合的景區。
景區位於渝鄂湘黔四省市結合部的武陵山區腹地，總面積50平方公里，是國家5a級旅遊景區、國家級森林公園、國家級戶外運動訓練基地。優美的自然田園風光，濃郁的民族風情，把陶淵明筆下「世外桃源」的景象展現得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。
6樓：暴走少男
洞庭之濱、沅水之畔的湖南省常德桃源縣，有一處堪稱人間勝景的絕妙去處。這便是東晉大詩人陶淵明筆下所描述的「人間仙境」——桃花源。
位於常德市西南34公里處的桃花源景區，是《辭海》《詞源》中唯一新增註釋的《桃花源記》原型地。其以山水田園之美、寺觀亭閣之盛、歷史傳說之奇、詩文碑刻之豐聞名海內外，被譽為全球華人的心靈家園。
7樓：幼蜜
《桃花源記》是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
【原文】
桃花源記
朝代：魏晉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
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《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
8樓：曾豔華
在湖南桃源縣桃花源，湖南為中華人民共和國省級行政區，地處中國中南部、長江中游南部，中國位於亞洲東部、太平洋西岸。
這裡南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶淵明之前，南朝後期黃閔所著的《太平御覽》中的《武陵記》就雲：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源。」西晉末年，桃源山上開始建桃源觀，到了北宋時期盛極一時，歷代文人墨客紛紛在觀中牆上題詩留字，一時之間香火旺盛，成為我國道教聖地之一。
9樓：丶不羈放縱丶丶
桃花源並不存在，而是作者心中對美好生化的一種嚮往。
陶淵明筆下描繪的世外桃源讓他後世的無數士子文人心嚮往之，這篇散文即使放到今天仍然會有積極的影響。
現代社會競爭日益激烈，人們生活壓力很大，很多人想起陶淵明筆下的世外桃源的田園生活，無不羨慕。很多人在假期就會到田園中去度假，放鬆自己，親近大自然，體味桃花源中那種慢節奏的生活。
當然還有許多人說世上本沒有桃花源，桃花源在人們的心中。因為根本就沒必要糾結於何地是桃花源，只要心中存有「世外桃源」就可以了。
擴充套件資料：
千百年來，伴隨著這篇美文，人們和學界一直爭論不止，那就是這處「世外桃源」究竟在**？很多地方都爭叫桃花源。介紹一下幾處桃花源。
1、湖南桃源縣桃花源
這裡南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶淵明之前，南朝後期黃閔所著的《太平御覽》中的《武陵記》就雲：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源。」
西晉末年，桃源山上開始建桃源觀，到了北宋時期盛極一時，歷代文人墨客紛紛在觀中牆上題詩留字，一時之間香火旺盛，成為我國道教聖地之一。
2、河北盤山桃花源
盤山自古有水，與武陵人捕魚為業必須有水這條相符合。據傳，三國時期的田疇曾在此避難並曾經建立過與眾不同的小社會，陶淵明慕其名曾到此一遊，尋訪其遺蹟。
當代文學大家王瑤先生在編著《陶淵明集》時，也有類似的註解：「《三國志》記田疇入盤山之中，營探險、平敞地而居，躬耕以養父母，百姓歸之，數年間至五千餘家。」
這件事與《桃花源記》十分類似，是陶淵明社會理想的寄託。所以有很多人也以此稱盤山為「桃花源」。
3、湖北竹山縣桃花源
據《竹山縣誌》記載，在中國歷史上曾經稱為武陵縣的縣有兩個：一個是湖南常德市，一個就是湖北的竹山縣。但是《桃花源記》所寫的時代背景是晉太元年間，當時中國版圖上叫「武陵縣」則只有一個，那就是竹山。
竹山古稱武陵縣，屬漢中郡。晉時，武陵縣屬上庸郡。而竹山境內的堵河舊稱武陵河。河中峽谷至今仍叫「武陵峽」。
據歷史線索提示，《桃花源記》中的「武陵人」，確實很難分清是武陵縣人還是武陵郡人。
10樓：唐寒夜
桃花源並不存在而是作者心中對美好生化的一種嚮往。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
雖然《桃花源記》中的桃花源並不存在。但是桃花源風景名勝區位於湖南省西北部常德市境內，地處沅水下游。現為國家級風景名勝區、全國重點文物保護單位、國家森林公園、國家aaaa級旅遊景區、省級十大風景名勝區和湖南省重點文物保護單位。
三月的桃花源宛若花海，萬畝桃林裡132種10萬株桃花正肆意綻放。伴隨著漁女們優美的舞蹈，聆聽著當地漁夫動聽精彩的漁歌，漁夫們撒下迎頭網，開動烏篷船，遊客化身武陵漁郎，描繪的正是《桃花源記》中的景象。
11樓：有夢既敢為
文中所說的世外
桃源是虛構的世外仙境，現實當中不存在這個地方。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
12樓：園林植物手冊
陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在湖南省常德市武陵山區。武陵郡管轄武陵山區域和雪峰山區域。武陵山區指武陵山及其餘脈所在的區域，東臨兩湖，西通巴蜀，北連關中，南達兩廣，是中國各民族南來北往頻繁之地。
原文片段：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
白話譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
朝代：東晉
名稱：《桃花源記》
白話譯文：
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態。
與「徐行不記山深淺」的妙境相似。「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢位，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。
及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。
進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節。
明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
桃花源記詩詞桃花源記的詩句
嬴 y ng 氏來亂天紀，賢者源避其世。bai黃綺 q 之商山，伊du 人亦云逝。往跡浸復zhi 湮 y n 來徑遂蕪dao廢。相命肆農耕，日入從所憩 q 桑竹垂餘蔭，菽稷 j 隨時藝 春蠶收長絲，秋熟靡 m 王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎 z 豆猶古法，衣裳無新制。童孺 r 縱行歌，班白歡遊詣 ...
《桃花源記》的翻譯，《桃花源記》翻譯
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美。復前行，欲窮其林。白話文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗。繼續往前行船，想走到林子的...
桃花源記中的成語及意思,桃花源記中的十二個成語及意思
世外桃源，無人問津，怡然自樂，豁然開朗，阡陌交通，落英繽紛，雞犬相聞，黃髮垂髫，與世隔絕，欣然規往。桃花源記中的十二個成語及意思 世外來桃源 借指不受外界影響的地方源或幻bai想中的美好世 du界無人問津 比喻 zhi沒有人來探問，嘗試dao或購買豁然開朗 突然變的明亮寬敞起來落英繽紛 飄落的花朵紛...