1樓:漫閱科技
佛教在日本的來傳播的最有意義自的方面是它所bai表明的那樣du,是一種傳播中國文化的zhi最有效的dao
媒介,尤其是藝術、建築和文學。寺廟和神龕建立起來了,佛教的繪畫和造像出現了,佛教的經典也積累起來了。貴族階層中的信佛者經常去中國學習,開了眼界之後帶著高雅的姿態回來。
日本土著的信仰這時開始被稱為「神道」,雖然沒有被消滅,但它在與佛教的接觸中顯然受到很大影響。兩種宗教之間很少有對抗。日本的佛教染上了民族傳統色彩,而且對同一個神龕,兩種信仰都認為是神聖的。
日本的僧侶,無論是佛教的還是神道的,都和中國僧侶一樣,沒有建立一種對人民實行嚴酷統治的僧侶政治,儘管佛教寺院由於獲得大量土地而在經濟上顯得十分重要。
佛教傳入日本這一事件在日本歷史上有什麼重要意義和影響?
2樓:手機使用者
據日本《元興寺伽藍緣起》記載,佛教最初是於公元538年傳入日本,並且在佛教傳入的同時也帶來了大陸文明,從而使得日本文明也從混沌開始走向開明。也就是說真正的日本文明發端於佛教,佛教傳來日本的初期首先在貴族階層傳播開來,同時被統治者所接受並且成為政治統治的輔助手段。而當時佛教傳播的主要手段是「**」,因此書法被作為佛教傳播的載體同時被統治者接受並得到了初步的傳播,這種佛教與書法相互依存的關係也就不自覺地形成了。
佛教傳播和發展的程度也決定了日本書法發展的命運。
587年用明天皇去世,廄戶皇子(即聖德太子),擔當起行使國家權力的使命。
聖德太子執政以後,首先開始了被後世史家稱頌的「推古朝改革」,延續以往把佛教作為政治統治的手段。聖德太子以開明的政治姿態加強對佛教的推廣,為佛教的發展發揮了作用,更為重要的是聖德太子以超前的歷史意識開創了同中國直接交流的歷史先河,為日本文明的全面發展奠定了基礎。公元607年聖德太子派小野妹子出使隋朝學習中國佛法,在引進中國佛法的同時,中國書法也隨著佛教的傳播開始了直接傳入日本的歷史,因此掀開了日本書法史的第一頁。
由於當時書法對佛教極強的依賴性,所以流傳下來的書法形體僅侷限於「寫經體」,從作品看,充分反映了這一時期日本書法書體單一的特徵。以楷書為主流的現象影響了日本書道史近兩個半世紀的歷史時期,直到九世紀的平安時代(中國的唐代)才有所改變。
聖德太子以各種方式加強對佛教的推廣,對日本佛教的發展發揮著積極的作用。在他大力弘揚佛法的同時也在不自覺地推動著另一部歷史——日本書道史的發展。由於他的努力,為這一時期日本書道史流傳下來第一批書法作品,如《法隆寺金堂藥師如來造像銘》、《法隆寺金堂釋迦造像銘》以及他本人書寫的**《法華義疏》等。
聖德太子在日本書道史上的貢獻,在於他不僅是一位號召者,同時也是一位實踐者,從經典作品《法華義疏》可以反映出他的用功。據《聖德太子傳歷》載:聖德太子三歲開始習書,每日愈千字,深得王羲之法書之精髓。
正是具有了紮實的書法基本功才創作出《法華義疏》這樣的書法作品。
《法華義疏》書寫於615年,為標準的中國六朝書風,用筆圓潤流暢,施墨敦厚,書體融章草與行草筆法而成,同中國西晉陸機的《平復帖》極為相似。從當時書法傳播的途徑分析,《法華義疏》當是取法於對六朝寫經的學習,它的風韻與後來發現的敦煌寫經筆法一脈相承。
聖德太子為日本佛教做出了歷史性的貢獻,對日本書道也起到了奠基作用。正是由於他的推動才有了以後唐風書法在日本的流行以及以空海、最澄為代表的日本第一次書法高潮的形成,使佛教書法成為日本書法史的主流成為可能。擷取自《日本書法批評——聖德太子》
想請問佛教對日本人思想的產生了哪些影響
3樓:匿名使用者
讓日本人的思想產生了這樣的轉變:由世間轉向出世間!
書籍有《金剛經》《無量壽經》等等
4樓:福達李劍橋律師
雖然bai日本人最早是從中國引du進的佛教,zhi卻最後流入小乘佛教的神dao祕主義「密宗內」,人稱「東密」(容**是「西密」)。佛教在日本分為多個宗派,以天台宗、華嚴宗、一向宗等勢力最大。雖然屬於密教,但日本佛教反而具備有極強的出世精神,絕少受戒律約束,因而一向宗後來成為農民起義的領袖(一向一揆),而許多佛教宗派都依附大名,成為征伐的急先鋒。
以至於到後來,日本和尚也是出於侵華戰爭的最前線,比如1-28事變的導火線就是「日僧被毆事件」,日本和尚到三友實業社門口挑釁,被中國工人暴打一頓,川島芳子便以此事件為藉口,發動了對閘北19路軍的突襲,19路軍英勇反擊,打退了日軍進攻
5樓:三歲就很小白
佛教對日本的影響可以說是方方面面的,甚至我們常常看到的「覺悟」「羈絆」這類動漫中的詞都是佛教用語的生活化。要了解其影響,可以讀讀日本的文學作品《源氏物語》《平家物語》等等。
6樓:匿名使用者
自古高手多寂寞,唯有淫折者留其名
簡述佛教在日本的發展
7樓:匿名使用者
神道教與佛教是日本的主要宗教。現在大多數日本國民並沒有特定的宗教信仰,但是許多宗教儀式或活動已經與日本人的生活融為一體,如婚禮和葬禮。神道教是在日本本土所發展出來的宗教,祭神的場所是神社,神道教認為自然界萬物皆為神。
在《日本書紀》中,佛教於公元552年傳入日本。7世紀初,聖德太子興建法隆寺,致力推廣並普及佛教。2023年,天主教進入日本,至17世紀初,教徒大約有75萬人。
然而後來德川幕府實行禁教政策,直到19世紀後期傳教活動才再次興盛。現在日本經過正式受洗的教徒不超過總人口的1%。
8樓:蒙恩的小孩
日本首相麻生太郎是天主教**徒!
所以佛教在日本已經沒落!
日本佛教和中國佛教有什麼區別?
9樓:老油條
二者的區別:
1、歷史由來不同
日本佛教是北傳佛教之一,從西域三十六國傳入唐朝,再經唐朝傳入日本,已有1400餘年的歷史。
中國佛教是公曆紀元前後,印度佛教開始由印度傳入中國,經長期傳播發展,而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同,中國佛教形成三大系,即漢傳佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和雲南地區 上座部佛教(巴利語系)。
2、戒律不同
中國基本沿襲了古來的傳統,強調行善積德,有非常嚴格的戒律。
日本在日本明治維新之後,具備了很多世俗化、政治化的特色。最典型的就是日本的僧人允許結婚。都是當時政治強壓下的一種妥協。
3、信佛方式不同
與中國佛教相比較,日本佛教在所有的面都表現出單純化。正如戒定慧三學集約在信這一點上。在日本佛教中,唸佛佔據著重大位置。而日本佛教的唸佛,從觀念到稱念,更從稱念到信念,而逐步。
4、佛教門派不同
在於日本有一個自己的佛教門派,淨土真宗。淨土真宗是日本戰國時期興起流行的佛教門派。他信仰一個稱為他力本願的宗旨。就是說自己修煉為本願,他力指的就是佛祖的恩典。
10樓:匿名使用者
中國佛教與日本佛教區別:
中國佛教是日本佛教的母體。日本佛教與中國佛教在信仰
這個點上是一樣的,而在實際存在方式上卻表現出種種不同。日本和韓國的佛教,均發源於中國佛教;約從唐代開始,陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。但正如佛教在我國得到「本土化」的發展一樣,傳入日韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發生著演變。
比如在佛經的解讀和戒律的傳承上(如我國佛教要求僧人須「僧裝、素食、獨身」,而日本僧人卻可以吃肉成家等),甚至於有大相徑庭之感。
日本佛教:
北傳佛教之一。佛教傳入日本,已有1400餘年的歷史。
日本在統計上約9600萬人乃佛教徒,居日本人口的七成五。約7萬5000座寺院、30萬尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺,最古老的佛典古文書都在日本。
現在日本佛教的概略,根據文化廳編纂的「宗教年鑑」等統計,現在日本的佛教徒大半屬於鎌倉佛教。淨土宗系(含淨土真宗)的宗派和日蓮宗系的宗派佔絕大比例,以大乘佛教佔大多數。
日本佛教宗派:南都六宗、天台宗、真言宗、禪宗、淨土宗、淨土真宗、日蓮宗
中國佛教:
公曆紀元前後,印度佛教開始由印度傳入中國,經長期傳播發展,而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同,中國佛教形成三大系,即漢地佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和雲南地區上座部佛教(巴利語系)。
中國佛教宗派:天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、 真言宗、禪宗、 淨土宗
11樓:光音飛樂
日本和韓國的佛教,均發源於中國佛教;約從唐代開始,陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。
但正如佛教在我國得到「本土化」的發展一樣,傳入日韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發生著演變。比如在佛經的解讀和戒律的傳承上(如我國佛教要求僧人須「僧裝、素食、獨身」,而日本僧人卻可以吃肉成家等),甚至於有大相徑庭之感。
不過,有一點值得指出的是:日本相當重視地保留著從中國傳承過去的佛教**;乃至於近現代的專家學者在研究佛經時,還常常藉助於儲存得比較完整的日本《大正藏》。
12樓:正等菩提
兩者從本質上並無區別,都是釋迦佛傳下來的法,但在傳播的過程中會因為歷史、政治、文化的原因導致在弘揚形式上產生區別,這種區別在佛教中叫「傳承的差別」
13樓:我和**
日本佛教是中國傳過去的,但也和其他中國傳過去的東西一樣,被日本人改造得面目全非。這和日本人的邪性是分不開的。
日本的佛教在南北朝時期就從中國傳入。所以帶有很濃的魏晉時代的印記。這和日本文化是一致的。
日本的佛教是出世也是入世的,這種思想秉承禪宗的一貫性。所以,日本的佛教和政治結合得非常緊密。又因為其後密宗傳入禪密結合的緣故,對清規不是很恪守。
所以,日本的佛教和中國的佛教有很大的差別。日本的佛教更像是俗世的勢力。這和中國早期---在唐朝以前的佛教相彷彿,都是在普通民眾之上的一種勢力。
佛寺擁有很大的經濟和政治能量。所以,佛寺可以作為私人財產傳承到下一代。
在教義上。日本佛教在禪宗的「空」上特別注重。對待世界萬物甚至靈魂都持虛幻態度。
所以,在日本的禪宗其實是很極端的。這種極度的禪宗顯然更符合日本人的性格,而中國人的禪宗是和這樣的思想有很大的差別---中庸和極端的差別。
14樓:匿名使用者
既然都是佛教,那本質上沒有任何區別.
關鍵就在"日本,"中國"兩個詞語,或者國家上的區別.
用中國語法來說就是,中國的佛教,日本的佛教.中國,日本,兩個詞語是修飾佛教的.
直接來說,佛教的教義是一樣的,目的也是一樣的. 但是因為日本人和中國人,文化,愛好,飲食習慣等不同,,所以,佛教也順應各個地方人的根基而略有緩和. 而根本問題上是不變的.
打個比喻:爬山. 最後目的都是到山頂.而中途,或者一開始,從**開始上山,則各有不同.
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