1樓：蓮子居士
佛教，是佛的教育
佛宗教，是宗教
目前這個世界上，佛教至少有四種不同的形 式，同時出現在世間，所以把我們 搞迷糊了。第
一、是剛才講的「傳統的佛教」， 就是「佛陀教育」。 釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。但是傳統的佛教教育現在很少見了，其他的佛教，多少也都 是 變了質的。第
二、是「宗教的佛教」。佛教 本來不是宗教，現在變成 宗教了。今天我們聽人家說佛教是宗教，我們也沒有辦法否認!
為什麼呢?擺在外面的形式確 確實 實是宗教。不象從前的寺院叢林，每天上課八個小時。
現在你們看哪個寺院上八個小時的課 ?古時候中國寺院每天上課八小時，修行八小時。修行有兩種方式，一種是坐禪，一種就是 唸佛。
所以修行人每天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，是理論上的； 然後修清淨心，修覺、正、淨。每天有十六個小時在用功，妄念當然少了，所以成就很快。
現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，佛教確實變成宗教了。第三 、是「佛學」。佛教變成學術，變成哲學了。
現在有些大學開「佛經哲學」這一 門課，把佛的教法當作哲學研究。為什麼把佛教當作哲學來研究也錯了呢?諸位想想，佛教 教育是一個完整的大學，所有的科系統統都包括了，現在只認定它是哲學部門，把它縮成這 麼一點點，所以這也錯了。
歐陽先生講得很好，佛教不是哲學，也不是宗教，佛法就是佛法 ，佛法是為一切眾生所必需。為什麼?它真正能幫助我們解決所有的問題，從現前的生活問 題，到將來的生死大事，沒有一樣解決不了的。
可見得佛教的教學內涵是非常精深廣大，認 作學術也是變質。第
四、是「邪門外道的佛教」。 這是最近
三、四十 年才出現的，那是非常的不幸。諸位要知道，宗教的佛教是勸善的，勸人做一個好人；學術 的佛教追求真理、研究知識，對社會沒有多大的傷害；若是變成邪教，變成外道，利用人性 的弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，那是變質變 得太不像話了，變得太過分了。這些邪門外道也有一些言詞、一些行為，很能吸引人、** 人。
一旦涉入，等到事敗， 知道吃虧上當，後悔就來不及了。諸位同修，目前佛教在社會上有這四種，我們要把眼睛 睜大，要看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。
2樓：開啟方便路
用世俗的說法打個比方，宗教好比是科學，佛教是其中的一門學科。
3樓：匿名使用者
呵呵，佛教也是屬於宗教的一種，有什麼不同嗎？現在人都說佛法非宗教非佛學，恐怕都是聽那位淨空法師所說的吧？其實，他說的的全部都是照搬歐陽竟無的理論，沒有他自己一點的見解。
如果你們不信可以參考一下《十家論佛》。
我要闡述的是：道家思想想和道教是兩個概念，同樣佛陀思想和佛教也是兩個不同的概念！釋迦牟尼思想的最終目的是讓我們放下世俗的掛礙，找到自己內心的平靜和快樂，他給我們指出了方法和途徑，這種信仰難道錯了嗎，難道牟利了嗎？
而佛教呢？徹底的中國化以後，新增了偶像崇拜和大量的迷信思想，以適應中國封建社會的社會關係，用池田大作的話說：在唐朝時，佛教為了發展，為了迎合和依靠皇權而不得不道教化，並且越接近皇權的佛教宗派道教化程度越嚴重，延續至今，逐漸的形成了一種中國特有的文化，或者說是一種變相的圖騰崇拜吧。
4樓：青蓮荷花藕
都是教導人向善和愛的教育
5樓：匿名使用者
佛教是宗教的一種。佛教包含於宗教中。
6樓：人生加年華
佛教，廣義的說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，應叫做佛法。
7樓：匿名使用者
宗教已包含了佛教.
宗教包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的創始人，以及膜拜物件（教主），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
佛教與其他的宗教的區別
8樓：鏆栨磱媧嬧湪
1、其他宗教往往建立一個萬能的神，世界是神造的，人的命運也是由神決定的。除了神的恩賜，人是沒有能力拯救自己的。在其他宗教中，信的人得到褒揚，不信的人會得到懲罰，作為宗教本身，是真理的代表，不存在終結的一天。
2、在其他宗教中，人在出生之前固然是不存在的。道家的最高神「三清」雖然沒有創造世界，卻是世界生成過程本身的象徵，是創世神向真理神過度的階段。
3、佛教是無神論。其它任何宗教，不管是**教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝，這些宗教的一個共同點就是：都認定有一個萬能的、創造萬物的神或者高高在上的教主，然而佛教裡面卻沒有。
4、佛教與其它宗教的一個重大區別在於它是真正面向一切眾生的。其它的宗教都要求信眾絕對信仰其教義，不管其教義是否經過實踐檢驗，入我門來，就得先承認我的地位，信則得救，不信則不救。
9樓：╃字jun╃團
一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種，凡是宗教，都是大同小異，其實佛法和其它的宗教有著大大的不同。
第一：佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一個共同的特點，那就是：他們都相信有一個萬能的神，一個神聖不可侵犯的神：神創造了世界，創造了人類，神什麼都能做，什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神，因為佛法在基本理論上，就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上，最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象，如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的心理需要，使他們得到了「安全感」。這種觀念，在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理，這種人為的假定，就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物，而且告訴我們，這個創造世界，造人造物的神，也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義，這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點，我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是無數的世界中，無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」，是無量諸佛的通義，是廣義的，我試下的「佛」的定義如下：
「佛」是一個理智，情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們，我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂，怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運，他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同，釋迦牟尼佛還告訴我們：這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤，失去了明鏡似的水面一樣；人類戀著於外境及現象，與假定的諸般設想，為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命，一直到老死，還不覺悟，因此埋沒了本來具有的佛性；使其本來具有的至高的理智，至富的情感及無限的能力，不能同時達到最圓滿的境地，不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀（釋迦牟尼佛）說法應世的目的，即是在教導眾生，開顯其本具的佛性。佛的悲願，是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中，神和人是永遠二個對立的單位。神是神，人是人。
這位萬能的神，是一切教示的中心。人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死後可以上天堂，去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神，神與人之間，始終有一條鴻溝。
某些宗教中，有所謂神祕主義派，也能達到很高的所謂與神合一的境界；但此「合一」 「unification with god」，始終意味著一個二元，人畢竟不能完全成為神，只能與神「合一」而已，此一對立「dichtomy」概念，實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足，他希望人人成佛，也教導大家如何成佛。總之，佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法，用佛法指導自己的思想和行為，開顯我們本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三：佛法是一個具有包容性和圓通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導眾生的方法，自然也不能相同。各種宗教與哲學，皆有其價值和作用，各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教，都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教，只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有強烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的；佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說：如果人不信從神，或是觸犯了神，神就會發怒，會懲罰人，甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中，很容易見到神明震怒，降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒，不會審判眾生；佛更不會發脾氣，送人入地獄。佛說，無論人上天堂或下地獄，都是由人自己的所作所為（業）決定的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！
所以，佛法決不會恐嚇人說：「你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄」。
第五：佛法的愛是無限的；其他宗教的愛，是有限的
某個宗教的教義上說：「你要愛你的鄰居」，「你要愛你的仇敵」。這些訓示，都是很偉大的。
由於該教的教義，已統超越了國家，種族人類和現世，所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。愛仇敵可以，但是決不能愛異教徒！
一切可以忍讓寬恕，但一涉及神和宗教，不寬容不博愛的精神，就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」，為什麼厚此而薄彼?他的博愛，究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。佛法的博愛，不只施於全人類，而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵，而且教導人要愛異教徒，這就是佛法的偉大。
佛教與其他宗教的關係,佛教與其他的宗教的區別
佛教就像世界第一流的名牌大學府，其他大宗教相對層次低些就像知名學府，還有一些就像是很一般的大學。個人淺見僅供參考一下 佛教與其他的宗教的區別 1 其他宗教往往建立一個萬能的神，世界是神造的，人的命運也是由神決定的。除了神的恩賜，人是沒有能力拯救自己的。在其他宗教中，信的人得到褒揚，不信的人會得到懲罰...
佛教與其他兩大宗教的相同與不同點
佛教宣明 無主宰 非因緣 非自然 佛教與其它宗教有什麼不同點 這個問題問得寬了，可不容易答。樓主不是希望我們在這裡給您寫一篇 討論分析佛教和世界上所有其他宗教的不同點吧？這就難啦！不過如果只是問佛教的特點的話，末學倒是可以跟樓主分享一二。基本上，世界上大部分的宗教都是可以分為兩種的，就是多神論以及一...
藏傳佛教與漢族的佛教有什麼區別，藏傳佛教和漢傳佛教有什麼區別？
一 側重不同。漢傳佛教講的理論講得比較多，實修得比較少，而藏傳佛教更注重實修。二 教法不同。藏傳佛教有非常完整的聞思修 講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學。尤其是藏地的寺院非常多，比如色達縣，人口不到五萬，寺院就有二十幾座。這些寺院都有法師講經說法，周圍的老百姓也經常...