1樓：匿名使用者
花姐又稱花仙，就是這些被貶下凡的仙子。她們大多聰明美麗，而且從小多病多災，請算命先生占卜後，就會說，這閨女是「花仙」。這件事聽起來風雅，實際上卻並非什麼好事，因為凡花仙都不能出嫁，一旦出嫁，必會夭折。
花姐就是女「童子」，準確的說就是「童女」，因為「童子」是指男的。花姐、童子就是給王母娘娘或者一些神仙身邊打燈的小仙女、小仙童!所以花姐又稱花仙，就是這些被貶下凡的仙子。
看過《鏡花緣》的人一定都知道百花仙子被貶下凡的故事，這裡所說的「花仙」或「花姐」，就是這些被貶下凡的仙子。她們生下來就長得可愛漂亮水靈，大多聰明美麗，但從小多病多災。
花姐、童子壽命很短嗎?
花姐和童子類似，多是花神轉世，因鮮花壽命短，所以花姐壽命也很短。據說陳曉旭就是香木轉世，屬於標準的花姐。 花姐、童子是由各界仙靈轉世而來，童子轉世的人年輕時都不順，比一般人多災多難。
但很難養大，而且從小多病!不能結婚失去童貞，據說一般活不過35歲。所以18歲前48歲前，都有坎坷。
因從小體弱。或者是至今身上還有慢性病症，雖不嚴重但是也不舒服。中年也容易患突發性的疾病驟然去世，按這行的說法叫做被抓回去了。
從佛學來講，花姐、童子們由於善根深厚，如果被此五濁世間汙染，追求世間各種慾望，會非常不適應，對各種汙染非常敏感，當然就容易多病不順。因此學佛的人認為最好的辦法就是在小時候就送到廟裡拜一個師傅，正好了前世之願，現在入佛門拜師也不遲，關鍵是要覺悟。修到一定程度，智慧開了，種種災厄自然消失，而且往生會更容易成功，想什麼時候去就什麼時候去。
花姐、童子能結婚嗎?
如果某女是「花仙」，聽起來好像很風雅，實際上卻並什麼好事，因為花仙就是註定要被招到佛前的花姐。因此凡花仙都不能出嫁，不能交男朋友，也不能結婚，一旦有了男朋友定會分手，一旦出嫁，必會夭折、丈夫也會倒黴遭遇死亡。 反之亦然，童子也是如此，不能娶媳婦等。
如何簡單判斷自己是花姐、童子呢?
不論男女(尤其是小孩)，凡經常得說不清的病、並且姻緣一直遲緩、物件難談成。雖然長相好，但是姻緣好像和自己無緣。等不到自己想找的愛人、結婚後離婚的可能性極大，或者並且有多次離婚徵兆。
常見特徵有以下幾點： 1、身體多少有小病症纏身(或者說從小體弱) 2、婚姻遲緩，極不順利。有多次離婚危險。
3、壽命不長。能過去18歲。48歲前有大坎坷。
多為車禍、突發性疾病等 4、童子童女命，絕大多數相貌均中上等。 5、財運方面絕大多數是不錯的，極少情況是財運極差。 不過鄭博士提醒注意：
真正的花姐、童子是很少的!因為很多情況下是「假花姐」、「假童子」。
如何從命理上分析確認花姐、童子?
從中國傳統的命理學並結合位理學來分析，鄭博士認為命理意義上的桃花緣份少或者薄，其實就是傳說中的花姐、童子。 中國傳統的命理學認為人的桃花就是一種姻緣，鄭博士在此說說「從八字查童子」的相關祕法： 春秋寅子貴，冬夏卯未辰;金木馬卯合，水火雞犬多;土命逢辰巳，童子定不錯。
鄭博士解釋： 1、如果一個人生在春季或秋季的(以月令算)，日支或時支見寅或子的; 2、如果一個人生在冬季或夏季的(以月令算)，日支或時支見卯、未或辰的; 3、如果一個人年柱納音為金或木的，日支或時支見午或卯的。 4、如果一個人年柱納音為水或火的，日支或時支見酉或戌的。
5、如果一個人年柱納音為土命的，日支或時支見辰或巳的。 凡能佔上一個字的，屬真童子。凡是犯了童子命的人，一定要請專業的人士來化解，否則很容易出現其他問題。
2樓：匿名使用者
據我瞭解這個不是佛教用語。花姐的意思是隻談戀愛一生不能結婚的女人。
3樓：菩提老鼠
佛教沒有花姐的說法。民間信仰中有所謂花姐命，認為是天上仙女下凡。但佛教中沒有這種說法。
4樓：匿名使用者
就是隻談戀愛一生不能結婚的女人
5樓：匿名使用者
沒明白 沒聽過······
佛教是宗教嗎
6樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
7樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
8樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
9樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
10樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
11樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
12樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
13樓：藏檀
關於佛法，有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
14樓：匿名使用者
佛教既不是宗教，又不是哲學，那麼，佛教究竟是什麼呢？簡單的說，佛教就是那個覺悟者的言教和身教，學佛的目的，就是要學那個覺悟者的言教和身教，而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛，學做佛的人就是佛教徒。
佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教，必須有下列各種條件：
1．它必須有一個全能全知的造物主，這全能全知的造物主依照他自己的意志，創造了宇宙萬物、六道眾生（包括人）。佛教不承認這個，佛教也沒什麼外在的造物主。
2．這個造物主，依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生（包括人）。
3．任何宗教都認為人是卑微的東西，他沒有自救的能力，必須要作為沒有個人意志的奴僕，因此，他對造物主必須稱之為「主」稱他自己為奴僕，更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕，以得到造物主對他的憐憫，然後才能被造物主恩准進入天堂，永不墮落。如果他不能討好造物主，那他即將受到最嚴酷的懲罰，被打下地獄，永不復出。
4．一切的宗教，都講求兩個字，那就是「信仰」，任何宗教，你可以和他**辯論，但只要你最後問到造物主時，就不可以再往下多問了，因為，造物主的意旨就是一切，你不可以對他有所懷疑。此時，只有「信」與「不信」的問題，信仰什麼？信仰造物主的意旨，絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。
像這些先決條件，佛教都沒有。我們不強人信仰，只以理服人，說的口眼心服，再勸人去學——學佛的身「教」和言「教」，因為那是最好認識、覺悟真理的途徑
5．每一個宗教都有一個教主，此教主自己認為他是神的代表，比如耶穌說，他不只是代表，而且是神的兒子。在回教來說，他們有穆罕默德，他是神的使者，他們都是教主，這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織，有他們的階級、層次、職稱和領導系統，而佛教沒有，釋迦牟尼在世的時候，如果他有慾望想成為一個教主的話，真是易如反掌。
當他成道之初，就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年，徒眾遍及恆河流域、上下兩岸，勢力之大，甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教，並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力，但是他無意成為一個教主。
他原可以輕而易舉地大佔地盤，大搞宗教組織，大建廟宇，實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時，沒有興建過一間廟宇，樹立過一座佛像，頒佈過一部經典，這說明，他從來沒有企圖要建立宗教系統。
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