1樓：楓林雨露
一、側重不同。
漢傳佛教講的理論講得比較多，實修得比較少，而藏傳佛教更注重實修。
二、教法不同。
藏傳佛教有非常完整的聞思修、講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學。尤其是藏地的寺院非常多，比如色達縣，人口不到五萬，寺院就有二十幾座。這些寺院都有法師講經說法，周圍的老百姓也經常去聽。
而漢傳佛教，相比之下，一個城市裡的寺院比較少，就算有幾座，講經說法的現象也不太多。其實，現在很多佛教徒特別虔誠，但佛教中到底講了什麼道理，大多數人卻不明白。
擴充套件資料：
藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。
傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以「正理聚六論」為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。
《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。**密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
2樓：匿名使用者
藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國、日本、朝鮮半島等地，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
主要有以下幾點不同：
一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。
唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
二、藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。
漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麼樣的「理」。
現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛願力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
3樓：佛號投於亂心
你們那些**是你們自己親身經歷過的嗎？是你們的家人親身經歷過的嗎？是你們的親戚親身經歷過的嗎？
你們是在什麼時候親身經歷過的？是在哪個地點親身經歷過的？經歷過的那些人是哪個寺院的？
叫什麼名字？是不是真正的藏傳密宗**？這些你們能回答不？
4樓：夢中的五臺
藏傳佛教和漢傳佛教區別主要有四點：
1.藏傳佛教是密教中的金剛乘與顯教中的菩薩乘合二為一的宗教，而漢傳佛教主要是菩薩乘。藏傳佛教雖是顯密皆有，但以密宗為精華，尤其是四部密法都具備，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒有無上密，而且漢密已失傳。
2.藏傳佛教分大小十幾個教派，但都是以中觀見為究竟正見，沒有獨尊唯識宗，而漢傳佛教受唯識宗影響比較大，漢傳佛教宗派中還有一個專門的唯識宗。另外，現在的漢傳佛教主要是淨土宗與禪宗，在教義上與藏傳佛教有所不同。
3.藏傳佛教由於歷史上實行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影響較大，多數藏族同胞信仰佛教而且虔誠度較大。漢傳佛教就做不到這一點。
4.藏傳佛教流行於**地區，漢傳佛教流行於漢地，由於兩地的文化風格的不同，因此兩種佛教在文化風格上有較大的差異，比如僧人的生活習慣、寺廟的建築風格、佛像的造型等等，有較大的區別。
5樓：匿名使用者
佛教是印度的，非漢族宗教。藏傳佛教是藏族信奉，南傳佛教目前泰國、緬甸信奉較多。
漢族的宗教只有道教，儒家不算宗教。道教源自道，源自太上老君。
佛教是起源於印度，源於老子化胡，度化釋迦牟尼，由釋迦牟尼創立。
在佛經《阿差末菩薩經》有記載。
《阿差末菩薩經》記載：「時，普賢佛演身光明通照十方，彼諸菩薩及眾會者皆睹此土。」
這裡的普賢佛（普賢王如來），正是老子化胡的號（普賢王），阿差末是尹喜。在這部佛經裡面釋迦牟尼對其老師老子（普賢王如來）十分尊崇！
注意：
太上老君在佛教裡面叫——普賢王，又叫普作王。
太上老君是一切如來的父母，是法性、一心的意思。
太上老君一炁化三清，就是：道生
一、一生
二、二生三。也就是佛教：一心三藏之意。
太上老君（普作王）的大**就是佛教毗盧遮那佛，是眾佛的大師兄。
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼區別？
6樓：認蒸你就死定了
1、教理上看不同，藏傳佛教大多爭論中觀和瑜伽行，即有宗和空宗。漢傳佛教基本上是真空妙有的統一，大乘八宗基本上都是調和空有的觀點。
2、派別不同，藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。
3、觀見諦義不同，藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解有差別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見。
7樓：匿名使用者
一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，飯依三寶，四眾**都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。
二、藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅磐等等。
但也有各自的不同特點和大同中的小異。主要有如下幾個方面：
一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。
藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
二、藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麼樣的「理」。
現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛願力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
8樓：匿名使用者
是這樣的，藏傳佛教
和傳入中國
大乘佛教都是起源於印度。
佛教的出現，緣起於老子化胡。
中國老子出函谷關，去印度點化了釋迦牟尼，隨後釋迦牟尼開創了小乘佛教，後來演變成大乘佛教。
在佛經《浮屠經》、《阿差末菩薩經》有記載老子化胡。
其實道教老子也是佛教的祖師，佛教把老子翻譯成普賢王如來，本初佛，也就是法性、心、如來藏的意思。
太上老君這尊神，在道教是道的本體。在佛教是心之實相本體。
太上老君是大日如來的恩師。心生萬法，心造諸如來，一切唯心造。
一切佛因太上老君而出生，一切佛因太上老君而得道。太上老君是一切如來的父母，太上老君是一切法門的本源。
9樓：匿名使用者
準確的說藏傳的那一波叫喇嘛教，而不是真正的佛教，所有的包裝都是採用佛教的詞彙，但是最核心的那部分內容，也就是必須依照男女相擁而修煉的科目，這是釋迦牟尼佛沒有說過的。究其歷史，在印度佛教發展到後期，也即是釋迦牟尼佛入滅後2023年，衰微的佛教為了迎合市場需要吸收了印度一個旁門左道的男女合體修行方式堂而皇之的包裝成了密傳佛教。後來被蓮花生傳入**，這就是藏傳喇嘛教的開端。
雖然，經過歷次辯駁的拉鋸戰，喇嘛派已經承認那個抱著女人的修法是需要極高的境界才可以修的，但是，畢竟是在這個理論框架之下，所有美麗的言辭，和精進的持戒修行都完全成了一種假象。話說，釋迦牟尼佛為了以身示範，丟下一江山的財富和美女跑到深山老林裡餓成了一把骨頭，最後終於悟道成佛，怎麼這法流傳到最後這些徒子徒孫比**還日能了呢？你堅護這個非得要抱著女人才能成佛的勇氣是**來的呢？
百思不得其姐。於是乎，拿出來他們的一套理論恐嚇，誹謗上師是要墮地獄的，還是它們說的 金剛地獄，呵呵，這個金剛地獄其實是給你們留的。可憐那一方善良淳樸又無知的人啊，勤儉節約傾其所有，最後都丟進了魔窟。
看了這篇 的，只需要記住一個，藏傳喇嘛教是包裝了佛教外衣的喇嘛教，完整的，準確的稱呼是藏傳喇嘛教，切記切記，重要的事說三遍
藏傳喇嘛教不是佛教！
藏傳喇嘛教不是佛教！！
藏傳喇嘛教不是佛教！！！
藏傳佛教與普通佛教的區別 希望講得通俗易懂些
建議看一下趙樸初老居士的 佛教常識答問 漢傳高僧大德對密宗及藏傳佛教的態度 蓮池大師 金剛上師居於三寶之首，以佛所師之法故。藕益法師 密宗唯大乘法，身入壇結密印，口誦密言，意專密觀，名三密法門。印光法師 密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。復溫光熹居士書 密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或...
藏傳佛教中的空性母是什麼意識藏傳佛教裡的空性姆是什麼意思？
空行母 荼吉尼 梵語，意譯空行母。據 大日經疏 卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬 夜叉鬼之一。按 大黑神系冢間神，即墳墓之神，故荼吉尼即冢間的小鬼神 荼吉尼後來成為印度左道密教 瑜伽行派 所崇信之神祗 該派行 五摩字瑜伽行 五摩字為 肉 魚 酒 印 交合，即食肉 食魚 食酒 結手印 xx以得至樂。因此五...
藏傳佛教嘎巴拉碗怎麼應用，藏傳佛教中為什麼會有人骨法器
嘎巴拉，梵語之音譯，意為頭蓋骨，是藏傳佛教中為數眾多的金剛乘神靈的飯碗內 貢碗及祭祀用容碗。嘎巴拉碗一般由人顱骨橢圓形的上半部製成，故又稱內供顱器 人頭器等。作為藏傳佛教中一種非常具有代表性的標誌及祭法器，嘎巴拉碗的形象經常出現在密教眾神手中及其供桌之上，其實物亦多用於灌頂等儀式中，是藏傳佛教中常用...