1樓：匿名使用者
無論修什麼法門，最好還是一門深入，不要雜修，雜修就不清淨了。南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
你接受哪個法脈傳承 就用哪種法脈的修法去修
若無傳承 就漢地顯教的修法去修
提醒一下 若唸咒 就不要吃供果 容易不成就
藏傳佛教佛像能否與漢傳佛教佛像一起供奉
3樓：
1、不知bai道您到底要做什麼，我們du供佛不是zhi擺設，不是燒香磕頭的物件。佛dao菩薩內的形象是表法的，不容同的佛菩薩代表不同的修學或法門，例如：觀世音菩薩表示大慈大悲；地藏王菩薩表孝親和大願：
地獄不空，誓不成佛；文殊菩薩的智慧；普賢菩薩的行願；阿彌陀佛四十八願度眾生……
2、不二法門是說一切法都是一致的，所以藏傳也好，漢傳也好，沒有對立，是一不是二。
3、要知道八萬四千法門，只可以選擇一種去往彼岸，同時總兩條路決定一事無成。
4、末法時期，強烈推薦你修淨土法門，供阿彌陀佛，一生唸佛成佛。
4樓：匿名使用者
佛法是心法，塑像是引抄導你心靈的一個標誌bai。因此，供奉du
佛像的是你的心，即zhi
5樓：匿名使用者
供奉不同宗門的bai佛像的
做法從法理du上zhi講是無妨礙的。藏傳與漢傳佛dao
教都是釋迦內摩尼佛的佛容教，佛像的區別是法門的區別，並不是實質的區別。佛像是表法的，對於學佛而沒有達到解悟***而言，供奉不同宗門佛像，會影響我們一門深入，延誤修行進度。最好不要這樣做。
6樓：穆稜老成
供佛像的目的是請那尊佛幫你修煉，你修那一法門，就請那一法版門的，一起供？
權不二法門呀，別腳踏兩隻船，另外告訴你一個事實，所有的佛像後面都沒有一個真佛的法身，都是亂七八糟的東西，最好不供，尤其現在是末法時期，人沒有心法約束，正法不在廟堂，建議你看一元人們幣，有的你看看能找到。。。。。。
7樓：圖南
喇嘛教乃邪法 藏密雙身法 嘎巴拉......
漢傳佛教徒可以供奉藏傳佛教的佛像嗎？
8樓：飛天巨集願
看得出來，你喜歡藏傳佛教的佛像，那就皈依藏傳佛教吧，出家當喇嘛！我個人還是喜歡漢傳佛教，佛像挺簡樸，就喜歡那種感覺，藏傳佛教的不是不好啦，個人審美問題了
9樓：水中應天
是誰規定的漢傳佛教和藏傳佛教？都是後人根據自己的地域所說的，其實佛教根本內
就沒有漢傳與藏傳之分，因為佛陀容不是單獨在漢地傳完了佛法然後又到藏地去傳的。而且大家所依止的都是釋迦佛。誰有說過藏傳的釋迦佛就不是我們的老師了嗎？
分別這些已經是在**佛教了。如果是藏傳佛教造像就不會不依止**作規定的去做，這一點大可放心。佛教造像是叫你升起恭敬心得，不是用來折磨人懲罰人的，你把佛像當做了什麼？
10樓：河口的沙
關於主要問題：bai可以。du共釋迦牟尼佛像是可zhi以的。關於《度量經》，記得沒錯
dao的話這是回明之後有譯，而且在藏答
傳佛教**典籍和一些高僧大德的流傳中，都不見此書內容為佛說。這是度量，算是一個標準，而不是唯一。我記得藏區一些有名寺廟裡也供有一些不在《度量經》圭臬修正下的佛像。
且說，藏傳佛教於漢人，我又一點看法。藏傳佛教不是地域性宗教，也不是民族性宗教或者階層宗教。其器物供奉標準，也其實不盡相同。報在人，不在佛。修有報，修有佛。
藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教相比較，各有什麼優缺點？
11樓：雙子法法
南傳佛教是第三次結集的結果，傳承可靠。南傳不承認佛力解脫，不承認業的代替換消等概念，以四念住而處，不承認咒語，否認過份的供奉念名祈禱等，只供釋迦佛。佛也叫阿羅漢，認為有四果，最高即不受後有之阿羅漢。
12樓：匿名使用者
藏傳佛教：向來對小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重視，但由於地理環境等因素的限制，素食只為少數行者所受持。相比之下，漢傳佛教的素食觀實在很殊勝，自古以來的素食傳統，不知饒益了多少眾生。
若能學習這種慈悲為懷的素食觀，則可減少現今藏傳佛教中的諸多過患。而與南傳佛教相比，藏地許多活佛、大德的住處過於奢華。我見過南傳僧人的寮房，屋裡除了法本和零星的生活用具以外，並無其他器物，整個房間自然透露著一種知足少欲的修行氣息，這些行為都值得我們借鑑和學習。
漢傳佛教：雖有許多古代大德的論典與教言流傳於世，也有許多寺院與佛學院，但像藏傳佛教這樣系統聞思修佛法的道場卻極為罕見。佛法的見修至關重要，如果缺乏對見解和修行的次第引導，即使有修行之心，恐怕也難以找到入門之處。
若能像藏傳佛教這樣樹立起聞思修的體系，出家人一生的修行就會很有把握。而與南傳佛教相比，除了個別律宗道場以外，很多地方的威儀似有欠缺。南傳佛教中的託缽乞食在漢傳佛教中實現，恐怕有些困難，但除此之外的諸多威儀，如果能夠借鑑，漢傳僧人的形象會更引發人們的信心。
南傳佛教：一直以來秉持人無我的小乘見解，缺乏大乘空性見與菩提心的教授。若能像藏傳佛教這樣進行廣大的聞思，必可真正步入自利利他的菩提之路。
而與漢傳佛教相比，其素食觀念也略顯不足。雖然「三淨肉」並未違背小乘戒律，但與大乘悲憫有情的精神仍是相違。並且，儘管南傳中也有利濟社會的善舉，但與漢傳中廣大弘法與饒益社會人群的善行相比，顯得過於狹隘。
如果三大傳承的高僧大德能聚集一堂，共同協商並學習彼此的優勢，對整個佛教的發展應該有很大利益。有了溝通和理解後，即使不能百分之百地完善自他教派，至少也可消弭彼此的排斥與誹謗。
三大佛教的交流是一個歷史性問題，消除隔閡是整個佛教界和合與發展的基礎。除了彼此的見解以外，交流本身並不困難。如果是在過去，即使在散居村落之間開個小型會議也很困難，但當今時代各種條件都極為便利，上百個國家的大型會議也是頻頻召開。
因此，佛教界具有能力並真正對佛教前途深入思考的大德，舉行一次這樣的佛教交流，並非難以成辦之事。當然，何時能具足如是因緣，也是一個未知數。
最後我想強調一點：南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大體系，包括了整個世界的一切佛教，這是不爭的事實。只有三大佛教互相團結與學習，才能真正促成佛教的發展。
鑑於此，本人合掌祈請所有關心佛教的有智之士對此三思！
索達吉堪布的解答，希望能幫到你
13樓：匿名使用者
師兄您好，其實藏傳佛
教不是佛教，藏傳佛教不論哪個教派核心都是修「雙身法」。藏傳佛教的法義和正統佛教完全不一樣。請師兄看兩個連線：
網頁連結，網頁連結，請師兄看【華嚴妙智網】，【正覺中國網】。瞭解藏傳佛教真相。學習真正的佛法。
祝願師兄學法無礙。
14樓：曹曉山
藏傳佛教是真正的佛教沒有遺漏完整無缺清淨的傳承，然而漢傳佛教是佛教部分，漢傳佛教包括南傳佛教。
藏傳佛教，以密宗為代表，主要以修密法為主。藏傳佛教的佛像和顯宗也就是漢傳佛教是不一樣的，法衣也是有所區別。
漢傳佛教、可以成為顯宗、淨土、禪宗、天台宗等等，都是漢傳佛教的代表，從法衣方面也是有區別的。
南傳佛教趨於原始佛教、他們所穿著的法衣也是趨於原始佛教的 小乘衣、跟漢傳所穿著也是有區別的，但是所修法門略有不同，但是大體上我認為同屬漢傳佛教的體系。
15樓：蘇格拉底卷
藏傳佛教，所謂密宗。是在印度佛教末法時期，由婆羅門修改後的教義，其內容已經完全與佛教相反。傳至中土時無法突破我華夏佛學正統，只能退而求其次傳入**。
該教派在喪心病狂的在佛祖所言佛法僧三寶之內，加入了上師貴族這一奴隸主層級。將佛祖所謂眾生平等理念徹底推翻，從而強化對農奴的壓榨和統治。以致做出無數惡行。
實乃天魔外道，不可不察。
藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別
1 藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾在顏色和件數上都有顯著差別。2 藏傳佛教的僧衣顏色更鮮豔，也更好看一些。一 藏傳佛教的僧衣特點 一是僧服與外道所穿的不一樣，二是僧服具有因時因地性，三是沒有任何飾物，四是符合戒律要求。律經上說，比丘有十三件衣物。即，朗袈 袈裟，重複衣 喇奎 上衣 唐奎 下衣 夏木特...
藏傳佛教與漢族的佛教有什麼區別，藏傳佛教和漢傳佛教有什麼區別？
一 側重不同。漢傳佛教講的理論講得比較多，實修得比較少，而藏傳佛教更注重實修。二 教法不同。藏傳佛教有非常完整的聞思修 講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學。尤其是藏地的寺院非常多，比如色達縣，人口不到五萬，寺院就有二十幾座。這些寺院都有法師講經說法，周圍的老百姓也經常...
梵文佛珠是藏傳佛教的還是漢傳佛教的？？每顆珠子上都有梵文的
佛教自印度流傳出來，一部分是以梵文記錄的，流傳途徑有藏傳和漢地還有南傳緬甸等地的，所以不可以梵文為斷定依據。既然是梵文的，其實就不分漢地 蒙地 藏地 或是其他地區的了。佛教使用的梵文不等同於古梵文，所以佛教使用的梵文是所有佛門 都可使用的。都有，沒有本質上的不同 您的分別心還真的挺多，有區別嗎？藏傳...