1樓：手機使用者
可以參考一下漢傳高僧大德對密宗及藏傳佛教的態度：
蓮池大師：金剛上師居於三寶之首，以佛所師之法故。
藕益法師：密宗唯大乘法，身入壇結密印，口誦密言，意專密觀，名三密法門。
印光法師：密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。（復溫光熹居士書） 密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或致未得其益，先受其損。(復王曉曦居士書)
虛雲法師：至於密宗。是由不空尊者金剛智等傳入中國。經一行禪師等努力。才發揚光大的。但這些都是佛法。
弘一法師：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
太虛法師：漢藏雖都有性相二宗，但是兩地都有所缺，如漢文佛教缺少關於空宗的，有佛護、月稱、阿底峽、宗喀巴等發揮空宗的理論，這些都應當學。關於有宗的，中國於安慧的唯識不完備，亦需補充。
至在**方面，也應學漢文佛教的**、戒賢、玄奘、窺基等的唯識義，及羅什以來三論宗義和安慧中論釋等。這樣、才可和合成空有圓融的大乘。
宣化上人：佛教分成五宗：禪，教，律，密，淨。
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的，就說淨土法門這是最第一了、最高了。實際上，這個法是平等的，沒有高下——是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
明暘法師：**佛教也屬密宗，直接傳自印度，通稱為『藏密』。
妙祥法師：學密法必須得經過**，這才是對的，不能自以為是。特別是傳授密法，一定要金剛上師的指導才可以，沒有金剛上師，是不能成就的
傳印法師：漢傳佛教和藏傳佛教是一家，都是佛教三大語系的一部分
本煥法師：藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，都是釋迦牟尼佛的法，都是佛的**，不過地方的不同，法是同的。
慧律法師：我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！
佛門內鬥，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
學誠法師：培養藏傳佛教愛國愛教的佛教人才，也是抵禦境外滲透，反對民族**，保證藏傳佛教事業沿著正確的方向前進的大事。
濟群法師：南傳主要繼承早期佛教的生活形態及聲聞乘、解脫道的思想。漢傳雖然同時傳譯聲聞乘、菩薩乘典藉，但實際繼承的是聲聞乘的行儀，菩薩乘的見地。
藏傳佛教則主要繼承印度晚期的大乘佛教思想，並結合**本土的民俗文化，形成自身獨有的特色。但就佛教的核心思想來說，三大語系都是相同的。
夢參法師：所謂密宗，**教義，跟我們一樣的。不過**的教義有系統，有顯宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最後還有圓滿次第。
聖嚴法師：因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教，都是從印度佛教發展出來的，許多從印度傳至的**或中國的**，都尚未有對譯本，而這是很大的事業，期待大家不分彼此，共同來完成。
淨慧法師：密宗密法無言說，利用各種金剛儀式表法，為方便說法，教化眾**。將戒義、法理隱入各種金剛儀式中展現，法相雖無言說，義理又有言說；如預知、解夢、祭祀、辯經、跳金剛舞等儀式。
世人不解其詳，切莫妄議是非；各宗難解其要，不可多加評判。特別是修行其它法門的行人，不以本宗常識知見去思議密宗短長
淨空法師：**的教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高階宗教。
聖輝法師：因為藏傳、漢傳、南傳三大語系佛教具足，才有中國佛教成為第二母國的殊榮。
星雲法師：我很希望徒眾中，類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者，能多幾個人，和對方交換學生學藏傳佛教。
廣超法師：如果一個人真正掌握這個密宗的道理，密宗是非常殊勝的修法。
圓瑛法師：殊不知淨密同功。淨土則清淨三業。密宗則三密相應。實乃異途同歸。
2樓：t深深海底行
樓主道鑑：
藏傳佛教其實不是佛教，而是印度教性力派和苯教（一種類似於巫術的本土原始宗教）柔和而成的產物。所謂「雙身法」，就是希望延長***的「大樂」，試圖通過這個「大樂」達到證果的目的。而且還是「即身成佛」。
可謂荒唐。又因為這種教派還有「誅殺法」「咒術」等，因此是真正的邪教。zf是因為穩定問題，又因為不瞭解其教義（因為它披上了「佛教」的外衣）。
所以不但沒有取締，還將其中有威望的大喇嘛選舉為佛教協會的高層人物（前幾屆佛教協會的會長就是藏密中人）。
如上原因，他們的「佛」「菩薩」塑像很多都是雙身像（即男女交合的形象）。在北京雍和宮，這些塑像被紅布覆蓋，以免遊人看到，會被認為是「****」、「十八禁」。作為原始宗教文化，也可以作為奇風異俗有所保留。
可是，他們不僅自稱「佛教」，而且還認為比大乘、小乘佛教都高深：自稱「金剛乘」。正是毀壞佛法！
一切學人請遠離藏密，揭露藏密真相，挽救學人佛身慧命！
南無常住十方三寶
3樓：匿名使用者
寶傘 寶瓶 金魚 蓮花 海螺 吉祥結 勝利幢 金輪
藏傳佛教裡的八寶物品是什麼？我知道有珊瑚、蜜蠟
4樓：匿名使用者
佛教七寶指七種珍寶，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。
不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；
般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種。
按佛教說法，七寶蓄納了佛家淨土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內涵，是珠寶中的靈物。
作為供佛教信徒修行的聖物，七寶相傳有以下功用：
蜜蠟（琥珀）：具有驅邪定魂的能力；
硨磲：可消災解厄，除惡聚靈，庇佑子孫，鎮心安神之功；
珊瑚：防止災禍，增智慧，結佛緣；
琉璃（水晶）：潔淨心身，人石通靈，具有保護的用途，幫助開啟脈輪；
珍珠：平靜心靈，開悟大智；
金：多用來做成佛像和神殿，具有増益的效果；
銀：息災，定神。
5樓：匿名使用者
寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝利幢、金輪
寶傘 古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。
寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。
蓮花 蓮花出汙泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。
白海螺 佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩迴盪（樂曲十分動人）不息的聲音。
吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。近佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
勝利幢 為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒，定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
金輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的**，後為佛教借用，象徵佛法象輪子一樣旋轉不停，永不停息。
這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」意為吉祥八圖寶瓶狀。"
6樓：佛經_僧伽吒經
我的舍利塔也只供了5寶.純金.純銀.琥珀.瑪瑙.水晶.......
密宗裡的八寶是哪些？
7樓：匿名使用者
八寶吉祥，藏語稱「扎西達傑」，又稱八吉祥徽，指吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶和金魚，八寶吉祥經常在壁畫、絲繡和手繪的唐卡中出現，也常被刻飾在傢俱和木器上。八寶中的每一寶都有它深刻的含義。
白海螺 佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩迴盪不息的聲音。
寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
寶傘 古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
金輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的**。後為佛教借用，象徵佛法象輪子一樣旋轉不停，永不停息。
金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。
蓮花 蓮花出汙泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。
勝利幢 佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
8樓：慧劍雄獅
其實那不光是密宗的八寶，而是真個佛教的「吉祥八寶」，分別是吉祥結、寶相花、寶傘、尊勝幢、白法螺、雙魚、寶瓶、金輪寶。
吉祥結，又稱吉祥網，無限之紐，吉祥相等，盤曲成沒有開頭和結尾的圖案，表示佛法迴環貫澈，一切通明，無所障礙。
寶相花，其實本來是蓮花，漢地往往把它畫成了牡丹等花卉的組合，但寶相花的本意還是代表著處汙不染、超凡入聖的品質，藏傳佛教還認為寶相華是修成正果的象徵。
寶傘，表示「張施自如，守護眾生」，也象徵著佛陀教誨的權威，由古印度的儀仗器具演變而來。
尊勝幢，又稱勝利幢。象徵摧破一切煩惱魔軍，獲得勝利解脫。由古印度軍旗演變而來。
白法螺，釋尊說法，聲聞四方，如海螺之音，因此白法螺象徵弘揚佛法，普渡眾生。
雙魚，魚能夠自由自在地遊於水中，佛教以其象徵獲得解脫、自在無礙的修行者。因魚的眼睛可以透視混濁的泥水，所以還被認為是慧眼的象徵。
寶瓶，原是盛水容器，佛教將它作為吉祥物，內裝寶石或清水，表示佛法是一切眾生解脫苦海的甘露，瓶中插孔雀羽或如意樹，象徵著吉祥清淨和福智圓滿。
金輪寶，表示佛法如輪，圓滿無缺；如同車輪一樣輾轉不息、久住世間；又如轉輪聖王之輪寶能
輾摧山嶽岩石一樣，佛陀圓滿教法之輪亦能摧破眾生之煩惱繫縛而使解脫。
藏傳佛教中的空性母是什麼意識藏傳佛教裡的空性姆是什麼意思？
空行母 荼吉尼 梵語，意譯空行母。據 大日經疏 卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬 夜叉鬼之一。按 大黑神系冢間神，即墳墓之神，故荼吉尼即冢間的小鬼神 荼吉尼後來成為印度左道密教 瑜伽行派 所崇信之神祗 該派行 五摩字瑜伽行 五摩字為 肉 魚 酒 印 交合，即食肉 食魚 食酒 結手印 xx以得至樂。因此五...
藏傳佛教裡的那達指什麼,藏傳佛教裡的那達指什麼
那達 是大圓滿前行當中專門脩金剛薩埵時的一個修法，所有六字最後融入於吽字，吽字從下面的母音符號一直往上逐個融入日月，最後日月變成那達，那達住於法界當中。所以那達有現空雙運的意思，也就是我們現實生活當中的很多虛假成分，它的本體是空性的，那達含有這樣甚深的道理。那達 是藏文字母之一 藏傳佛教裡，這個圖形...
藏傳佛教左手動物右手器物的是誰，藏傳佛教造像左手拿鼠,右手拿桃子
黃財神是 古象雄佛法雍仲本教十五儀軌其中之一，屬於密續之專中的神，雍仲本波教徒作為方屬便修法，佛祖其美祖普和辛饒彌沃佛等人傳授許多修行方法。黃財神的形象為上身袒露，下身著裙，右手持摩尼寶，象徵寶光普照十方，增添眾生的福報 左手抱一隻大貓鼬 吐寶鼠 鼬的嘴裡含著珠寶，象徵財寶。左腳踏一隻白色海螺，象徵...