1樓:瘋飆單車
.傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。——《禮記•曲禮上》:驕傲不可滋長,慾望不可以放縱,不能讓自己志得意滿,不應該使自己樂到極端。
2樓:田間老農
《禮記·曲禮上》:"傲不可長,欲不可從(縱),志不可滿,樂不可極。"
3樓:查米管和泰
這就是具有哲
抄理的經典話語,也是符合易經道理的。凡事都應該有度,驕傲
之風不可長,一旦傲氣增長就會落後;慾望不可無節制地縱容,一旦縱容就會走向反面;志向不可要求得過高,過高了就會到不到,影響情緒和最終的成功;過於歡樂,有可能樂極生悲。這就是我膚淺的理解。
傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿出自**
4樓:愛上你老闆們
一、正確的
bai語序:傲不可du長,欲不可縱,zhi志不可滿,樂不可極dao。二、翻譯:專傲慢之心不可產生屬,慾望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。
三、原文出自《禮記・曲禮上》
賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財毋茍得,臨難毋茍免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質,直而勿有。
傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿 什麼意思?
5樓:特特拉姆咯哦
釋義:傲慢的心氣不可以增長,心中的慾念不可以任由其放縱無拘,貪圖享樂不可以沒有止境,內心的志氣不以自滿自足。 意即凡事可為而必不可逾度,要懂得節制之道。
註釋:傲,傲慢、自傲;欲,慾望、慾念;樂,享樂、玩樂;極,非常,到達極點;滿,自滿,滿足。
出處:《禮記・曲禮上》
創作年代:先秦至西漢
擴充套件資料
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和**等的問答,記述修身作人的準則。
實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅永珍,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。
6樓:儋恫
無論是做人,做事,做學問,不要太驕傲,傲慢。要時時刻刻有新的志向,不要因為現在的志向滿足了而停止奮鬥。不可以大喜大悲,大喜不要得意忘形,否則會產生大悲。
不要放縱自己的慾望,也不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,不再追求和上進!
7樓:angela韓雪倩
正確的語序:傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。
翻譯:傲慢之心不可產生,慾望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。
原文出自《禮記・曲禮上》
拓展資料:
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有後,其中多數篇章可能是孔子的七十二**及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和**等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅永珍,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。
8樓:摩羯
最佳答案
無論是做人,做事,做學問,不要太驕傲,傲慢。要時時刻刻有新的志向,不要因為現在的志向滿足了而停止奮鬥。不可以大喜大悲,大喜不要得意忘形,否則會產生大悲。
不要放縱自己的慾望,也不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,不再追求和上進!
傲不可長,志不可滿,樂不可極,欲不可縱.是什麼意思
9樓:angela韓雪倩
正確的語序:傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。
翻譯:傲慢之心不可產生,慾望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。
原文出自《禮記・曲禮上》
拓展資料:
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有後,其中多數篇章可能是孔子的七十二**及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和**等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅永珍,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。
10樓:威小人物
傲氣不能使他滋長
慾望不能讓他放縱
歡樂要有個度
志向不可以太張狂
傲是指驕傲自滿.
欲是指慾望.古人云,欲是深淵.
無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
請採納我的,書上的,下面幾個刷題的。。。
送一篇文章供學習
唐代名臣魏徵曾向唐太宗李世民上過一篇文章,認為隨著社會的穩定,經濟的發展,統治集團一度自我剋制著的驕逸之情又逐漸暴露了。他由此提出嚴重警告:「傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿」。
魏徵的「四不」,是針對當時統治階層說的,但由於深刻觸及了人性的若干基本問題,對於今天處於領導地位的幹部,仍不失其訓誡意義。
首先是「傲不可長」。驕傲在任何時候都是人的一種致命之症,它對具有地位與權力的人又最具危險性。因為一旦染上驕傲,就自以為是,閉目塞聽,再聰明的人也要變得愚蠢。
如果他有著權位,則會目空一切,群眾意見不屑聽,不同意見不能容,阿諛奉承之詞則競相而進,於是忘乎所以,脫離實際,脫離群眾,不僅決策、辦事會屢屢失誤,而且本來和諧的人際(群眾)關係也會毀損。如魏徵所說:「竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路」,憑藉權勢待人以傲,難免眾叛親離的結局。
然而人(尤其是「能人」)很容易犯驕傲,這種病又往往在不自覺中逐漸滋長,在環境順利與事業成功的條件下引起癌變,豈能不慎?
其次是「欲不可縱」。人不可能沒有欲求。人對自己的欲求,必須節制卻又不易節制。
在封建社會裡,統治階級的欲求就常常超出社會的承受能力,造成階級統治的崩潰,這是魏徵強調「欲不可縱」的根本原因。今日中國握有權力的幹部,面臨市場經濟的物質**,也非常需要從思想到行動,警惕和防止任何形式的欲求過度。黨風政風是整個社會風氣的核心,如果廣大幹部缺乏艱苦奮鬥的精神,廉潔自律的作風,社會就難免一味追求享受的傾向,如何全面建設小康社會?
如果幹部的欲求膨脹,不僅大量破壞社會資源,而且嚴重影響與人民群眾的關係,那些一擲千金的形象工程就是明證,那些由於縱慾無度而身敗名裂的腐敗分子更是明證。可見自覺節制欲求何等重要!
再次是「樂不可極」。求樂也是人的一種本能,但古人早就告誡我們:樂極生悲。
這個「樂」不單指聲色方面的感官享受,更包含滿足現狀、不思進取的理性麻木。這種樂極之人,必然喪失生命活力,即使危機四伏也視而不見,一旦危機迭起則無能為力。因此封建盛世的有識之士倡導居安思危,魏徵曾對李世民說:
「內外治安,臣不以為喜,唯喜陛下居安思危耳。」他把居安思危視為最可寶貴的精神財富。今日又逢盛世,為了抵制可怕的樂極,我們也要強化居安思危思想。
不論取得的業績如何巨集大,都要以臨深履薄的心態,清醒地看到形勢的複雜多變,前途的艱難曲折,更要時刻關心廣大老百姓,尤其是他們的疾苦。只有常懷憂患,才不會樂而至極。
最後是「志不可滿」。人需要立志,即為實現一個理想而堅持奮鬥。志與欲不同,孫中山先生勸導青年立志,說「要做大事,不可要做大官」,「要做大事」就是「志」,「要做大官」就是「欲」。
一個立志高遠的人,堅毅執著地為巨集偉目標而奮進不息,就能拒絕個人名利,不會沉湎於一時成就。一旦「志滿」,或目標降格以求,或不能與時俱進,傲、欲、樂之類就會乘虛而入。因此「志不可滿」乃是「四不」之綱。
魏徵之所以強調它,就是要求統治集團以盛世長存為目標,不要因為暫時利益而影響長遠。今日我們全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興,比魏徵之志不知崇高多少,任重而道遠,更不能目光短淺,滋長驕傲、放縱私慾、沉溺安樂了。
領導幹部應當常修為政之德,常思貪慾之害,常懷律己之心。魏徵的「四不」,可以作為我們「修為政之德、思貪慾之害、懷律己之心」的一面歷史鏡子。
請採納o(∩_∩)o謝謝
11樓:匿名使用者
傲不可長,欲不可縱;志不可滿,樂不可及。他的意思是無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
12樓:匿名使用者
人要有傲氣,但不能自我滿足。人可以盡情享樂,但不能放縱自己的慾望
13樓:匿名使用者
傲慢之心不可產生,慾望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。
14樓:明天會更
這個意思就叫你謙虛。不要那麼太自傲自滿。千萬不要太過於享受。就是這個意思。
15樓:興衰與枯榮
《禮記.曲禮上》講:「傲不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極」。今天給大家講講這些人生的大忌。
16樓:善良的剔骨肉
驕傲之氣不可助長。理想志氣不要滿足。歡樂高興不要過份。慾望交歡不要放縱。
17樓:匿名使用者
「傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極」,這是《曲禮》一開始最重要的,一個人的德行一定不能犯這四個問題。但是當我們去想想,一個人功業成就,覺得自己了不起,這四條犯了幾條?全犯了。
而我們從這裡就感覺到,這個傲慢的習氣很不容易調伏,而且是很容易滋長。大家現在去觀察一下,小孩子幾歲看起來傲慢就開始長?很容易,衣服是名牌的就長傲慢,吃得比人家好可能就長傲慢,可以講幾句english,他就長傲慢。
所以這個慢要很小心!小有成就,不知不覺就傲慢了。大家注意去看,現在長得很帥、很漂亮的人,幾乎找不到不傲慢的。
大家注意去看,長得漂亮、很帥的人,眼睛都有點往上飄,你問他地上有什麼,他基本上不大知道;你問他天上飛什麼,他可能知道。所以這個比喻叫眼睛長在頭頂上。其實人習性調伏不了,有什麼好傲慢的,怎麼說?
都變成慾望的奴隸了,那還有什麼好傲慢的!
傲不可長，志不可滿，樂不可極，欲不可縱是什麼意思
傲氣不能使他滋長 慾望不能讓他放縱 歡樂要有個度 志向不可以太張狂 傲是指驕傲自滿.欲是指慾望.古人云,欲是深淵.樂和志就很容易理解了.就是說這樣四東東都不可以有或者必須有個度.不要太驕傲，傲慢。要時時刻刻有新的志向，不要因為現在的志向滿足了而停止奮鬥。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否則會產生大...
欲錢買祭拜天神不可缺少的動物,拜天神不可缺少的動物是什麼
祭拜天神復 千萬不可以殺生。制 佛門首戒bai，就是不殺生，殺生者，惡也，du為zhi了求佛菩薩，求神dao靈保佑自己，去犧牲動物的生命，去讓動物受大痛苦，這是惡行，惡，必有惡報。所以，祭拜神靈，萬萬不可殺生。天道的規律，就是懲惡獎善，你有惡行，惡果成熟後，天道就會懲罰你，你有善行，善果成熟後，天道...
子曰 「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁
子曰 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。4 2 子曰 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。解釋 先師說 不具備 仁 的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備 仁 的修養的人是堅持 安守 仁 的品格，有智慧的人...