1樓:暴風零二四
氏族部落聯盟推選的領袖,通常上個德高望眾的老人
中國古代人的稱呼。
2樓:所示無恆
古代對人的尊稱
1、父親:令尊、令嚴
2、母親:令堂、令慈
3、兄弟:令兄、令弟
4、姐妹:令姐、令妹
5、妻子:令正
6、兒子:令郎
7、女兒:令愛(嬡)
8、親戚:令親
9、學生:高足
10、老師:恩師、夫子
擴充套件資料
1、對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下,於是用「駕」代稱皇帝。
古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的,所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝,就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人,請他們把意思傳達上去,所以用陛下代稱皇帝。
2、對皇太子、親王的敬稱是殿下。
3、對將軍的敬稱是麾下。
4、對有一定地位的人的敬稱:對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下,現在多用於外交場合,如大使閣下。
5、對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令,意思是美好,用於稱呼對方的親屬,如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。
尊,用來稱與對方有關的人或物,如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢,用於稱平輩或晚輩,如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁,表示愛重,應用範圍較廣,如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄,稱地位高的人為仁公等。
3樓:晒晒翅膀
老驥:老年人自喻。曹操《步出夏門行》:「老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。」
老蒼:畏頭髮蒼白的老人。杜甫《壯遊》詩:「脫略小時輩,結交皆老蒼。」
老夫:老人自稱。《禮記•曲禮上》:「大夫七十而致仕......自稱曰老夫。」
老身:老人自稱。《北史•穆崇傳》:「老身二十年侍中。」
花甲:指六十歲的老人。《唐詩紀事》卷六十六:「趙牧大中鹹通中效李長吉為短歌,對酒曰『手捋六十花甲子,迴圈落落如弄珠』。」
古稀:指七十歲的老人。杜甫《曲江》詩:「酒債尋常行處有,人生七十古來稀。」
耄:指**十歲的老人。《禮記•曲禮上》:「八
十、九十曰耄。」
期頤:指一百歲的老人。《禮記•曲禮收》:「百年曰期頤。」
老拙:老人自謙之稱。蘇軾《章質夫寄惠崔徽真》詩:「卷贈老夫驚老拙。」
老朽:老人自謙之稱。蘇軾《與馮祖仁書》:「辱箋教累幅,文義粲然,禮意兼重,非老朽所敢當。」
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一、口頭稱謂語
古代稱謂
中國號稱文明古國,世人譽之為禮儀之邦、君子之國,即使是在脣槍舌劍的論
戰中,我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道:「言語之美,穆穆皇皇。」
穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是說,對人說話要尊敬、和氣,談吐文雅。
現在我們稱呼對方的代詞只有「你」和「您」,而古代,雖然有「汝,爾、若、而、乃」
等好幾個稱法,但是他們無論對長輩、平輩說話時,從來不用這些詞,認為如此稱
呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法,大概有如下數種。
1、用「道德高尚」的說法稱呼對方,如稱人為「子、夫子、先生」等等。
2、從輩份上尊稱對方,如稱人為「父老、父、丈人、母、媼、老伯」等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上「賢、尊、高」等字眼。如「賢侄」、「賢婿」等。
5、用對方的部下來代稱對方,表示由於尊敬的緣故,不敢直接指呼對方。例如,「陛
下」代稱帝王;「殿下」代稱皇后、太子;「閣下」、「足下」等代稱一般人。
古代第一人稱代詞除了「我」以外,還有「餘、吾、予、朕、臺、卯」等。但古人對
長輩或平輩說話時,也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如:
1、用「道德不高尚」或「不聰明」的說法來稱呼自己。如自稱「鄙人、小人、愚、愚弟」等。
2、「用輩份低」的說法來稱自己。例如自稱「小弟、小侄」等。
3、用「地位卑*」的說法來稱呼。例如自稱「臣、僕、在下、*子、牛馬、自己下走」等等。
4、稱自己的身份、職務,有時還加上「卑、小、貧」等字眼。例如自稱「**、學生、
小生、貧僧、卑吏、卑職」等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱「丘」。
古人的禮貌語言還表現在:凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時
,大都要使用尊敬、委婉的說法,例如:
稱別人的姓、名和字為「貴姓、大名、尊諱、尊字」等。
稱別人年齡為「貴庚、尊庚、芳齡、高壽」等。
稱別人的住處為「尊府、府上、尊寓、華居」等。
稱別人的神態、相貌為「風采」等。
稱別人的身體為「玉體」等。
稱別人的親屬去世為「作故人、謝賓客、仙遊」等。
同樣地,說到與自己有關的人和事物時,也一律採用謙虛的說法。例如:
稱自己的妻子為「*內、拙荊」。
稱自己的孩子為「*息、犬子」。
稱自己的朋友為「敝友」。
稱自己的事情為「*事」。
稱自己的意見為「愚見、愚計」。
把自己的官叫「待罪」。
向別人詢問叫「拜問」。
回答別人稱「上報」等等。
古漢語中還有一類很突出的詞,叫「謙敬副詞」。例如「蒙、竊、幸、猥、辱、敬、
惠、謹」等等。
這些謙敬副詞,和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等,都是我國
古代的禮貌語言,體現了我國古代語言美的優良傳統。
交友稱謂
人總是要交朋友的。自古以來,對交什麼性質的朋友,都有明確的稱謂。
忘年交:打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。
忘形交:不拘形跡的缺欠或醜陋,結成不分你我的朋友。
君子交:指道義之交,即在道義上相互支援的朋友。
莫逆交:指彼此心意相通,無所違逆。
刎頸交:指友誼深摯,可以同生死,共患難。
貧*交:窮困潦倒時結交的朋友。
布衣交:彼此沒有作官而結交。
患難之交:同經磨練而成為朋友。
至交:友誼最深的朋友。
世交:稱世誼、世好,泛指兩家世代交情。
故交:故舊、舊交、故人,泛指有舊的交情。
一面之交:僅僅相識,但不甚瞭解。
市道交:古時以做買賣的手段結交的朋友,因其重利而忘義,後稱小人之交。
對人尊稱
令尊:尊稱對方的父親。
令堂:尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣):尊稱對方的兒子。
令愛(令媛):尊稱對方的女兒。
令婿(令坦、令倩):尊稱對方的女婿。
令媳:尊稱對方的兒媳。
令正(令閫、賢閣,尊夫人):尊稱對方的妻子。
喬梓:稱人父子。
昆玉(昆仲):稱人兄弟。
令侄:稱人侄兒。
賢契:稱自己的學生。
高足:稱別人的學生。
自己謙稱
家父(家嚴、家君):稱自己的父親。
家母(家慈):稱自己的母親。
家兄、家姐:稱自己的兄姐。
舍北、舍妹:稱自己的弟妹。
舍侄:稱自己的侄兒。
內人(內子、內助、拙荊):稱自己的妻子。
外子:稱自己的丈夫。
犬子(豚子、犬兒、小子):稱自己的兒子。
小女:稱自己的女兒。
敝友:稱自己的朋友。
常用敬詞
請:有求於對方。
請問:請求對方解答問題。
賜教:請人給予指教。
高見(高論):稱對方的看法,見解。
貴姓(尊姓)大名:詢問對方姓中。
貴庚(芳齡):詢問對方年齡。
高壽(高齡)用於問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居):稱對方的住處。
拜望:探望。
拜訪:訪問。
拜託:託人辦事。
拜辭:告別。
敬請:恭敬地請求。
恭候:恭敬地等候。
光臨:客人到來。
光顧(惠顧):商店歡迎顧客前來。
晚安:晚上道別。
奉陪:陪伴。(自己的舉動涉及對方的用「奉字」)
奉送:贈送。
奉還:歸還。
奉告:告訴。
奉勸:勸告。
奉養:侍奉和贍養(尊親)。
恭喜:祝賀對方已經取得成功。
雅正:把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭,表示請對方指教。
斧正(指正):請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
常用客氣語
恕:請求別人諒解,不要計較。
有勞:用於拜託或答謝對方幫助做事。
相擾:打擾。
難為:感謝對方的幫助。
久仰:敬仰思慕已久。
久違:很久未見。
勞駕:用於請對方做某事。
勞神:耗費精神。
借光:請人給予方便。
包涵:請人寬容或原諒。
指教:敬請指教。
多謝:很感謝。
失敬:責備自己禮貌不周。
失禮:自己感到禮貌不周。
失陪:表示因故而不能陪伴別人。
留步:請等一等或不必再送行。
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我國古代很多文明稱呼,至今還被運用。如:將父母稱為高堂、椿萱、雙親;稱呼別人的父母為令尊、令堂;稱別人兄妹為令兄、令妹;稱別人兒女為令郎令媛;自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹;稱別人庭院為府上,尊府;自稱為寒舍、舍下、草堂。
妻父俗稱丈人,雅稱為岳父、泰山。兄弟為昆仲、棠棣、手足。夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
婦女為巾幗;男子為鬚眉。老師為先生、夫子、恩師;學生為門生、受業。學堂為寒窗;同學又為同窗。
父母死後稱呼上加「先」字,父死稱先父、先嚴、先考;母死稱先母、先慈、先妣;同輩人死後加「亡」字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶,夫死稱妻為寡、孀;妻死稱夫為鰥。
年齡的代稱
古人對於不同的年齡,都有不同的代稱。如:
總角:幼年的兒童,頭髮上綰成小髻髻。《禮記·內則》「拂髻,總角。
」鄭玄注:「總角,收發結之。」後來就稱兒童的幼年時代為「總角」。
陶潛《榮木》詩序:「總角聞道,白者無成。」這裡的「白首」代稱老年。
垂髻:也指兒童幼年。古時兒童未成年時,不戴帽子,頭髮下垂,所以「垂髻」代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》:「黃髮垂髻,並怡然自樂。」這裡的「黃髮」也代稱老年。
束髮:古代男子成童時把頭髮束成髻,盤在頭頂,後來就把「束髮」代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》:
「束髮而就大學,學大藝焉,履大節焉。」歸有光《項脊軒志》:「餘自束髮,讀書軒中。
」成童:古時稱男子年達十五為「成童」。《禮心·內側》:
「成童,舞象,學射御。」鄭玄注:「成童,十五以上。
」《後漢書·李固傳》:「固**汝南郭亮,年始成童,遊學洛陽。」李賢注:
「成童,年十五也。」又,《穀梁傳·昭公十九年》:「羈貫成童,不就師傅,父之罪也。
」範寧注:「成童,八歲以上。」可見,成童到底是幾歲,也有不同的說法。
及笄:古時稱女子年在十五為「及笄」,也稱「笄年」。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年齡了,《儀禮·土昏禮》:
「女子許嫁,笄而醴之,稱字。」《禮記·內則》:「女子許嫁,......十有五年而笄。
」則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》:「東昌卞氏,業牛醫者,有女,小字胭脂,......以故及笄未字。
」破瓜:舊時文人把「瓜」字拆開,成為兩個「八」字,稱16歲為「破瓜」,在詩文中多用於女子。又因八乘八為六十四,也稱64歲為「破瓜」。呂岩《贈張泊詩》:「攻成當在破瓜年。」
弱冠:古代男子20歲行冠禮。所以主以「弱冠」代稱20歲,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,還要舉行大禮。左思《詠友》詩:「弱冠弄柔翰,舊犖觀群書。」
《論語·為政》有「子曰:『吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩』」之語,後來就以「而立」代稱30歲,《聊齋志異·長清僧》:「友人或至其鄉,敬造之,見其人默然成篤,年僅而立」;以「不惑」代稱40歲,應璩《答韓文憲書》:
「足下之年,甫在不惑」;以「知命」為50歲的代稱,潘岳《閒居賦》序:「自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一進階。」以「耳順」為60歲的代稱,庾信《伯母李氏墓南銘》:
「夫人年逾耳順,視聽不衰。」
古人又稱50歲為「艾」,60歲為「耆」,《禮記·曲禮》:「五十曰艾,......六十為耆......」也可以泛指老年,《荀子·致士》:「耆艾而信,可以為師。」
古稀:杜甫《曲江》詩:「酒債尋常行處有,人生七十古來稀。」後來就拿「古稀」為70歲的代稱。
耋:《詩·秦風·車鄰》:「逝者其耋。
」毛傳:「耋,老也。八十曰耋。
」《左傳·僖公九年》:「以伯舅耋老,如勞,賜一級,無下拜。」杜預注:
「八十曰耋。」
耄:《禮記·曲禮上》:「八
十、九十曰耄。」桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱「八十曰耄。」期熙:
《禮心·曲禮上》:「百年曰期頤。」鄭玄注:
「期,猶在也;頤,養也。」孔希旦集解:「百年者飲食、居處、動作,無所不待於養。
」後來就拿「期頤」代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》:「到處不妨閒卜築,流年自可數期頤。
」另有「丁年」之說,泛指成丁之年,即壯年,溫庭筠《蘇武廟》詩:「回首樓臺非甲帳,去時冠劍是丁年。」可是成丁之年各個朝代規定不同,如惰朝以20歲為成丁,唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下、殿下、閣下、足下
「陛下」、「殿下」、「閣下」、「足下」都是古人稱謂上的敬辭。
「陛下」的「陛」指帝王宮殿的臺階。「陛下」原來反映的是站在臺階下的侍者。臣子向
天子進言時,不敢直呼天子,必須先呼臺階下的侍者告之。後來「陛下」就成為對帝王
的敬辭。
「殿下」和「陛下」是一個意思。原來也是對天子的敬辭但稱謂物件隨著歷史的發展
而有所變化,漢朝以後演變為對太子、親王的敬稱。唐朝以後只有皇太子、皇后、
皇太后可以稱為「殿下」。
「閣下」是舊時對別人的尊敬。常用於書信之中。原意是由於親朋同輩間互相見面
不便呼其名,常常先呼在其閣下的侍從轉告,而將侍從稱為「閣下」的,後來逐漸演變
為至友親朋間尊稱的敬辭。
「足下」在古代,下稱謂上,或同輩相稱,都用「足下」。如《史記·項羽本紀》:「張
良入謝曰:『......謹使臣良奉白壁一雙再拜獻大王足下;玉斗一雙,再拜奉大將足下。』」
以上這些敬辭,現在對外交往時(書信、宴會致詞)還常常使用。
先生、小姐、女士
「先生」:始見於春秋《論語·為政》:「有酒食『先生』饌。」註解曰:「先生指父兄而言
也。」到了戰國,「先生」泛指有德行有學問的長輩。歷史上第一次用「先生」稱呼老師,
始見於《曲禮》。唐、宋以來,多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先
生。清朝以來,「先生」的稱呼在人們的腦海裡已開始淡薄,至辛亥革命之後,「先生」
的稱呼才又廣為流傳。
「小姐」:最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代,「
小姐」逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂,如《西廂記》中:「只生得個小姐,字鶯
鶯。」 至明、清兩代,「小姐」一詞終於發展成為貴族大家未婚女子的尊稱,並逐漸傳
到了民間。
「女士」:始見於《詩經·大雅·既醉》:「釐爾女士。」這兒的「女士」指有德行的女子,
和後來說的「千金」一樣,用以對婦女和未婚女子的敬稱。
妻子的種種稱呼
小君、細君:最早是稱諸侯的妻子,後來作為妻子的通稱。
內子:從前丈夫對別人稱自己的妻子,其根源出於舊觀念,認為男子主外,女子主
內。室人:多數是對別人妻子的稱呼。
拙荊、山荊:源出「荊釵布裙」,本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾,後人用作妻之
謙詞。荊妻、刑室:表示自謙,貧寒之意。
發室:原配妻子。
繼室、續絃:因古人常以琴瑟比喻夫妻關係,故將妻歿再取稱為「續絃」。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
古代水西是現在哪個地方古代有痺是現在哪個地方
一 泛指水的西邊。出處 唐 劉長卿 寄靈一山人初還雲門 詩 竹徑通城下，松風隔水西。示例 唐 趙嘏 汾上宴別 詩 一樽花下酒，殘日水西樹。二 古寺名。唐 時勝地。包括 水西寺 水西首寺 天宮水西寺 出處 唐 李白 別山僧 詩 何處名僧到 水西 乘舟弄月宿 涇溪 王琦 注引 江南通志 水西山 在 寧國...
湖北在古代是什麼地方,現在的湖北是古代哪裡
戰國時,今荊州市紀南城為楚郢都遺址 亦是長江流域 楚文化 的中心,楚國曾建都於此版達411年。春秋戰國時權大冶已有采銅冶煉。秦漢時,由於湖北接近長江中下游地區,江陵和襄陽發展成為經濟和軍事重鎮。南北朝時中國經濟中心開始南移,中原居民大量南遷,加速兩湖地區的開發。唐代湖北地區稻 麥 麻 茶和蠶絲等農作...
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每個統一的王朝都會有一個官方的統一的文字及字型和語言，想想科舉就知道了，大家都是一樣的試卷，當然文字語言也有統一的咯，而 彙報情況都有上奏摺，皇帝老兒看字就懂了，而且那些通過科舉入朝為官的人都是讀過書的，自然也懂得說官方語言了，大家說話雖然帶點口音，但總不會至於實在是聽不懂 我覺得是用文言文交流的吧...