1樓:匿名使用者
個人認為:
眾生皆可出家修行。
若真心出家,可與末學聯絡。
南無阿彌陀佛!
五臺山寺院是否收留老年出家人?我今年66歲,退休教師,老伴有兒女照顧生活無憂,因此想出家向佛,不知
2樓:free黎不離
五臺山出家的條件需無婚戀關係,其他具體條件如下:
1、出家人要經過父母親或監護人的同意許可,並且持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明(由派出所開)、體檢證明到你認為有緣的寺院。
2、四肢齊全。(缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者,不可受戒出家。)
3、五官端正。(瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等,是不可受戒出家的。)
4、沒有染上會傳染的嚴重疾病。(如艾滋病,多種**病等。但傷風感冒不在此例。)
5、沒有債務問題纏身者。(如:破產、生意失敗而欠下一身債務者。)
6、沒有違反國家法律(刑事)或正在打官司等事纏身者。(指遭**通緝者。若曾是犯罪,但已刑滿出獄者不在此例。)
7、年齡不小過17歲,不大於60歲。
8、精神健全。(指沒有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。)
9. 心理健全、正常。(雙性人不可出家。)
10、要求出家者,須本人自願,六根具足(包括無生理缺陷),身體健康,信仰虔誠,愛國守法(包括無法律糾紛),有初中以上文化程度,父母許可,無婚姻戀愛關係。
3樓:匿名使用者
五臺山出家的問題,諮詢有關的出家的手續,出家的條件,我們走訪了五臺山有關的佛教界的負責人,具體的說需要有正確的出家信念,虔誠的佛教信仰外,還需要一些硬性的條件:
五臺山大小寺廟300餘座,都有正規的宗教部門頒發的宗教場所活動證書。無論是善男還是信女都能找到您的信仰歸宿,300餘座寺廟遍佈臺內、臺外,既有熱鬧非凡的臺懷鎮寺廟群,也有人及罕至的臺頂寺廟和臺外寺廟,我們首先看看出家的基本條件。
1.出家人要經過父母親或監護人的同意許可,並且持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明(由派出所開)、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。(缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者,不可受戒出家。)
3. 五官端正。(瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等,是不可受戒出家的。)
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。(如愛滋病,多種**病等。但傷風感冒不在此例。)
5. 沒有債務問題纏身者。(如:破產、生意失敗而欠下一身債務者。)
6. 沒有違犯國家法律(刑事)或正在打官司等事纏身者。(指遭**通緝者。若曾是犯罪,但已刑滿出獄者不在此例。)
7. 年齡不小過17歲,不大於60歲。
8. 精神健全。(指沒有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。)
9. 心理健全、正常。(雙性人不可出家。)
10.要求出家者,須本人自願,六根具足(包括無生理缺陷),身體健康,信仰虔誠,愛國守法(包括無法律糾紛),有初中以上文化程度,父母許可,無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者,經查明身份來歷,認定符合出家條件,經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情:
背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知),可以拜一個比丘,女性則拜比丘尼為剃度師,定期在佛前舉行剃度儀式,即剃去鬚髮,以僧裝更換世俗服裝,去俗姓,改姓釋,並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學,求受十戒,這就成為沙彌或沙彌尼。
沙彌是根據古代印度語音譯的,意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資 格,即為比丘或比丘尼
(二) 出家人的等級:
最初出家,受十戒,稱沙彌。
完全受了比丘二百五十戒,稱比丘。(也就是和尚)作為出家人也就是這樣了。
還有個行政的級別,方丈、監院、維那等等。是寺院的管理團。
高僧未必有很高的行政級別。就和大學一樣,學問最好的教授,未必當領導
要出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難".
出家乃是一件非常鄭重地事情,而且在佛教徒看來,也是一件非常值得讚歎的事情,出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說:「出家乃大丈夫事也,非王侯將相所能為也!」要想出家,先要看看自己出家的發心,是否具有出離心,認識到了輪迴六道的痛苦,想要出離三界六道,更要看是否具有菩提心,即願意救度一切苦難眾生的心,如果具有了菩提心,那麼出家以後,有著這種菩提心的支援,一定能成就道業,相反地,只是一段時間的挫折或者情感問題,或者願意清靜幾天,那麼貿然出家,而沒有一個堅定的信仰支援的話,出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是隻是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!
佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊.
不管怎麼說,能現在發起一念想要出家修行的心,都是非常值得讚歎和隨喜的,不用說已經真實出家,即使發出家心向往靜處,其功德亦難以計量,《難陀出家經》雲:「若三千大千世界所有眾生,於一大劫中,佈施兒女,所獲功德,不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家,即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。
《出家功德經》雲:「若放男女奴婢人民出家,功德無量。」不用說終生出家,即使一日一夜出家其功德也難以思議。
《本緣經》雲:「以一日一夜出家故,二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲:
「以一日一夜出家修梵行者,離三百六十三萬六千歲三塗苦。」
4樓:多聞常思
你年齡太大了出家也不能受比丘戒了,在家不一樣學佛嗎!
5樓:匿名使用者
我想出家、怎麼聯絡你
我是一名出家僧人,因為常年在紹興出家,住在**的寺院裡,出家八年了,想找一個一個沒有出家僧人的小寺
6樓:但盡凡情
首先,沒有出家人的寺院意味著無法做佛事,那麼寺廟的生存是個問題!鄉下小廟的香火錢以及居士們的供養可能只夠養活你自己,可如你所言,寺廟裡沒有別的和尚只有你,那麼廟裡的一切開銷你都得去打理,廟裡的電費、水費、維修費等一切日常支出,錢哪來?其次,如果是那種有廟主(在家人),而只是你一個僧人在那裡的話,那麼一般會牽扯到一個管理上的問題,因為寺廟涉及到錢財、涉及到廟產,凡事跟這些扯上關係都是很麻煩的!
再者,這也對你沒有好處,所謂「君子慎獨」,說明人在大眾中是比較能管得住自己的,而在只有自己的場合是容易鬆散的,你自己出家八年了見過很多和尚應該知道,小廟裡出來的**是比較隨便的,而大廟裡的**作息做事等都很有規律很有章法!最後,你自己獨居的目的是為何?要知道,和尚自己住一個廟,周圍都是居士,你整天都是圍著居士轉(不然你無法生存),你這輩子將無大出息!
就連高僧大德都要保持和白衣居士們的距離,控制與他們往來的次數,整天圍著居士們轉,你沒有任何時間修行,你的佛教知識也不會進步,反而,由於大家都恭敬你讚歎你,使你慢慢變得得少為足、自以為是!最重要的一點,就是僧人離開僧團而自己獨居的,一般要麼是已經精通了佛教理論,可以引導自己進行實修的;要麼,是自己個性強烈,無法跟僧眾相處,自己偏安一隅的;要麼,就是自己無法服從寺廟裡的規矩,想自己做主,弄個精舍或小廟,所謂佔山為王!無論哪一點,要麼是自己很優秀,要麼是自己完全不夠優秀!
你自己仔細思量!
7樓:wz半夏紀戀
我來回答,有我們這裡就有,不知道你願不願意來,
8樓:匿名使用者
來河南,南陽市鎮平縣陽安寺
9樓:匿名使用者
出不出家世間就這樣......
10樓:匿名使用者
緣起緣滅,沒有法緣,找也沒用,住不久的。你發願度哪一方眾生,哪一方眾生的法緣成熟了,不用你找,自然有人來找你。隨緣,不攀緣。
如果硬去攀緣,搞不好就不是法緣了,就可能成了孽緣了。關於法緣,眾生那邊是一方面,你這邊怎麼也得成就法身,智慧通達無礙,有資格**了,才能出去,教化一方。如果能得語言般若,文字般若就很好。
要不然,你講的津津有味,居士聽的昏昏欲睡,也是沒有什麼裨益。要能深入淺出,老頭老太太聽得懂,願意聽,能解決居士的煩惱和生死根本問題的時候,你的法緣自然就起來了
若非如此,就是給你蓋一間富麗堂皇的大廟,你離開師傅,沒人指導,修行不成就還沒什麼,要是誤導了眾生,等同於毀人法身慧命,罪過可就大了。吃十方供養和這比都不算什麼。今生不了道,披毛戴甲還啊
11樓:**座釋果明
安徽省馬鞍山市和縣姥橋鎮聯合有寺院
12樓:無傷羽佳
頂禮僧寶!建議去終南山
13樓:匿名使用者
山東臨沂這裡請真心出家**做主持常住,目前淨土法門為主,有要來的打**13573912020張居士,阿彌陀佛!!!
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