1樓:
a王守仁是心學的集大成者,他所謂的良知是人心固有的是非善惡標準,故a項正確。b項錯在「聖人獨有」,c項明顯不符合心學理論,d項錯在「外部世界」,應是內心世界。
理學家王守仁提出「致良知」說。這裡的「良知」是指 a.人心固有的是非善惡標準
2樓:粉衣美女
a試題分析:本題主要copy考查學生對教bai材內容的識記能力,難度較du低zhi,明代心學大師王守仁提出「致良知」
dao說,其所言「良知」是指人心固有的是非善惡標準,也即人內心中的天理,為了探尋人內心天理必須摒棄各種慾望,所以答案選a,b c d三項與上述題意中所指「良知」不相符合。
高中歷史必修三試題,要正規的,附答案。 5
3樓:匿名使用者
1.(2011•廣東文綜•12)「夫仁政,必自經界(土地的分界)始,......經界既正,分田制祿,可坐而定也。」孟子的這段話認為( )
a.輕徭薄賦是實施仁政的手段 b.均貧富是實施仁政的障礙
c.解決土地問題是實施仁政的前提 d.貴民輕君是實施仁政的途徑
2.(2011•福建文綜•16)《唐律疏議》記載:「德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也。」這表明( )
a.德禮是刑罰的本體 b.刑罰是德禮的體現 c.德禮相較於刑罰無足輕重 d.德禮和刑罰對政教皆不可缺
3.(2011•安徽文綜•12)安徽境內歷史遺存豐富,人文景觀眾多。圖3中體現儒家倫理思想的是( )
圖3a.14 b.24 c.123 d.234
4.(2011•上海單科•8)當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說:對己學道家,意思是清靜寡欲;做事學法家,意思是按原則辦事;待人學儒家,即( )
a.愛無差等 b.己所不欲,勿施於人
c.君君、臣臣、父父、子子 d.存天理,滅人慾
5.(2011•廣東文綜•14)「虎溪三笑」講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的,卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是,當時( )
a.儒道佛出現融合的趨勢 b.佛教開始傳入中國
c.詩歌創作呈現繁榮局面 d.繪畫風格以寫實為主
6.(2011•上海單科•13)理學家王守仁提出「致良知」說。這裡的「良知」是指( )
a.人心固有的是非善惡標準 b.聖人獨有的是非道德標準
c.通過學習獲得的良好知識 d.存在於外部世界的規律
7.(2011•天津文綜•3)長期以來,儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視「世間惟下下人最多」的現實,強調「我為下下人說,不為上上人說」。這說明李贄( )
a.反對儒家的正統思想 b.倡導只為下下人說
c.批判地發展傳統儒學 d.抨擊君主**制度
8.(2011•北京文綜•15)明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為**,其主要原因是該書( )
a.將人性與天理對立起來 b.質疑孔子的權威性 c.主張儒、佛、道三教合一 d.抨擊君主**制度
9.(2011•海南單科•7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用,反對君主**,這主要是基於他們( )
a.對先秦諸子學說的闡釋 b.對宋明理學的批判與繼承
c.受西方啟蒙思想的啟發 d.對現實政治與社會的叛逆
10.(2011•江蘇單科•3)據《與公肅甥書》記載:「憶昔時邸報,至(明)崇禎十一年方有活板(版),
自此以前,並是寫本。」對「活版」理解正確的是( )
a.活版技術從明代開始使用 b.活版之前資訊傳遞均用手抄
c.活版最早使用的是木活字 d.活版在四大發明中出現最晚
11.(2011•安徽文綜•13)圖4為蘇軾的《枯木怪石圖》,有評價說,枝幹「虯(qiu,盤曲)屈無端倪」,石「亦怪怪奇奇,如其胸中蟠鬱也」。能體現其風格的是( )
a.「意存筆先,畫盡意在」
b.「筆才一二,像已應焉」
c.「詩中有畫」,「畫中有詩」
d.「以清雅之筆,寫山林之氣」 圖4
12.(2011•福建文綜•17)某中學研究性學習小組擬出一期題為「走進京劇」的牆報。同學們就欄目標題提出四組方案,其中準確的是( )
a.乾嘉落戶 同光揚名 民族瑰寶 b.戲曲之祖 生旦淨醜 曲苑奇葩 c.元末初創 京城獻戲 聲名鵲起 d.四大徽班 康乾京化 獨領**
13.(2011•北京文綜•20)某位古希臘哲學家首次讓哲學「成為**生活和道德、善與惡所必需」的學問,這位哲學家是( )
a.普羅泰格拉(普羅塔格拉) b.蘇格拉底 c.柏拉圖 d.亞里士多德
14.(2011•安徽文綜•18)恩格斯指出,任何新的學說「必須首先從已有的思想材料出發,雖然它的根源深藏在經濟的事實中」。最能印證其主旨的是( )
a.商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想 b.人文主義保留了天主教的神學色彩
c.古典文化孕育了義大利的人文主義 d.人民主權學說豐富了法國啟蒙思想
15.(2011•上海單科•4)拜占庭帝國瓦解前後,許多學者和藝術家遷居義大利半島,從而大力推動了該地區( )
a.波斯文化的傳播 b.伊斯蘭文化的傳播
c.古希臘文化的研究 d.**教神學的研究
16.(2011•安徽文綜•17)奧利維爾•克里斯汀說:法國的宗教改革邁出了猶豫不決的步子。這時,對福音的嚮往、路德教的影響、激進派的**等都交錯在一起。
」與之相關的正確史實是( )
a.法國由鎮壓胡格諾派最終轉為宗教寬容 b.法國因篤信上帝在新舊教之間搖擺不定
c.法王因尊重教皇權威而不願改革天主教 d.胡格諾戰爭後新教在法國佔據主導地位
17.(2011•上海單科•5)中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作「為整個世界烤制面包的烤爐」,這一比喻的含義是希望母校( )
a.開展世俗教育 b.成為傳播神學的中心
c.自由**真理 d.多出學術研究的成果
18.(2011•天津文綜•8)「這一啟蒙運動除了自由而外並不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。」作出這一論述的思想家應該是( )
a.孟德斯鳩 b.伏爾泰 c.盧梭 d.康德
19.(2011•四川文綜•20)狄德羅《百科全書》說:「自由是天賜的東西,每一個同類的個體,只要有理性,就享有自由的權利......不是國家屬於君主,而是君主屬於國家。」此言體現的主張有( )
1個人自由 2權利平等 3聯邦共和 4主權在民
a.123 b.124 c.134 d.234
20.(2011•江蘇單科•13)「人民的議員就不是、也不可能是人民的代表,他們只不過是人民的辦事員罷了;他們並不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批准的法律,都是無效的;那根本就不是法律。」這段話體現了下列哪位思想家的主張?
( )
a.盧梭 b.伏爾泰 c.孟德斯鳩 d.康德
21.(2011•上海文綜•11) 17~18世紀,歐洲興起了新一輪思想解放運動,法國人引領了時代潮流,湧現出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等傑出思想家。這場運動是 ( )
a.文藝復興 b.宗教改革 c.啟蒙運動 d.文學革命
22.(2011•海南單科•10)17世紀,處於科學革命中的西歐,「肯定自然知識的實用價值,以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義,已經成為普遍接受的常識,但科學的素養對於人類,以及對於人類所處的環境實際產生的作用還是很小」。這一現象說明( )
a.民眾僅從實用角度理解科學革命 b.科學素養的提高不受社會重視
c.科學革命隻影響到知識階層 d.科學方法已獲得廣泛認同
23.(2011•福建文綜•21)當沉浸於對文藝復興時期的思索之中時,人們能夠回想起探索與發現的諸種輝煌成就......看起來彷彿是在每一個方面,人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是( )
1哥倫布發現新大陸 2馬丁•路德倡導宗教改革 3莎士比亞的《哈姆雷特》 4拜倫的《唐璜》
a.123 b.124 c.134 d.234
24.(2011•北京文綜•22)19世紀上半葉英國著名詩人華茲華斯對當時社會強烈不滿,卻又否定文學反映現實的社會作用。他強調作家的主觀想象力,認為詩歌應該是人的強烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應該屬於( )
a.古典主義 b. 浪漫主義 c. 現實主義 d.現代主義
25.(2011•浙江文綜•22)19世紀誕生的印象主義繪畫,追求光色變化中表現物件的整體感。圖9中,屬於後期印象主義繪畫代表作的有
1《向日葵》 2《有藤椅的靜物》 3《星月夜》 4《彈曼陀玲的少女》a.12 b.123 c.13 d.234
26.(2011•天津文綜•4)右圖為2023年天津首發的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設計理念無關的是( )
a.中國傳統文化的影響 b.近代西方佛手影響
c.「師夷長技」的思想 d.興民權、倡新學思想
27.(2011•全國文綜大綱卷•14)徐繼畲在《瀛環志略》中對華盛頓有如下評述:「嗚呼,可不謂人傑矣哉!米利堅合眾國以為國,幅員萬里,不設王侯之號,不循世及之規,公器付之公論,創古今未有之局,一何奇也!
泰西古今人物,能不以華盛頓為稱首哉!」這表明作者( )
a.鼓吹共和制,反對君主制 b.對君主制的反思走在時代前列
c.已成為洋務運動的先驅 d.主張仿效美國發展資本主義
28.(2011•安徽文綜•13)對中西學的態度是區分近代中國不同政治派別的依據之一。下列言論屬於維新派的 是( )
a.「中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事」
b.「吾國固有之文明,正足以救西洋文明之弊,濟西洋文明之窮者」
c.「中學有中學之體用,西 學有西學之體用,分之則並立,合之則兩亡」
d.「近代歐洲之所以優越他族者,科學之興,其功不在人權說下,若舟車之有兩輪也」
29.(2011•上海單科•22)嚴復譯著的《天演論》被譽為「中國西學第一」。以今日之見( )
a.該書解釋人類社會發展的理論並不科學,但警醒國人的作用巨大
b.該書正確揭示了人類社會的發展,在中國思想界起了振聾發聵的作用
c.該書的理論是中國近代革命派的重要思想** d.該書是中國近代第一本介紹西學的著作
30.(2011•上海單科•31)有人說:「康有為不是一個政治家,實是光緒皇帝以及全中國的不幸。假如康氏的謹慎能像他的熱情那樣,他也許能在十三年前維新,早就帶來了『未來的中國』。
」這段話主要說明了( )
a.只有政治家才能帶來「未來的中國」 b.康有為性格對維新運動的重要影響
c.康有為性格中的弱點與優點 d.改革家應兼具謹慎與熱情的性格
31.(2011•天津文綜•5)《新青年》創刊即大力提倡民主與科學,但其後十餘年間所發表的專門論述民主與科學的文章並不多。儘管如此,「民主」與「科學」被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是( )
a.改造中國的迫切要求 b.世界歷史發展的潮流
c.西方興起的歷史經驗 d.倡導文學革命的需要
32.(2011•浙江文綜•16)詩人徐志摩(1896-1931)說:「在24歲以前,我對於詩的興味,遠不如我對於相對論或民約論(社會契約論)的興味」這段經歷可以作為個案反映( ) a.當時「文學革命」的影響還不大 b.新青年追求「德先生」和「賽先生」 c.當時的青年知識分子並不重理輕文 d.新文化運動對傳統文化的批判有一定的片面性
33.(2011•江蘇單科•5)某思想家在20世紀初大聲疾呼:「吾寧忍過去國粹之消亡,而不忍現在及將來之民族,不適世界之生存而歸削滅也。......其不能善變而與之俱進者,將見其不適環境之爭存,而退歸天然淘汰已耳!
」從中可見,該思想家主張( )
a.打破保守觀念,為新文化營造空間 b.剔除傳統糟粕,重建儒家信仰
c.宣揚改革理念,為康梁變法造聲勢 d.遵循進化理論,任憑自然選擇
34.(2011•安徽文綜•15)辛亥革命「不過是宗法式的統一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表徵。至於一切教會式的儒士階級思想,經院派的誦咒書符教育,幾乎絲毫沒有受傷」。這一評價( )
a.代表了新文化運動時期的認知水平 b.對思想啟蒙方面的侷限性認識不足
c.肯定了反對**、追求民主的願望 d. 基本上不符合辛亥革命的歷史事實
35.(2011•山東文綜•12)2023年陳獨秀曾撰文嚴厲指責義和團野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信;2023年,他又認為義和團是反對帝國主義的愛國者。促成這一轉變的主要原因是( )
a.十月革命的影響 b.民族主義的高漲
c.民主主義成為時代主流 d.社會性質發生變化
哲學家和心理學家哪個更牛,心理學家和哲學家哪個不容易當
簡單地說,復哲學是 制自我的,而心理學是 他人的。哲學的最終研究目標是人生最終價值,而這個最終價值是象徵著自我的,要自我去實現,所以哲學在一定程度上是 自己問題的,也就是 我 要幹些什麼。而心理學,顧名思義,是研究心理活動的學科,用人類本能解釋心理活動,即,我做事情的動機是什麼。說得明白一點,哲學在...
我想做個心理學家，要怎樣才能做好心理學家
努力學習，多學習相關專業的知識，最好是到相關院校 心理學專業 培養目標 業務培養目標 本專業培養具備心理學的基本理論 基本知識 基本技能，能在科研部門 高等和中等學校 企事業單位等從事心理學科學研究 教學工作和管理工作的高階專門人才。業務培養要求 本專業學生主要學習心理學方面的基本理論和基本知識，受...
佛洛伊德是心理學家嗎，弗洛伊德是心理學家嗎
弗洛伊德是著名的電腦科學家，有著名的弗洛伊德演算法！嘿嘿 好象也應該說是美學家吧,名號很多的 他的美學原理很有爭議 佛洛伊德的理論 西格蒙德 佛洛伊德 1856 1939 奧地利精神病醫生 精神分析學派的創始人。可以這樣理解，但確切的講，應該是精神分析學家。猶太人的又一天才，我很崇拜他，精神分析引論...