1樓：無忌
你們可能還不成熟，婚姻仍然很多時候採納父母的意見，父母的意見一定要參考，但是一定要有自己的主見，否則婚姻不是兩個人在過，而是好像一群人在過，你必須調整這種狀態，男人對待女人有的時候要講一點策略，目的是兩家的長久和睦，你可以再瞭解一下，就是結婚總共要花多少，你心理要有數，不然今天這個理，明天那個理，什麼時候是個頭；你還要分析她們家到底怎麼想的，就是想要錢，還是確實有這個理；學會和女朋友講道理，你們先商量好，讓她對她家裡不合理的要求要她去拒絕；想辦法讓女朋友離不開你，做一些讓她感動的事情，讓感情來平衡你們兩家的關係，她既然喜歡你，就應該一起為未來去奮鬥
2樓：血煞人王
兩地的風俗不一樣，怎麼能只按照女方的意願行事呢？雙方各讓一步，坐下把彩禮錢什麼的談到明面上說，這樣藏著掖著的總有一方會慪氣。
關於結婚風俗問題
3樓：匿名使用者
花了好大的力氣看完了
因為我也是要結婚的人
非常理解你的感受
他爸媽就像很不情願娶媳婦一樣
什麼都捨不得花
是他們家的問題
給你說我以前一個男朋友和他一個地方的
他結婚的時候
他們家買房買戒指
辦婚禮都是他們家包了
你這個太委屈你了
你可以和他好好談談你心裡感覺很委屈
然後看看他父母到底是**不舒服了
也可能真的是他兒子離開了他們
所以他們很不爽
畢竟在他們那邊兒子很受到關注的
你可以從這個地方突破
4樓：匿名使用者
你的要求不算物質，我覺得最大的問題在於男方的父母給的很不心甘情願。理由很簡單，自己兒子拋下自己，選擇到兒媳婦的地上生活，有哪個父母心裡不鬱悶？至於你男友的心態我覺得是，我為你留在天津，我犧牲這麼大，你還要求這個要求那個的，連陪嫁都是舊東西。
結婚風俗問題
5樓：匿名使用者
「無媒不成婚」，議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或託靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫「提親」。這一程式相當於「六禮」中的「納采」。
6樓：海陽家園
現在都什麼年代了,那些風俗習慣都應該改改了.現在流行的根本沒有什麼財禮了,而且要雙方共同出錢買房子,用品,具體比例自己協商啊.
7樓：匿名使用者
我經歷過：昔陽一般需要給女方3種錢,訂親錢、看家錢和採購新娘衣物首飾錢,訂親一般6000---10000不等，看家比訂親少點，衣物首飾錢一般2萬左右，現在也有一次性全包給3--5萬不等，不過這些錢都用來採購新娘衣服、首飾和其他嫁妝，其他人聽起來體面，女孩子找了個殷實的婆家
訂親就是訂婚，男孩子到女方家，和女方家親戚一塊吃頓飯，認認親
看家是女孩子和她家一個長輩到男方家認親，以前的意思是看男方家庭經濟狀況如何，（要給來的長輩準備個紅包，一般168、268元）
其他就是娶親時需要的紅包，每個6或者8元
娶親還有包袱錢，新娘衣服裡孃家包的紅包，裡面有多少，婆婆再放進去多少（這錢是留給小夫妻的，一般提前問好多少錢） 。
其實：自古以來，山西和全國各地一樣，婚姻禮儀都遵循著周代即已確立的「六禮」，即「納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎」這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節。隨著社會的發展，「六禮」的程式不斷得到簡化。
儘管山西各地區之間的婚俗不盡相同，但其總的演進趨勢都是由繁到簡。近、現代以來，山西各地的婚姻禮儀大致為以下幾個階段：
---議婚---
議婚，又稱「議親」，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括「求婚」、「過帖」、「相親」等幾道程式，到準備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當事人是沒有多大發言權的。
「無媒不成婚」，議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或託靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫「提親」。這一程式相當於「六禮」中的「納采」。
---定婚---
經過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即「許親」、「定親」了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。這一程式相當於「六禮」中「納吉」的後一部分內容和「納徵」，雁北一帶稱之為「下茶」，晉南一帶則稱之為「過大禮」。
男女雙方訂婚，一般選擇夏曆
三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵款待親友，名為「定親飯」。主食一般是麵條，表示男女兩家已經成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為「吃麵」。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取「捏嘴」，表示希望不要再討財禮了；女家設筵則以「臊子面」回敬，取其長，表示財禮少了可不行。
在翼城一帶，「吃麵」則僅限於女家，稱為「吃許口面」。
定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送麵粉給女家。女家用所送的麵粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉鄰，稱為「通知」。
在晉南的聞喜，男方送給女方的聘禮，除各色衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還有90個花饃。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個花饃。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉鄰，稱為「散喜饃」。
晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示「十全十美」。女方「回奉」給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。
晉中祁縣等地，男女雙方還要互送「四色禮」。男方送給女方「定親衣」、戒指、耳環、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻「從今以後我把你拴住了」，或者「我將為你侍奉巾櫛，**解帶」。
山西的許多地區，在定婚時還講究互換「龍鳳帖」，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的「龍帖」上寫有「求吉」字樣，又叫「懇帖」，大致書寫內容為：「愧乏玉田，仰祈舍諾。
***鞠躬」。女方給男方的「鳳帖」廣寫有「允吉」字樣，又叫「允帖」，大致書寫內容為：「德愧比鳳，願切乘龍。
姻愚弟（兄）鞠躬」。「龍鳳帖」一般以大紅銷金全柬製成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。祁縣、平遙一帶則為對摺式，男女的生年、月、日、時「八字」寫在中縫左右，折起來正好合在一起。
在訂婚之日，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑娘一定數量的錢外，還要送一捆棉花，稱為「沾親棉」，又叫「粘親花」，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。
---出嫁---
定婚以後，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽一帶稱為「會擇」，大同等地則稱為「擇期」。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。由於民間認為迎娶之期關係列男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時間。
迎娶的日子最後選定以後，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為「通書」，晉南等地則稱為「送好日」、「下知帖」。這一程式相當於「六禮」中的「請期」。
呂梁一些地方，到此時才正式送財禮給女方。以前定婚行聘，為「小送」；現在臨娶「納幣」，為「大送」。
山西大多數地區在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當天早上，男方要打發人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做「催妝」，意為催促女方做好出嫁準備。太谷等地把「催妝」稱為「餉飧（sun孫）；壽陽一帶稱為「送嫁妝」，同時把女方陪送的妝奩叫做「陪隨」。
在迎娶之前，大同一帶，男方要送麵粉和肉給女家，麵粉叫做「離娘面」，肉叫做「離娘肉」。
出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為「送嫁妝」。嫁妝舊時一般為桌椅箱櫃、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或紮上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆裡放核桃和棗，然後用大紅剪紙蓋上；晉南襄汾一帶則講究在枕頭裡裝上筷子、核桃，鞋裡放上麩子，被子四角縫上棗和花生。
這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。
收到妝奩後，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為「上頭盒」。
出嫁前夕，女家還要給女兒「上頭」和「開臉」。「上頭」，即改變頭髮式樣，把辮子盤成髮髻。「開臉」又叫「開面」，其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。
一般是請一個「全福人」，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。「上頭」，「開臉」之後，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，孃家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。
尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關係的道理。
---迎娶---
迎娶，又叫「迎親」、「娶媳婦」，等於「六禮」中的「親迎」。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、「肅靜」、「迴避」朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮物；晉中有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為「壓轎喜倌」。
山西各地的迎親隊伍中，都要有陪伴新郎的人。左權一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為「冰人」；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為「引婿」。雁北平魯等地講究「女一男二」，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以「一女二男」相陪送親。
大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對陪伴新郎的人，太谷一帶稱為「伴客」；對女方陪伴新娘的人，則稱為「送客」。「送客」之外，女方再去人，便是「吃客」了。
女兒在出嫁前，山西各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，孃家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。
一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要藉機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。
呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女家門口時，要把一隻羊趕在前頭進門，俗稱「撞門」。
迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時，除一應酒菜外，還有薄餅一樣主食，當新女婿的一定要「偷」十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當地人稱為「得富貴」。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃「合婚餅」。
晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱「三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走」。
撤席後，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時要為女婿披紅、簪花。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。
「婚」、「昏」同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習俗，孃家筵請新郎，一直要到初更才打發閨女出門。
女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶孃家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產**」，怕帶走了土會帶走孃家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。
女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。
女兒臨行時，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送「百步」，然後由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。
迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路。晉中祁縣一帶依據村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說法。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井臺或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。
路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換「針線」，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。
迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有「騾馱轎」的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一後馱著一乘長轎。娶親這天，「騾夫」最受人尊敬，他們身著黑色新衣；頭纏白色毛巾，裝束得精精幹幹。
據說他們既能把「騾馱轎」趕得穩穩當當，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。
迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為**，現在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲臺上皇后娘娘的形象。
後來不穿蟒飽了，改套紅棉襖；不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。
---婚禮---
迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取「下轎錢」後，由一「全福人」相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。
這叫「掃轎土」，大約是和「不帶孃家土」的習俗針鋒相對，你怕帶來孃家的土，影響孃家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。
山西有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時唸誦讚辭。這一習俗叫「撒草」或「撒喜果」，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做「撒谷豆」，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。
後來逐漸演化，從趕煞神轉為求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫做「打五鬼」，浮山則叫做「摔新人」。
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